قوة دینی التسلیم لامرک و الاتباع لسنّة نبیک صلواتک علیه و اله و الشهادة علی جمیع خلقک اللهم اجعله لی طهورا و شفاء و نورا انّک علی کلّ شی قدیر و نیز بگو بسم الله و بالله و فی سبیل الله و علی ملّة رسول الله اللهم اغسل عنّی ...
انجام
انّه لم یذنب ذنبا و لا اتی حوبا و لم یرتکب معیصة و لم یضع لک طاعة و لم یهتک لک حرمة و لم یبدل لک فریضة و لم یغیر لک شریعة و {...}الهادی المهتدی الظاهر التّقی النقی الرضیّ المرضیّ الزکیّ اللهم اعطه .
فی زیارة النبی صلی الله علیه و اله من قرب او بعد قال الشهید فی مزاره فاذا اردت زیارته من البعد فمثّل بین یدیک شبه القبر و اکتب علیه اسمه و تکون علی غسل ثمّ قم قائما و انت متخیّل مواجهته و قل اشهد ان لا اله الّا الله وحده لا شریک له و اشهد انّ محمدا عبده و رسوله و انّه سید الاولین و الاخرین و...
انجام
فکن شفیعی الی الله عزّو جل فی الوقوف علی قضآء حاجتی هذه و صرفی عن موقفی هذا بالنجح بما سئلته کلّه برحمته و قدرته اللهم ارزقنی عقلا کاملا و لبّا راجحا و عزّا باقیا و قلبا زکیّا و عملا کثیرا و ادبا بارعا و اجعل ذلک کلّه لی و لا تجعله علیّ برحمتک یا ارحم الرّاحمین و صلی الله علی محمد و اله الطّاهرین...
الم تر انّ الله سخر لکم ما فی الارض و الفلک تجری فی البحر بامره و یمسک السماء ان تقع علی الارض الاّ باذنه انّ الله بالنّاس لرؤف رحیم روزی خدیجه علیه السلم گفت یا رسول الله هیچ قران ایتی هست که محبت را زیاده گرداند فرمود بلی ده ایه هست...
انجام
و فرمود که کس این لعنة را بخواند چنانست که در غزوه بدر خیبر واحد هزار هزار تیر که بمشرکان انداخته باشد این دعا است در نظر پادشاهان عزیز گردد دعآء بسم الله الرحمن الرحیم اینست فسیکفیکهم الله و هو السمیع العلیم ..
الاثم و باطنه ان الذین یکسبون الاثم سیجزون بما کانوا یقترفون و لا تاکلوا ممّا لم یذکر اسم الله علیه انّه لفسق و انّ الشیاطین لیوحون الی اولیآئهم لیجادلوکم و ان اطعمتوهم انّکم لمشرکون او من کان میتا فاحییناه و جعلنا له نورا یمشی به فی الناس...
انجام
نزل بک و انت خیر منزول به اللهم انّا لا نعلم منه الّآ خیرا و انت اعلم به منّآ اللهم ان کان محسنا فزد فی احسانه و ان کان مسیئا فتجاوز عنه و اغفر له و ارحمه و احشره مع کان یتوّلاه من الائمة المعصومین ...
استجابت دعا است مرویست از داود سرحان از حضرت ابی عبدالله علیه السلام درشب نصف رجب دوازده رکعة نماز باید گذارد و در هر رکعتی بعد از الحمد سوره که خواهد بخواند و بعد از فراغ مشغول باید شد بخواندن سوره الحمد و سوره اخلاص...
انجام
وانفساه و اقبلت علی نفسی بعد ما فسا آه وا{...}من قساوة قلبی کانّه حجر بل هو اقسی اه وانفساه ان قضیت الجوآ بحی و حاجتی لا لا تعصاآه وانفساه ان غفرت ذنوب المجرمین و اخذنی {...}بذنوبی.
سلام علیک اشهد ان وقایک في سبیل الله و انک حیی عنه الله مرزوق و قد خاطبتک في حیاتک التی لک عنه الله جل و عز و هذه {...}و حاجتی الی مولانا فسلمها الیه فانت عشقة الامین...
انجام
ظربت لاسمه الثری فاستطالت فوق علویّة کما سفلاها ثم اثنت علیه انس و جن و علی مثله بحقّ ثناها لم یزالوا في مرکز الجهل حتّی بعث الله للوری ازکاها فاتی کامل الطبیعة شمسا تتمدّ الشموس منه سناها.
لا اله الا الله عدة للقایه اللهم صل علی سید الخلق محمد و اله و صحبة قال الشیخ الامام العالم العلامه فرید دهره و وحید عصره شمس الدین محمد بن الشیخ شمس الدین بن محمد محمد بن الحریری اعزه الله تعالی و اعاد علی المسلمین من برکة علومه اما بعد حمد الله الذی جعل الدعا لرد القضا و الصلوة و السلام علی محمد سید الانبیا و علی اله و صحبه...
انجام
من حفظ عشر ایات من قرا العشر {...}من الکهف عصم من فتنة الدجال من قرا ثلث ایات من اول الکهف عصم من فتنة الدجال من ادرک الدجال فلیقرا علیه فواتحها الحدیث.
الحمد لله رب العالمین و صلی الله علی محمد و اله الطاهرین قال البسوری فی کتابه المسمی اختصاص الخواص فی علم الجفر کان حکماء القدماء فی دورهم اذا علم اخذ جمیع العلوم الحکمیة دعوة {....}ای حکیما فاذا عرف علم الجفر دعوة ...
انجام
حسن اعتقادک صرت ضیفنا فلو لم نصفک بعد انا کنا متصفین شر الناس من اکل وحده لکن لابد من مشاکلة بین الغذاء و المغتذی و الا السکوت فی بعض المواطن غایة البلاغة لکن الرزق بالذات طالب المرزوق علي اي قدر و صفة کان طعام الواحد یکفی الاثنین و طعام الاثنین یکفی الاربعة و طعام الثمانیة...
بسمه الحاکم علی ما کان و ما یکون انّ اول ما کتب الله علی العباد عرفان مشرق وحیه و مطلع امره الذّی کان مقام نفسه فی عالم الامر و الخلق من فاز به قد فاز بکل الخیر و الذّی منع انّه من اهل الضّلال و لو یأتی بکل الاعمال اذا فزتم بهذا المقام الأسنی و الافق الاعلی ینبغی لکل نفس ان یتبع ما امر به من لدی لمقصود...
انجام
انّ السمیع من سمع ایاتی و البصیر من اقبل الی افقی و العزیز من شرب رحیق الوحی من ایادی الکرم طوبی لمقبل اقبل الی الله و لقاصد قصد المقصود اذ کان فی سجنه الاعظم کذلک ذکرناک و انزلنا لک ما انجذب منه العالم هنیئا لمن فاذ بایّامی و مریئا لمن شرب کوثر الحیوان من هذا القلم...
مجموعه ای است مدون به شکل کشکول، منتخب از کتب مختلف که در این کتاب جمع آمده است
آغاز
بسم الله الرحمن الرحیم الحمد لله رب العالمین و الصلوة و السلام علی خیر خلقه محمد و اله اجمعین هذا کتاب المثنوی المعنوی و هو اصول اصول اصول الدین یعنی مشتمل است بر علک حقایق که اصول طرایق است و طرایق اصول شرایع و شرایع اصول دین است ...
انجام
اطلبوا الخیر عند حسان الوجوه لامیرالمومنین علی السلم اذا تم العقل نقص الکلام البشاشة حبالة المودّة الفرصة تمرّ مرّ السّحاب لسان العاقل وراء قلبه نوم علی یقین خیر من الصلوة فی شکّ..
الحمد لله الذی جعل طراز الواح کتاب الاذن طراز النقطة التی عینّت بعد ما شیّت و قدرت قبل ان قضت و اذنت حین ما اجلت و احکمت فلاح ما یلوح بها جوهریات کینونیات المشعشعة فی حقایق اهل اللاهوت لیعرفن کل الممکنات فی مقام عرفان الصفات بما تجلی الله فی مقام عرفان ...
انجام
و قال حرفا فی حقی دون حکم القران او لم یقم فی مقام المباهلة فعلی الله حکمة و لیس لاحد بعد تلک الاشارات حجة علی فمن شاء ان یقبل و من شاء ان یعرض و انی قد اتممت ذکر النعمة لئلا یقول احد فی حقّی ما اتبع هواه و یبلغ احد حکمها باذن حضرت العالی الی العلماء و کفی بالله علیّ شهیدا.
ان الله سبحانه قد جعل لظهوره لخلقه بخلقه اربع مقامات المشار الیها و المرموز عنها فی کلمات ان الله بالاسرار السر و سر السر و سر المستر و سر المقنع بالسر و یعبّر عن الاول بالنقطة و النقطة قطب کتاب الله فی التکوین و الله...
انجام
ثم یبعث الله له رجلا منی و اشار بیده الی صدره فیقتله قتل عاد و ثمود و فرعون ذی الاوتاد قال فقال له عند ذلک عبدالله ابن الحسن صدق و الله ابو عبدالله علیه السلام حتی صدقوه کلهم جمیعا سبحان الله رب العرش عما یصفون و سلام علی المرسلین و الحمد لله رب العالمین
نقد سک اللهم یا من تجلّی لخلقه بخلفه و ظهر لقلوبهم بحجته و فطرهم علی توحیده بفطرته و رش علیهم من نوره بقدرته و اختار منهم انبیائه و رسله و اولیائه لدعوته و جعلهم غمایم رحمته و سحایب کرامته فتجلّی فی سرایرهم باطوار تجلّات جماله و عظمته و حلّی ظواهرهم ....
انجام
و خلق را به رسول ص شناختم یعنین الله است و نور الله و خدای خالق است و خالق را به خالق توان شناخت و نور خدای خلق است و اصل خلق نور محمد است پس خلق را بنور محمد ص توان شناخت گفتند در خلق چه گویی گفت خلق جمله در وحشت غیب اند و ذکر حق کردن در میان اهل وحشت عیب است پرسیدند که بنده مفوّض کی بود گفت چون مایوس گردد از نفس خویش و فعل خویش و پناه جوید بخدای در جمله احوال او را هیچ پیوند.
شناگری و در صحف سوز و نان خلف دیده وری کردم که کمتر کتابی است که بکر اتش ندیده و بر اتش بهم نور دیده باشد و زیاده از پانصد هزار بیست منتخبات متقدمین و متاخرین از تواریخ و حکایات و نتایج روایات و مصادر و لغات بطور تخصیص بیرون نویس و پا ک نویس نموده و چندین نسخه و کتاب نگاشته و...
انجام
هفتیک یکی از هفت بخش سبع هشتیک نیمی از جهار یک یا یکی از هشت بخش ثمن نه یک یکی از نه بخش تسع ده یک بهره از ده بخش یا نیمی از پنجیک عشر
ازجمله در برگیرنده بخشی از اختیارات مجلسی، چهل سوره از تورات، ابیاتی از مثنوی، قصیده میرزا داود و نان و حلوای شیخ بهایی است
آغاز
الحمد لله رب العالمین و الصلوة علی سید المزسلین محمد و عترته المعصومین اما بعد چنین گوید احقر عباد محمد باقر بن محمد تقی عفی الله عن جرائمها که این رساله ایست در بیان آنچه از احادیث معتبره اهل بیت رسالت پناه صلی الله علیهم اجمعین معلوم میشود از سعادت و نحوست ایّام هفته و ماه بجهة ارتکاب...
انجام
بگوییم از برای انکه وجهة درین محل اسم است نه مصدر و واو را از اسم نمی اندازند و بر تقدیری که آن نیز مصدر باشد دیگر جواب گوییم که مصنف گفته که او را از مصدری می اندازند که مضارع بر وزن یفعل بکسر عین باشد و مضارع و جهة بر وزن یفعل آمده مانند وجه یوحه بضمّ عین الفعل پس نه از این قسم باشد.
مقاله ها و سخنرانیها - مجالس و منابر - متون وعظ و خطابه
آغاز
نامه بشاه ولایت مولای متقیان امیر مومنان نوشت باین مضمون که سم الله الرحمن الرحیم این نامه است از بنده خدا و بر بنده خدا معاویة ابن ابی سفیان لعنة اله علیه بسوی علی بن ابیطالب به تحقیق که{...}بیعت کردی...
انجام
فرمان آید از ملائکه عذر ان بپذیرد که ان ها اسیران خواص نفسانی و وساوس شیطانی اند و عفاد و لا یحسق المکر {...}الا باهله {...}بر گردن شیطان کنم مسئله در شریعت مصطفوی چنان است اگر مردی مرکب خود را مقداری بار معین حمل نماید و {...}قدری زین بر بار صاحبش بیفزاید آن مرکب به سبب.
مقاله ها و سخنرانیها - مجالس و منابر - متون وعظ و خطابه
آغاز
حسین تشنه لبدن بزجدایق تمام اهل بیت مصطفی یق مرخص قیل کیدک کرب بلایه اول سنک بزلری اولدور رضایق یزید اولدرمه زین العابدینی یزید اولدورمه زین العابدینی سلم ایتدین بزی سالدی جفایه نه زیر سنک علی المرتضی یه گفت زینب آه جدّا حال فرزندان نگر ...
ای که داری نصیبه از دین گوش کن این حکایت شیرین تار غم خواطرت بیاساید در امید بر تو بگشاید روزی از روزها علی شه دین قبله دین اسمان و زمین مجمعی کرده بود با اصحاب گشت مشغول حرف در هر باب...
انجام
کاتب این کتاب و قاری را این خطابت خطاب و راوی را یک بیک را به لطف خود بخشای همه را زنک دل زغم بزدای یا علی چون تویی امین الله کنه فارغ از خدا درخواه.
قط و ینتهی الخط و المستوی منه هو الذی یکون و صنعه ان یقاتل ای خطوط یفرض علیه بعضها الزاویه المسطحه هو المنحدب من السطح الواقع بین خطین یتصلان علی نقطه من{...}یتحدان فمنها مستقیمة الخطین و غیرها ...
انجام
اذا کان ما بین الغیین مثل قطر الکرة رؤی منها اعظم من نصفها اذا ادنی البصر من المحروظ فی سطح قاعدته یصیر المرئی منه اقل مما کان او لا یطن انه صار اعظم الاشیاء التی ینمو انها یتقارب من المصیر و بالعکس...
شرح کبیسه سی فصل بدانکه علامت سال اول انست و یا علامت یازده جزو است -علامت سال دوم است و ک علامت بیست و دو جزؤ است و ک علامت کبیسه است و ح علامت قرض است یعنی هشت جزؤ از یازده جزؤ سال سوم قرض کردیم و و بر سر بیست و دو جزؤ سال دوم گذاشتیم...
انجام
از سال بیست و پنجم قرض کردیم و بر بیست و پنج روز افزودیم شد سی و پنج روز بیست و نه روز را کم کردیم باقی ماند شش روز که علامت سال بیستو پنجم است ع علامت شش روز باقی مانده از سی و پنج روز است تم.
و الحمد لله رب العالمین واصلی و اسلم علی محمد و اله امان اهل الارض کما ان النجوم امان لاهل السما و بعد فانه طلبني من لا یسعني الا اجابته ان اضع حد و لامر هذه السنه و هي احد و تسعین و مائة و الف بعد ان ظهرت لی قواعد الجدول...
انجام
انظر الی جدول الشهور تجد {...}شهر القعده علامته هکذا اعنی الف فاجمع عدد العلامات الثلاث یکون الجمیع خمسة بعد خمسة من الاحد یکون اول شهر القعدة الخمیس ثم اعلم انه اذا مازاد علی عدد الاسبوع مما جمعته من العلامات علی سبعة سبعة حتی {...}الاسبعة فمازاد و ما بقی عملت به و اشرع ...
محرم اوله الخمیس تحل الشمس الاکلیل من محرم الی صفر الظهر و العصر ثم تحل الشمس القلب من محرم الی صفر الظهر علی و العصر علی اقدام صفر اوله السبت تحل الشمس الشولة من صفر الی منه الظهرعلی اقدام و العصر علی ثم تحل النعایم من {..}الی {...}منه الظهر علی و...
انجام
تتحتم معرفته بل بحب فلابد من معرفة هذا الجدول و ما یضاهیه و اما وقت المغرب و العشا و الفجر فاوقاتها معروفة لا یختلف باختلاف الفصول هذا خاتمة الجدول و...
کتاب های بازنامه، خیل نامه و ستورنامه را در بر می گیرد.
کتاب خیل نامه از علی بن محمد المطیب (المطبب) است
آغاز
در بازنامه و آن بر دو قسم نهاد قسم اول علمي و قسم دوم عملي و در هر قسمی چند باب ایراد کرده شود قسم اول در معرفت مرغان صید کننده و صفات آن و در آن {...}و هفت بابست قسم دوم در بیان امراض جانوران و علاج هر مرضي باب اول در ذکر انک اول کسي که باز بدست آورد و بدان شکار کرد که...
انجام
و القت ما فیها و تخلّت و انّ یونس لمن المرسلین ابق الی الفلک المشحون فساهم فکان من المدحضین فالتقمه الحوت و هو ملیم فلو لا انّه کان من المسبحین للبث في بطته الی یوم یبعثون و الله اعلم...
تاريخ جهان و تاریخ اروپا، آسیا، آفریقا، استرالیا، زلاند نو و غیره
تاریخ آسیا
تاریخ ایران
تمدن و فرهنگ - اوضاع اجتماعی - آداب و رسوم
آغاز
سابق عادت داشتم که هر کتاب مطالعه میکردم کلام انرا {...}و داستانهای روزانه و سایر مطالب را می نوشتم ولی برای آنکه معلوم شود چه کتابی را مطالعه کردم و چه مطالبی دربر دارد تصمیم گرفتم از امسال ....
تاريخ جهان و تاریخ اروپا، آسیا، آفریقا، استرالیا، زلاند نو و غیره
تاریخ آسیا
تاریخ ایران
سرگذشتهای جمعی (آثار کلی)
آغاز
و بموجب فرموده آنرا از وی بستاندم چون در ان نظر کردم مانند خاک سرخ بود و در قاروره {...}حسین عزیمت کوفه نمود روز وشب در قاروره نظر میکردم و رد صباح روز دهم محرم که حسین در ان{...}در قاروره نگاه کردم آن خاک بجای خود بود و آخر روز نظر بقاروره افکندم دیدم که بخون تازه مبدل شده...
انجام
سلطان سنجر از خراسان رسیده پیغام داد که مسعود باید که تدارک مافات نماید و آنچه از خلیفه گرفته رد کند و رد مقام عذر خواهی آمد و سلطان مسعود سلجوقی چون از مقتضی رای سلطان سنجر تجاوز نمیتوانست کرد بموجب فرموده بحسب ظاهر در آن صدد آمد که مسر شد را با تجملی تمام گسیل کند اما در باطن جمعی از ...
تاريخ جهان و تاریخ اروپا، آسیا، آفریقا، استرالیا، زلاند نو و غیره
تاریخ آسیا
تاریخ ایران
سلسله ها (پس از اسلام)
آغاز
لک الحمد یا ذاکر الجود و المجد و العلی تبارکت تعطی من تشاء و تمنع تحسین و درود مر نخستین صدور و درود عرصه شهود را احمد محمود صلواة الله علیه و آله و اوصیائه العزاز الاثنی عشر منت و سیاس بخشنده نعمت و بخشاینده نقمت را سزد و بس که پس از انعام عالم و...
انجام
و آندل روشن از ظلماء ابن کبر تیره و طیره نشود حیف باشد دل دانا که مشوش باشد که نه با دنیای او ترا کاریست و نه او را با دین تو بازاری که نصارا و مسلمان دو گروه عجمند و مختلف سخن بوادو العزول بواد عزت اجداد طاهرین و سعادت شریعت متین شما را در میل و رکون با ظلام نخواست و به توفیقات ملک علام راه نما گشت ...
گفت روزی به سفر میرفتم در صحرای پر برف رسیدم کبری را دیدم که ارزن بزمین پاک می پاشید گفتم ای کبر چه میکنی گفت امروز مرغان صحرا دانه نیافتند از برای ایشان دانه می پاشم گفتم دانه که بیگانه کارد بر ندهد گفت آخر آنچه میکنم خدای تعالی می بیند ...
انجام
و حضرت امتان گناه کار را برداشته داخل بهشت سازد ای یاران از شرمساری روز قیامت بیندیشید و خود را از فعلهای شنیع دور دارید تا در آن روز در میان انبیاء ائمه و فرشتگان خجلت زده نباشید و شرمساری نبرید بدرستی که روز قیامت روزیست که جمیع پوشیده ها آشکار میکرد...
میکردم در میان خفتگان تا وقتیکه بمیان رکن و مقام رسیدم دیدم ایستاده گفتم السلام علیک ای بنده بگناه خود مقر و بجرم خود مستغفر بخدا اجابت کن ابن عم رسول را صلی الله علیه و آله بزودی نماز خود را باتمام رسانید و سلام کرد و هیچ سخن نگفت و بدست اشاره کرد که ...
انجام
السلام علیک یا حبیب الله السلام علیک یا صفوت الله السلام علیک یا امین الله اشهد انک رسول الله اشهد انک محمد بن عبدالله و اشهد انک قد نصحت کامتک و جاهدت فی سبیل ربک و عبدالله حتی اباک الیقین فخر الی الله یا رسول الله افضل ما جزی نبیا عن امته ...
مختصر تحفة المؤمنین (تحفه حکیم مؤمن)، صفات اغذیه، صفات اغذیه، اسماء تغذیه و خواص آن ها، مسأله و جواب، مدخل منظوم، رسوم و آداب خط، لوح حیات و ممات، سؤوال و جواب و معرفت تقویم را در بر می گیرد.
انجام
فصل دویم در بیان {...}کواکب و سعد و نحس ایشان دخل {...}اکبر است و تعلق دارد بزراعت و عمارت و مشایخ و دهقان و گوشه نشینان و اهل فلاح و {...}و خاندانهای قدیم و در {...}بکمال نور مشتری کوکب {...}و فصاحت و تقوی و سادات و قضاة و منصب و شرف است و...
سبحان الذی اعترفت لیس الفصحا عن فحص کیفیة {...}ملکوته بالتقصیر و {...}فنطق {...}و ثنا {...}التقریر تعمدت فی مجار لا هو تلقیه صواب الانکار و تولهت فی دقایق الابصار و ثواقب الانظار جارت فی {...}ملکوته عمیقات ...
انجام
عدد سالهای {...}که 785 بود که نتیجه در 33 قسمت بود خارج قسمت شد 23 در مقدار مرقوم ضرب نمودیم شد 184 دقایق فاضله {...}بر مبلغ افزودیم شد 286709دقایقه {..}سالهای باقی از قسمت بود 26 در معادله ضرب کردیم شد پس{...}که مرفوع دقایق بود بر مجموع افزوده و دقایق آن را بر دقایق فاضله افزودیم شد 28671 دقایق آن {.....}
ازجمله چهل حدیث، قصیده برده، اشعار پراکنده و دستورهای پزشکی را دربر می گیرد
آغاز
قال روی عن علی بن الحسین انه من قال اللهم لعن الجبت و الطاغوت کل عداة مرّة واحدا کسب له سبعون الف خمسة و {...جعنه سبعون الف سیئة و رفع له سبعون الف الف درجة قال {....}فذکرت ذلک الی ابی جعفر الباقر فقال و یقضی له سبعون الف الف حاجة ....
انجام
سلام الله الملک الغفار الزائر لزیارة متوالیة الائمة الابرار لا سیما خامس اهل الکساء سید الشهداء المستغرق فی بحار رحمة الله الملک الاحد الصمد المرحوم اقا محمد الزائر بزیارة ائمة الاتقیاء المجاور {...}مستبد العرب و العجم ...
دوم کف شیر و کف شیره و کف آب و امثال آن بود و آنرا کفک نیز گویند و بتازی رغوه خوانند حکیم فردوسی گفته فروهشته لفج و بر آورده کفج همی لفج کفج و همی کفج لفج کفچک با اول مفتوح بثانی زده و جیم عجمی مفتوح دامن زین را گویند ...
انجام
اول معرفت دوم کنایه از نفع و فایده است و با لام مفتوح دو معنی دارد اول پهلوانه گویند عبدالواسع جبلی {...}ایران و توران را مسلم شد {...}بلاد خسرو توران بسعی پهلوان ایران دوم شهر را گویند حکیم فردوسی فرمود یکی لشکر آمد پهلو{....}که از گرد ایشان هوا تیره گشت ...
احوال المبداء مما لا یستقل باثباتها الفعل لکان اظهر و افول {...}مرادة المعاد الجسمانی فانه المقصد الخاص یعلم الکلام و العروة الوثقی فیه بل هو المتبادر الی الفهم عبد اطلاق اهل الشرع و {...}عدم استقلال الفعل ...
انجام
ان یوجد من اللحوم لحم یقط کله او یرسب کله و لا یقطر وکک کان یجب ان لا یکون التجلیل چ...جللحیوان بافناء مادة و ابقاء مادة اعنی افناء افناء التجلیل الرطب و ابقاء الیابس ثم استدل علیه نمط آخر و اطال الکلام فیه علی ما هو دابة...
و المشروع مما یوجد برد الیقین و یذهب غر الصدر الحزین فنشطت نفسی و للنفس نشاط عند مناجرة الاقوان و مبارزة الشجعان کالمتوسط فی الین وکالمستخرج کنز العلامین الیتیمین علی شرط الانصاف و الانتصاف مجانبا ...
انجام
فاذا الطنیعة هی الفاعلة لتحریک النامی لاکماله الاخص و معینة محفظة و ضیافته و مستعینة بالحرارة العزیزیة التی هی کالماله لها فی الاحالة و متی و فی الجوهر النامی و ضعف مزاجه اطول الاحتکاک و الاختلاف الذین هما من خاصیة المنضادات اعل الترکیب و انفکت العناصر زایلة.
یکون مشترکا بین تمام المشترک و بین نوع آخر میان له او یکون مشترکا فا الاول یکون ممیز لتمام المشترک عن جمیع الماهیات المبانیة له فیکون فصلا لجنس الماهیة الذی هو تمام المشترک فیکون فصلا للماهیة فی الجملة و الثانی اعنی ما یکون مشترکا بین تمام المشترک...
انجام
و ان هذه التصدیق خارج من العلم اتفاقا فکیف یعد اجزاء منه بل یرید بکونه جزا من العلم انّ التصدیق بوجود الموضوع جزا من العلم و هذا الجواب مردود لان الشیخ الرئیس قد خرج فی الشقاء و{...}التصدیق بوجود الموضوع من المبادی التصدیقیة فلا یکون ایضا جزا علی {...}بل منه رجا فی المبادی التصدیقیة...
تهذیب منطق {...}واجب الوجود نیست که کلیات و جزئیات دلالت {...}وحدانیت اوست و تحریر کلام شکر مبدئیست که {.....}و اجناس و انواع و فصول و خواص شواهد فردانیت او تصور کند ذات متعالی صفات او بر عقول مقدسه و نفوس مجرده با همه علم ممتنع و بر تصدیق انصاف ذات او بخصوص ...
انجام
و این برهان بمسائل مقصود مانند {...}از سایر امثال خود یعنی از رؤس ثمانیه چه مقصد اقصی همان تحصیل یقین است و یحتمل که {...}این باشد که این قسم از رؤس ثمانیه یعنی انحآ تعلیمیة بمقاصد شبیه ترند ...
الحمد لله جعل المنطق {...}الابرار و ما یعلم و صیر التحصیل میزانا لتحصیل ما لا یعلم و الصلات و السلام علی اعاید انجار الممکنات محمد صلی الله علیه و اله و سلم امّا بعد چنین گوید منظر لطف ایزدي ...
انجام
مگر اینکه انمجلس روز قیامت از برای ایشان حسرت باشد و منقولست که ذکر ما ذکر خداست و ذکر {...}ما ذکر شیطانست که دشمن خداست و چون دو مؤمن با هم ملاقات کنند و ذکر خدا و ذکر ما کند هر گوشت که در روی ابلیس است بگذارد تا انکه روحش از شدت الم ...
دلالت طبعی دلالتیست که فهم بواسطه طبع باشد دلالت عقلی دلالتیست که فهم بواسطه عقل صرف باشد مطایفه دلالت لفظ است بر تمام ما وضع له تضمن دلالت لفظ است بر جزء موضوع له {...}دلالت لفظ است بر خارج لازم موضوع له ...
انجام
مقوله قضیه ایست که مقول باشد از شخصی بواسطه اعتقادی که بوی داشته باشد ظن اعتقادیست بلا شک شعر قیاسیست {....}باشد از مرکبات {.....}بشی که ان شی {....}همان شی باشد از جهة واحد بیک مرتبه یا بمراتب تسلسل ترتیب امور غیر متناهیست قوة مبدا تغیر است در شی بحث اثبات محمولست از برای موضوع.
من اطلاق و النصوص بقصور مسند الطاهر منها وعدم طهور المنع من صحیحها فان غایته ثبوت الیاس فی مفهومه من الحرمة الا ان کثرة الاخبار الطاهرة و اعتبار مسند بعضها کالوضو و لمعتبرین بعده ...
انجام
وذلک لان کون اخبار اخبار مجنون یحتملان یکون لکونه لا قصد له او لشکه فی المطابقة الواقع او لاعتقاد المطابقة فانهم یزعمون ان من له هذا الامر مجنون فیکون قوله {...}شاملا لهذه الثلث و لیت صدقا و لا کذبا فیکون الوسایط الثاقبة {....}فان قلت المجنون لا یکون له قصد و لا تکون شاملة ..
ان نجعل القائدة نحلی النفس عنها او المجموع بالرذایل مع النحلی عنها و لما جعل النحلی بالفضایل فائدة ناسب ان یجعل النحلی عن الرذایل فائدة ثم اقول کان المناسب ان یشر لی فائدة کل من القسمین الاخرین کما اشار الی فائدة القسم الاول و...
انجام
لا ابتدا اولا بالواسطة و لعل وجه التامل ان النفس واحدة کیف یصدر عنها الاثار العز المتناهیة حتی {...}الانفعالات العز المتناهیة عن النفس المنطبقة و الحمد لله علی التوفیق ...
الحمد لله حق حمده و الصلوة علی محمد و اله بعده قوله {...}الظآنه ظرف لغو متعلق بافتتح و البآء صلة و قوله ابتداء و تعلیل للافتتاح به {...}التسمیة و خص بذلک مع تاخرة عن افادة للحق و اعراضا عن الجلی و توطئة للتوفیق بین الحدیثین و...
انجام
نتیجة ثانیة ینتج بواسطة المقدمة اجنبیة و اهذا کلما صدقت صدقت النتیجة کما فی الدومیةو متی کذبت کذبت کما فی التصفیة و الثلاثیة فهو لم یخرج مطلقا عن القیاس بقید لذاته بل بالنظر الی نتیجة ثانیة و من حجر {...}و من حجر الموصل الی التصدیق فی الاقسام الثلاثة اعنی القیاس بیدي لنفسی و انا و التمثیل لم یرد حجر الموصل مطلقا بل الموصل بالذات فلا یرد العبد الجانی ...
و ان کنت لست اهلا لذلک و لکن حملنی علیه تفاؤلي و لم اضعه لمن هو اعلامني بل الآمثالي من المنتدیین فالله الله یا اخی في الاعتذار و ترک الاعتراض المومن تلتمس المعاذر لاخیه المومن و الله الله في الدعا لي و لوالدي بالمغفرة و الرحمة یرحمک الله تعالي...
انجام
قد تقدم الکلام فی الخطبة علی ما یتعلق بالصلاة علیه صلی الله علیه و سلم و قولننا ما قطعت البیت ما مصدریة ظرفیة و لفظ ابرج جمع قلة و المراد الکثرة لانها اثنا عشر برجا فی کل برج ثلاثون درجة تقطع الشمس کل یوم درجة و تقطع الفلک فی سنة و یکون طول المیلین و قصرهما بحسب المیل الشمالي و الجنوبي ...
قال الشیخ هذه اشارات الی اصول و تنبیهات علی جمل یستبصر بها من تیسر له و لا ینتفع بالاصرح منها من تعسر علیه و التکلان علی التوفیق و انا اعید وصیتی و اکرر التماسی ان یضن بما یشتمل علیه هذه الاجزاء کل الضن علی من لا یوجد فیه ما اشترطه فی آخر هذه الاشارات ان هذین النوعین من الحکمة النظریة اعنی الطبیعی ...
انجام
و سائر الاشیا التی یقع فیها التشکیک و فی السرعة و البطو العارضین للحرکة و ربما یعرض لتلک الانواع معنی الاضافة کما عرض للسرعة و البطوء فان کل سرعة یکون سرعة بالاضافة الی البطو و بالعکس و هذا غیر معنی الشدة و الضعف فینبغی ان یحقق هذه المعانی و السلام...
گوئی زید کاتب است یا {...}چنانکه گوئی زید کاتب نیست انصورت حاصله را تصدیق خوانند و اگر آنصورت حاصله غیر صورت نسبت مذکور است انرا تصور خوانند پس علم که عبارت از ادراک است منحصر شود در تصور و تصدیق فصل بعد از این معلوم میشود که نسبت چیزی بچیزی خواه بایجاب و خواه بسبب بر سه وجه است...
انجام
لیکن حجر است پس شجر نیست و یا مرکب باشد از منفصله {...}الخلوّ بارفع احد الجزئین و انرا نتیجه وضع جزء دیگر باشد پس نتیجه او نیز دواست چنانکه گوئی این جسم یا لا شجر است یا لا حجر لیکن شجر است پس لا حجر باشد لیکن حجر است پس لا شجر باشد ...
ذکر الله اعلی و بالتقدیم اولی و به العون فی کل باب و هذه ترجمة الابواب الباب الاول فی تاویل رؤیة الرّب تبارک و تعالی الباب الثانی فی رؤیة الملائکة علیهم السلام الباب الثالث فی رؤیة الانبیآء علیهم السلام الباب الرابع فی رؤیة الصحابة رضوان الله تعالی علیهم اجمعین...
انجام
انّی قد محضب لک فی هذا المختصر زیدة التعبیر و اعطیتک قوانینه و مهدّت لک قواعده فارجع فی التعبیر بالجزئیات التّی لم ترها مذکورة بالفعل الی استجراحها من القواعد فاق الجزئیات لا تنحصر و لا {...}و تسیی و ظنک به لصغر حجمه فانّ علمه کثیر و لعلّ کثیرا من المطولات ...
در بیان تعبیر رؤیا بدانکه این پرده های رنگارنگ تعلقات جسمانی و شیشهای الوان زینتهای دنیوی در وقت خواب در پیش آینه دل آویخته است با وجود عروج روح بمراتب علیّه جسم بصیرتش بخیالات آمیخته چینهای بصورتهای دیگر دیده میشود چنانکه گفته اند که دنیا مانند ماریست که خط و خال نیکو دارد و...
انجام
باب الواو وام ادا کردن و حج کردن و زکواة دادن و ادای شهادت و وفا بوعده کردن است وضوء حصول مراد و فرح و جمعیت باشد باب لها {...جبتاویل خیر و منفعت است هندوانه بتاویل جنگ و سخن چینی است باب الیاء یاقوت بتاویل زن گیرنده و کنیز پاکیزه و مالی بیحد و علم و ادب باشد {...جفایده مالی است از فتیل مال زن و الله اعلم بالصواب...
الحمد لله الذی خرت الاذقان لجلال عظمته ساجده و{...}بکمال ربوبیته شاهده و اذعنت الجوارح {...جسبحان وجهه عابده و سمت {...}هم الی تواتر الایة و النقم فائدة وارفعت الاملاک بصالح الاعمال الیه صاعده و...
انجام
تحدث له برهان ذلک فی کتاب الله {....}ثمان عشرة ایة من سورة النسا قوله تعلی اذا خطر اتجدکم الموت قال انی تبت الاسم رویة الوصیة {....جانه یوصی بوصیة و هو لا یستطیع ذلک فانه بحسب او یسافر و لا یرجع...
