سعید عن حماد بن عیسی عن عمر بن ازنیه عن زراره قال کنت قاعدا عند ابی جعفر و لم یکن عنده غیر ابنه جعفر فق یا زراره ان اباذر و عثمان تنازعا
انجام
عن ابی عبد امه عن الرجل ینسی او یعین فلا یزال ماله دینا کیف یصنع فی زکوته قال یزکیه الی اخر ما فی الشرح و الظاهر ان ینسی بضم الیاء ای یبیع نسیة و یعین بتشدید الیاء
ذات شوکستمآب حضرت خلافتینا هبنک متخلق اولدقلر اخلاق حسنه مرحمت و معدلت سنیه ملکداری و اهالی پروری اقتضا سندن ناشی محضا تأیید دین و دولت و احیای ارکان ملک و ملت
انجام
قدر نسایه مخصوص محبسده حبسله مدت محبوستینده انفاق و اکساسنه اجبار اولنه حق ولی واقرباسی اولمدیقی تقدیره جانب بیت المالدن انفاق و اکسا اولنه
ظنها لا القطع بها خرجت القطعیات و علم جبرئیل علم [...] علیه و اله و سلم و الامة علیهم السلم و [...] من خروج جبرئیل [...]المجاوزة فهو علی تقدیر ان یراد
انجام
لا وجوب العلم بها و فرق ما بینها و لهذا یقال عرفت الله و لا یقال علمت الله و من [...] قال الحاجبی الاجماع علی وجوب المزقه و التقلید لا یحصله لوجوه [...] الاول بقوله
در ذکر ادعیه منقولست از مفتاح کفعمی رحمه الله از انجمله دعای سمات است و چون ذکر ان در ذکر ترجمه دیگر بتکرار ان احتیاج نیست لیکن در مصباح کفعمی رحمه الله
انجام
الحمدلله الذی لم یتخذ صاحبة و لا ولدا و لم یکن له شریک فی الملک و لم یکن له ولی من الذل و کبره تکبیرا
و در خواص اسماء الحسنی از مصباح کفعمی چنین است که چون کسی الوهاب را بر حال سجود چهارده بار بگوید الله تعالی او را غنی کند و اگر آخر شب آنرا صد بار بگوید بر حالیکه سر برهنه باشد و دستها بسوی آسمان برداشته باشد الله تعالی فقر را ازو سلب کند
انجام
و چون سوره جاثیه را بنویسی و در زیر سر گیری محفوظ شوی از شر جن و چون سوره یس را بنویسی و با خود داری محفوظ شوی از ضرر جن
روایتست از حضرت رسول صلی الله علیه و اله که ان حضرت فرمود که هر که خدا را باین نامها بخواند مستجاب گرداند خدای عزوجل دعای او را و اگر خوانده شود ایندعا بر تخته اهن گداخته شود ان اهن باذن خدای عزوجل
انجام
و لا حول و لا قوة الا بالله العلی العظیم لا ملجأ من الله الا الیه و حسبی الله و نعم الوکیل و اسلم فی راس الشهبا فیها طالسلسبیلا و یکتب و صلی الله علی محمد و آله الطیبین و اسلم فی راس الشهبا لها طالسلسبیلا
اما بعد الحمد و الصلوة نقلست از قدوة الاولیا و سلطان الحکما شیخ شهاب الدین المقبول قدس سره که چهل اسم است از اسماء عظام باری تعالی جل جلاله که هیچکس از بنی آدم نباشد که بدو محتاج نباشد
انجام
این اسم همه روزه خواند بمراد رسد و نام او در زبان خلق افتد و بسی جمعیت بیند یا غیاثی عند کل کربة و مجیبی حاجتست اسم چهلم است که هر که بر خواندن این اسم مداومت نماید هر مراد که خواهد بیابد و هزار اجابت بیند که هیچکس ندیده باشد
و اما الخواص المنسوبة الی الاسماء الحسنی التی و عدنا بها فی اول الفصل فکثره غیر انا نذکر طرفا منها فمن ذلک ما ذکره الشیخ رجب بن محمد بن رجب الحافظ فی بعض تصانیفه الله ذکره ضحی و عصرا
انجام
و علق ذلک علی طفل قل بکاءه مریم(ع) من جعلها فی اناء زجا نظیف فی منزله کثر خیره و منع منه طوارق السوء من شربه و هو خالف امن طه من جعلها معه و مضی الی قوم یرید التزویج
اسارون گرمست بدرجه دوم و خشک بسیم دفع سده جگر و شپرز کند و علل از اعضا ببرد و ادرار حیض و بول کند و رطوبات که بر طبقه قربی بصر بود باصلاح آورد
انجام
حرف اسپندان کنده گرم و خشکست بدرجه سیم ذهن و ذکاوة قوة باه را زیاده کند و [...] بن موی سخت کند و دفع سپرز و جرب و عرق النسا و قربا ا مفید است دودش هوام را بگریزاند
اما شرح این دعا بر سبیل اجمال آنست که حضرت امیر المؤمنین (ع) گفت بر حضرت امام حسن که ای فرزند بدرستی خبر دهم ترا بچیزی که اصل او از جانب خدای تعالی است
انجام
و الحمدلله الذی لم یتخذ ولدا و لم یکن له شریک فی الملک و لم یکن له ولی من الذل و کبره تکبیرا
علی الجواد الکریم و تفارقهما فی العالم القادر لعلمه و قدرته فی التواضع بالجوامع للمنعم فالاول مصداق لهما و الثانی للحمد دون الفکر و الثالث عکسه و بین الاصطلاحیین عموم مط اذ کل حمد لهذا المعنی شکر بهذا لمعنی و بین الحمد اللغو
انجام
و السالبه کل لعود السالبه اللزومیه و العنادیه الی الاتفاقیه فالمنتج عشرة اقیسه بعشرة نتایج اثنان فی المتصل الموجبه الکلیه اللزومیه فانه ینتج من وضع المقدر وضع التالی نحو کلما کانت
