حدثنی ابوالحسن علی بن محمد البصری قال حدثنا ابو احمد اسحق بن محمد المغری و قیل المنصوری قال حدثنی جعفر بن محمد بن مالک البزاز قال حدثنی محمد بن اسمعیل السلمی
انجام
هادی یا مضل یراد یا واهب الالطاف الموصله الی الهدی الزایدة علی ما یجب من بیان الحق و یا مانهعها بعض العباد
رساله ای در بیان مساله استصحاب از جمله قواعد اصول فقه است ، مولف آن را بدستور آقا مهدی نوشته ، نظر به اینکه این اثر در مجموعه ای قرار دارد که بعضی آثار محمد مهدی فرزند شیخ محمد ابراهیم کلباسی در آن وجود دارد ، شاید منظور از آقا محمد مهدی همان کلباسی باشد ، در آن از صاحب قوانین یاد شده است ، همچنین مولف از پدربزرگش و پدرش با عبارت (جدی المحقق العلامه و والدی المدقق الفهامه اعلی الله مقاماتهم) یاد کرده ، شاید مولف عبد الجواد بن محمد مهدی نوه محمد ابراهیم کلباسی صاحب اشارات باشد
آغاز
الحمد لله جاعل الشرائع لتقرب العباد و واضع الطریق للسداد
قوله و لم یحتو بما یدانیها اقول ای یقرب منها قوله لا و اید الفواید اقول جمع اود و هو الثقل ای الفراید الثقیلة التی قل من یحملها لاجل ثقلها فافهم قوله و استعرضت
انجام
و قد سبق تحقیقه اقول فلا تکون مجعولة بالجعل البسیط و هذا هو الحق الذی لا محیض عنه و قد سبق من المصدره خلاف ذلک فلا تفعل
رحمة الله تعالی رحمة واسعة فی ابتدا طلب موضوع هذا العلم لما کان تمایز العلوم فی الفها بحسب تمایز الموضوعات وجهه الوحده [...] المطلوبه منها اولا و بالذات و [...] احاطه اجمالیة لمسائله المطلوبه هی الموضوع
انجام
هو عطف علی قوله تقارنه و ینبغی حمل کلمة او علی معی بل لیکون للامر اب عن الاول و قوله فالموجود هو دلیل علیه و قوله فانه لیس لانه اه دلیل علی قوله فیکون ینحو ما عارضا اه و قوله و مع
خلاف کما ان الوجود و یتبادر منه الخارجی مع ان [...] مطلق بقرینة صمه تقسیمه الیه و الی الذهنی وهذا لا ینافی ما اشهر منهم ان التبادر من اقوی امارات الحقیقة لان المراد هو التبادر
انجام
ثبوت الثبوت السابق فلیزم تحققه ایضا بحکم المقدمة الثابتة فاندفع المحذورات جمیعا توجیه اخر علی تقدیر رجع الضمیر الی [...] الی ههنا
منه او حالا فیه و هو العرض اما الجوهر فهو المتحیز الذی لا یقبل القسمه فی جهة من الجهات و اذا تالف جوهران فما زاد فی جهة واحدة فهو الخط و ینقسم فی الطول خاصة و ان تالف خطان فما زاد فی جهتین فهو السطح و هو ینقسم فی الطول و العرض و ان تالف سطحان فی
انجام
البحث التاسع فی التوبة [...] الندم علی المعصیة و العزم علی ترک المعاودة اذ لولاه لکشف عن کونه غیر نادم و هی واجبه لانها رافقه للضرر فان کانت عن ظلم لم یتحقق الا بالخروج الی المظلوم اوالی ورثته عن حقه
شرح کتابی در اصول فقه ، در فهرست کتابخانه مرعشی ج 21 ص 288 این اثر (منور العیون فی شرح العیون) از عبد الجواد بن محمد مهدی کرباسی اصفهانی دانسته شده است
آغاز
الفصل التاسع فی تفسیر المهم من حروف یحتاج الی تحقیقها المجتهد فی فهم الخطابات
انجام
وافطر صوم رمضان بحسب ظنه الذی علیه المعول فی التکلیف
لبیک ربنا لبیک و سعدیک اللهم صل علی محمد و ال محمد و علی اهل بیت محمد و علی ذریة محمد و السلام علیه و علیهم و رحمة الله و برکاته و اشهد ان التسلیم منا لهم و الائتمام بهم و التصدیق لهم ربنا امنا و صدقنا
انجام
هذا الاقرا ربک و بالنبی و بالائمة علیهم السلام و انت خیر مستودع فرده علی فی القبر عند مسائله منکر و نکیر برحمتک یا رب العالمین
بدان وفقک الله فی الدارین که میت را بسه پارچه کفن کردن واجبست خواه مرد باشد و خواه زن و آن مئزر است و پیراهن و لنگ و مراد از مئزر چادر است و اگر میت مرد باشد با سنت است که پارچه سه زرع و نیم باشد بزرع شرع در طول و در عرض
انجام
چون کسی بمیرد پس وارث او دهان خود را نزد سر میت گذارد و بآواز بلند تلقین او کند منک و نکیر میگویند با یگدیگر که بیا تا برویم که تلقین کردند او را و حجتش را تمام کردند
عقل و بصیرت در عالم و انچه در اوست نظر کند از اسمانها و زمینها و ستاره ها و ماه و آفتاب و انچه در زمین است از حیوانات و غیر ذلک یقین میکند که این عالم را صانعی است
انجام
بانکه گناه کرده است و حرام است و بر انحالت بمیرد او را از ایمان بیرون میبرد و از اسلام بیرون نمیبرد و عذابش سبکتر است از ان مرد اول
این اثر در پاسخ به پرسشهایی که یکی از فضلا و مدرسین بغداد بنام محمود شکری افندی معروف به آلوسی زاده برای بعضی از مراجع نجف همچون آخوند خراسانی و سید محمد کاظم طباطبائی یزدی و مولف اثر حاضر و دیگران نوشته بود و در آن نسبت به امامت امام زمان شبهاتی وارد کرده بود نوشته شده است
مؤلف
فتح الله بن محمدجواد النمازي الشیرازي الإصفهاني النجفي، شیخ الشریعة
یادداشتهایی راجع به قیام مردم نجف در برابر اشغال عراق توسط دولت انگلیس که بعدها بنام انقلاب 20 معروف شد و نقش مراجع نجف در آن بویژه سید محمد کاظم طباطبائی یزدی صاحب عروه الوثقی
آغاز
روز سه شنبه ششم جمادی الاخری که دو روز بتحویل شمس و عید سلطانی مانده بود سنه 1336 اول فجر جماعتی از اهالی یعنی عربهای نجف اشرف.....
انجام
انسان با حشرات و حیوانات نباید این معامله بکند فضلا از بنی نوع خود
می میرند و امام زمان خود را نمی شناسند فرمود که این گروه از قبر خود بیرون نمی آیند هر کدام از ایشان که عمل صالح کرده باشد این گروه از قبر خود بیرون نمی آیند هر کدام از ایشان که عمل صالح کرده باشد و اظهار عداوت اهل البیت نکرده باشد ازین بهشت که در مغرب زمین افریده است راهی بقبر او میکشانید که داخل شود
انجام
عیسی بن مریم بل رفعه الله الیه قوم عیسی را بکشند بلکه بالا برد خدای هو او را سوی خود یعنی یآسمان چهارم و میگوید الیه یصعد الکلم الطیب و العمل الصالح صعود میکند و ببالا میرود بقول خدای
