مولف مجموعه ای از نامه ها ، خطابه ها و منشآت منظوم و منثور خود را در این اثر گردآورده و در چند باب تنظیم نموده : (باب المکاتیب) & (بلاب الخطب) ، (بابالنظم) و بخشی با عوان (شذرات) دارد ، تاریخ بعضی از این نگارشها 1338ق. و 1337ق. دارد
آغاز
باب المکاتیب هذا ما کتبته الی الحبر العلام البحر الطمطام السید محمد هارون دام ظله....
یا رب بالهادی الشفیع محمد خیر الخلائق سید الشفعاء و انیسه فی الغار سیدنا ابی بکر المقدم اول الخلفاء و رفیقه الفاروق سیدنا المفتی عمر الخلیفة اول الامراء
انجام
و ابو قتادة مع ابی مسعودهم و اب لهیثم اوحد النقباء و کذا ابوالیسر الصؤل بعزمه و اب لخارجة فسیح فناء
بسم الله و الحمدلله و سلام علی عباده الذین اصطفی که طالب صادقی ز نایاب منال پیدا گردد و ان عقده که بسته است و همت بخیال هم وا گردد که ابله افتاد بپای طلبت زهار بایست شاید که همان بیضه برارد پر و بال عنقا گردد
انجام
لعل له عذر و انت تلومه وفقنا الله و ایاکم لمتابعة المعصومین و جنبنا عن اللجاج و الجدال و لاعنساف فی امور الدنیا و الدین بحق ال طه و یس سلام الله علیهم اجمعین
مقاله ها و سخنرانیها - مجالس و منابر - متون وعظ و خطابه
توضیحات
مجموعه ای از مجالس وعظ و عمدتا در ذکر فضایل حضرت علی علیه السلام با استفاده از آیات قرآن و تفسیر آنها ، تاریخ بعضی از این مجالس بر فراز صفحه آغاز آنها ثبت شده و از 12 رجب 1334ق. تا نیمه های ماه رمضان همان سال را دارد ، گویا مولف یا شخص دیگر آنها گرداوری کرده ، بر صفحه عنوان نسخه نامی که ثبت کردیم نوشته شده و کاتب نام خود را محمد هارون الحسینی الزنگی پوری نوشته ، شاید همو مولف باشد
این اثر در منابع یاد نشده ، نسخه دیگری از آن در کتابخانه سپهسالار به شماره 8261 نگهداری میشود که آغاز آن با نسخه هند برابری ندارد و مولف آن ر در مشهد مقدس در 12 ربیع الاول 1083ق. به انجام رسانده و باید ویرایش دیگری از مولف باشد
هر چند فتاوی از بس لفظا و معنی نامربوط بود جواب ان صورتی نداشت اما دفعا للاوهام العامیه اقدام بان نمود قول المفتی الاول جمع بین الفاطمتین نزد داعی بی تشکیک و بی شبهه است درین فقره ادعای علم باباحت این فرج محره بنص حدیث صحیح و مرسله در حکم صحیح نموده اند
انجام
هل رایت شاعرا یتبعه احد انما هو قوم تفقهوا لغیر الله فضلوا و اضلوا قال الشاعر از بهر فساد و جنگ جمعی مردم کردند بگوی گمرهی خود را کم در مدرسه هر علم که اموخته اند فی القبر یفرهم و لا ینفعهم
