سکون البا بنقط فیهما جمع صبی است یعنی کودک و جمع صبی اصبیه نیارند هر چند که فعیل جمع افعله است قیاسا زیرا که اکتفا (؟) میکنند که فعله است
انجام
الخاء المعجمه توبره و فی الاصل فحلب ای ما یجعل فیه الخلا الجلا المقصور بالفتحین الرطب من الحشیش العلیقة بالعین المهلمه و بالقاف فعلیه بمعنی المفعول من العلوق من باب علم یعنی آویختن و علیقه توبره است و هر که از برای کاری فرستند
و مهد الحدیث حسب تفسیر علی بن ابراهیم القمی عن الامام الباقر (؟) انه (؟) و شرب الخمر و سایر الملاهی کما یؤید ذلک معانی الاخبار عن الامام الصادق
انجام
فکانه یرید ان یشارک التجاوز فی الدخول فی عمل اخر لکن لو القینا علی هذه الناجیة شفاعا من الروایات الاخر لا ضحت هذه الخصوصیة فالفراغ لا یحتاج الی غیر حدوث الشک فی العمل بعد الفراغ منه
شرحی است بر منظومه ای در علم حدیث ، شارح در دیباچه سراینده منظومه را از دوستان خود و بنام البیبانی یاد کرده ، در منابع نیز فقط به (منظومه البیبانی) اکتفا شده و بیش از این درباره ناظم توضیحی داده نشده ، احتمال میرود ناظم بدر الدین یوسف بیبانی مراکشی درگذشته 1279ق. باشد که در میان آثار او چند منظومه وجود دارد یا فرزند او بدر الدین محمد بن یوسف بیبانی درگذشته 1354ق. باشد در میان آثار وی نیز منظومه ای در مصطلح حدیث بنام (القصیده الغرامیه فی المصطلحات الحدیثیه) در منابع یاد شده.
مؤلف
عبدالهادي نجا بن رضوان نجا بن محمد الابیاري المصري
التکافوء فی الدین و العقل و الحریة و امکان الاستیفاء توجب القصاص الا ان مصطلحا علی (؟) او یعفو الولی او یکون الجانی ابا للمجنی علیه و مع عدم الشروط و الشبیه به
انجام
الصورة الاولی و علی قول جماعة فیها ایضا یقاعدة الضمیمة خلافا للتذکرة فیبطل للجهالة و لو لم نؤبة النخله و بیعت فالطلع للمشتری بلا خلاف فتوی و نصا و هل یختص ذلک
مزیته علیهم من فضل و اعتقد عدم تنقیصهم بذلک افرض و مصداقه تلک الرسل فضلنا بعضهم علی بعض و لقد فضلنا بعض النبیین علی بعض هذا علی القول الثانی ان المفتی علم
انجام
و کتبنا علي قفاه و ان الله لا یهدی کید الخائنین اخر المقامه و صلی الله علیه الشفیع فی الامه الی دار المقامه سیدنا و مولانا محمد و علی آله و صحبه ادام الفه علیه و علیهم منه صلاته و سلامه
