با نار عقل بیامیزد و یکی را بحال خود گذارند که شکل تولد کند بدین صورة اول مسدود اول و عتبته الداخل نامند و ثانی را مفتوح اول و لحیان نامند مسکن عقل از طرف اول از طرف عقل خانه چهاردهم نامند
انجام
حامله را زود زاید و دزدیده و پنجه باز نیاورد و هر جه خواهد بر او آسان می شود هر چه که خواهد در (؟) و خود (؟) دلیل در راه فضل در معرفت خبر از
در نسخه موریتانی کاتب در صفحه اغاز این شرح نام شارح را چنین آورده (للامام العلامه...مجد الدین یعقوب بن ابراهیم الفیروزابادی صاحب القاموس) ظاهرا فیروزابادی را به نیایش نسبت داده
مؤلف
محمد بن یعقوب بن محمد الفیروزآبادي الشیرازي، أبوطاهر مجدالدین
مؤلف
محمد بن یعقوب بن محمد الفیروزآبادي الشیرازي، أبوطاهر مجدالدین
اعلم ان ثمرة وجوب المقدمة عدیدة منها ما ذکره المحقق البهبهانی فی جواز الاجتماع مع الحرام و عدمه فلو کانت المقدمة واجبة فلا یجوز اجتماعه
انجام
فالاستصحاب یکون من جملة الادلة بناء علی الحجیة لی الخبر و من المعلوم ان الامور المزبورة لیست (؟) فان قبول الاقرار لیس دلیلا علی الحکم بل ذلک نفس الحکم و الدلیل علیه هو ما دل علی اعتبار الاقرار نعم هذا الدلیل الدال علی حکم الاقرار یکون مساویا
