چون که این آیت به گوش او رسید / شد برون از حجره او را کس ندید
انجام
[...] ندارم که ببینم نجد را ماوای خویش / گر نیابم دانه خود وای من صد بار وای / نجد می گویم و ز آن قصدم زمین یثرب است / که آفتاب [...] خورشید گرم مغربست
مولانا سعدالدین قدس سره قسم اول از دو قسم معیت [...] و الله اعلم بالصواب حضرت مخدومی مولانا نورالدین عبدالرحمن جامی قدس سره [...] در اواخر شرح رباعیات آورده
انجام
از دوام کشف حقیقت به واسطه اطمینان در موطن قرب و هر آینه سالک را در این مقام نتواند شناخت زیرا آنکه صاحب تمکین و به مرتبه علم و استعداد رسیده است و در اکل و شرب و بیع و شرا
و قد یکون مرکبا من سبب بعده و (؟) مفروق بعده یبب آخر کما فی الخفیف فمستفعلن المجموعی و المفرد فی متفقان
انجام
صاحب الصحاح الآلاء النعم واحدها الا بالفتح و قد یکسر اقول فعلی هذا یکون الا الثانی اسما منصوبا معطوفا علی قوله (؟) ای ما قصر فی بدل الطاقة فی نقع هذه القصیدة
فیصلی الرکعة الاولة فاذا اراد السجود سجد الجمیع الا الصف الاول الذی یلیه فانه یقف فیحرسهم حتی یقوموا الی الرکعة الثانیة ثم یسجد
انجام
ای اذا قال الموکل للوکیل (؟) اهلیة برأیک کان الوکیل ان یؤکل غیره و یمضی حکم فاض آخر فی مختلف (؟) الصدر الاول الا ما خالف الکتاب او السنة المشهورة او الاجماع
کتاب الطب و الرقی الفصل الاول عن ابی هریرة قال قال رسول الله صلی الله علیه و سلم ما انزل الله داء الا انزل له شفاء رواه البخاری
انجام
ان الله لم یخلق ماکا نصف اسفله نار و نصف اعلاه ثلج و هو یقول سبحان من الف بین النار و الثلج اللهم کما الفت بین النار و الثلج فالف بین قلوب المؤمنین و المؤمنات
الحمدلله الذی هدانا لهذا و ما کنا لنهتدی لو لا ان هدانا الله لقد جاءت رسل ربنا باالحق و الصلوة و السلام علی من احتاج الی شفاعته کافة الامم
انجام
مسئلة من رمی ثوبه لا یجوز لاحد اخذه ما لم یقل حین رمی لیأخذه من اراد مسئلة شری ثیابا ببغداد علی ان یوفی ثمنه بسمرقند لم یجز لجهالة لاجل هاتین المسئلتین من (؟) فی باب المتفرقات
(؟) من الوجود فی الخارج فیلزم ان لایصح ما ذکره من (؟) من (؟) مطلقا و ان کان موجود فی الخارج موجود فی نهایة الامر بالعکس اذ لا ریب فی ان کل موجود
انجام
و قالوا ایضا لا تضاد حقیقیا الا بین (؟) جنس قریب (؟) حمل التضاد علی معنی الحقیقی المصطلح لم یتناول التعریف (؟) الثانی و الاول ایضا (؟) المنصف (؟) کیفیة الآخر
قول المحشی و تحقق فی اکثر الکتب و ظاهره یقتضی استفاء جمیع الکتب مکتوبة فیه هذا المثال و وجدانه هذا المثال کان مع هذا القید فی اکثرها و مع عدمه فی قلیل منها
انجام
ثانیا الی الاحتمال تعلقه الی کل واحد منهما لکن (؟) عنده هو الاول لقربه و لندا قدمه ثم لا یخفی انک قد عرفت من کلام المولوی ابوالحی ان التبصرة بالنسبة الی المبتدی و التذکرة
