الحمد لله رب العالمين ....فقد سألنى بعض العلما المحبين زاده الله علما وفقها فى الدين عن احكام الصبى المميز على مذهب الامام المبجل أحمد بن محمد بن حنبل رضى الله عنه
انجام
ايماإمرأه سالت طلاقها من غير ماياس فرائحة الجنه عليها حرام او كما قال صلى الله عليه وسلم والخلع صحيح فى هذه الحاله والله سبحانه وتعالى اعلم.
بسم الله الرحمن الرحیم اللهم یا فتاح یا علیم ما قد لکم مرضیه الله تعالی عنکم في زوجات رسول الله صلی الله علیه و سلم ما عدد هن و ما طلق منهن و ما اسماوهن
انجام
صلی الله علیه و سلم عن عشره نسوه واحده ام یدخل بها و الله تعالی اعلم بالصواب و الیه المرجع و المآب
هذه صفه رساله من الحسن ابن ابی الحسن البصری رحمه الله الی صدیق له من الزهاد یقال له عبدالرحمن ابن انس و کاان مجاور بمکه و انه اداد الخروج من مکه الی الیمن
انجام
جبرئیل و میکائیل ان یستغفروا و اله الی یوم القیامه فاغتنم یا أخی هذه الخیرات و لاتفارقی حرم الله تعالی و امنه و علیکم من السلام و لا حول و لا قوه الا بالله العلی العظیم
الحمدلله الذی لا نجیب من بابه امل و لا یحرم عن جنابه عامل و لم یحجب العارفین عن مشاهدة انوار جماله منع او حائل و لم یمنع
انجام
بهذا القدر من الاستبصار للطالبین المسترشدین جعلنا الله تعالی و ایاکم من المعتدین انه هو التواب الرحیم و صلی الله علی سیدنا محمد و اله اجمعین و الحمد لله رب العالمین
بنویسد بر دست خود بعده دست او را بنماید تا نظر کند دیوانه تو شود اینست (؟) باب بیستم در دانستن تعویز خاکی
انجام
الحب آبی بر جام آنکس بنویسد و در موم گیرد و زیر آب روان نهد روز سه شنبه کند است (؟) الحب (؟) هم آتشی بنویسد در چاه اندازد و یا در آتش اندازد و (؟) پند ازموده است
بسم الله الرحمن الرحیم یا قحنیثا یا نغیثا یا قلیثا یا طلیثا یا رحمیثا یا (؟) الغیثا یا (؟) یا وصیتا یا میثا یا فحیثا
انجام
بل لا یرید علی التماس ثلث حاجات فی اوقات یکون مسعودا او متصلا بسعد مادام یکون فی الجوزا و ثم ترکه ثم دعه الی (؟) درجة شرفه حتی یدخل درجة شرفه فتطلب منه باقی حاجاتک مما هو منسوب الیه فانها یصیر (؟) المبصرة الرابعة فی تسخیر الزهرة
الجملة الاولی فی هیئة الاجرام العلویة فصل فی هیئة الاجرام العلویة من الواجب ان یقدم خمسة اصول علی جمیع مباحث هذا الفن الاول ان السماء کریة الشکل و الحرکة
انجام
ارضیة و هی ظاهر سماکتان عملک فی الاناث فلیکن الطالع (؟) انثی و اما الذکور فللذکور جدا الطالع وقت عملک الزهرة لیکن ذلک فی یوم الزهرة و فی ساعة الزهرة و هو یوم الجمعة فی ساعة الاولی هنا و الثانیة
القول الاول فی (؟) النجومیة و اوقات عرفت (؟) و یعرف ما یلیق لکل (؟)
انجام
یدل علی ما قیل فی مقارنته بالراس و علی حدوث الامراض فی الاطفال و النساء و شیوع الاحادیث الواهیة من العوام و حدوث الاراجیف و فساد الفواکه فی الوقت و العمر و تهیة المسافرین و الرسل و فسادهم و تبدل الاسعاد و الاوجاع فی الجسم و التسلیط الجن و الشیاطین
مقالة فی علم الحروف علم ان علم الحروف و هو علی ما ذکره القاضی ابن خلدون یسمی بالسیمیا فی اصطلاح اهل التصرف من المتصوفین نقلا من الطلسم الیه من باب استعمال العام فی الخاص باحث عن خواص الحروف افرادا و ترکیبا
انجام
فذاک حجر اصطلاح و مثال ذلک جعل الدال ج و الجیم ب و الباء ا و منتهی (؟) الترقی الی الباء یقف و الترقی مطلقا انما یکون عند عدم نطق الحروف الملقوط و (؟) حاجة الی هذه التکلف
الحمدلله الملک الدیان الواحد الحنان الذی خلق الانسان و علمه البیان و کرمه علی سائر مخلوقاته بالعقل و البیان و نعوذ بالله من هفوات وساوس الشیطان و نسئله المغفرة
انجام
اعنی صاد لا یوجد فی الیونانیة فیأخذ محله حرف القاف فی صورة (؟) او (؟) و یکون عدده (؟) 90 و یترتب الاعداد علی الحروف الیونانیة (؟) ق (؟) 790 P 100 ش O 200 ت T 300 U 400 Q ث 500 X خ 600 (؟) ذ 700 (؟) ض 800 (؟) ظ 900 غ 1000 هذه ما حرره الافرنجی المذکور فی کتابه و قد رأیت الحروف الیونانیة المجال اخری قریبا من ذالک فمنها ما ذکره الافرنجی فی اللغة الانکلیزیة و منها ما وجدتها فی التقویم الهجری سنة 1930 المطبوعة فی لندرا هکذا
الحمدلله و سلام علی عباده الذین اصطفی اما بعد این رساله ایست که در اعمال و عزائم از رسائل و اوراق و کتب حضرت جد امجد قدس سره العزیز و از اوراق مجتمعه منتشره حضرت جدالجد و از کتب
انجام
هکذا ا ل س ن د حروف خمسه و عدده الحمد الکر 135 و عمله اللفظی هکذا الف لام سین نون دال حروفه 15 و عدده 333 ثم بسط بالبسط العددی هکذا ا ح
حمدا لک یا من مننت علینا بنبیه الامی الذی یعلمنا الکتاب و الحکمة و یطهرنا تطهیر او صلوة و سلاما علی هذا النبی الکریم علی المؤمنین روف رحیم
انجام
فله الحمد اولا و اخرا و صلی الله تعالی علی خیر خلقه و حبیبه و نبیه محمد و آله و اصحابه اجمعین برحمتک یا ارحم الراحمین و بارک الله و سلم الی یوم الدین امین یا رب العالمین
