الحمد لله علی آلائه و الصلوة علی محمد و اوصیائه یقول احوج الخلایق الی الله الغنی ابوالخیر محمد بن محمد الفارسي ان التحریر الا عملیة الا لمعیة الجلالیة ...
انجام
و لیس التناقض بین وجود خاص و عدم خاص فیکون بین العدمات و الوجودات و هو المخدور المذکور هذا توصیة کلام [...]و اما السید المحقق [...]فقد حمل العدم التنقیض علی رفع الوجود و سواء کان خاصا او مطلقا
فائدة اختلف اصحابنا انه هل یجوز للمکلف ترک الاجتهاد و التقلید جمیعا و العمل بالاحتیاط و انه یصح عبادته اولا علی اقوال ثالثها التفصیل بین ما لو علم بعدم کونه...
انجام
لا یتوقف علی کون المکلف باینا علی الاخذ مع ان ما ذکر من توقف الحجیة علی البنا یستلزم القول بفساد العمل العالم الفتوی المجتهد اذا لم یکن باینا علی تقلیده و هو بعید جدا
فجاهد یقال حبل اذا اخذه بالحیالة و هی الشبکة و استعمل التجانس فی هذا البیت و الذی بعده و هو مما یعد من الفصاحة فی الشعر و غیره و الله اعلم ...
انجام
و المندل فی الطیب فحسن تشبیه الصلوة علی الصحابة بذلک لانهم فی الصلوة تبع له صلی الله علیه و سلم فلهذا اصابتهم نفحاتها و برکاتها رضی الله عنهم اجمعین و عن التابعین اهم باحسان الی یوم الدین
فالاحوط و وضع جبیرة علیه او لصلوة وفاقا للعلامة بل قیل لا خلاف فیه ما لم یستر من شیئا الصحیح و الجمه بینه و بین التمیم احوط و لا یجوز ان یوتی واجبات افعال وضوئه...
انجام
لا تقدیر فیه بالخصوص عامل عالما لزمه دم شاة و یسقط الکفارة عن الناس و الجاهل الا الصیدفعلیهما فیه الکفارة ایضا کل ذلک بالنص و الاجماع تمت الکتاب
اسماء میوه ها و طبایع و منفعت و مضرت و دفع مضرت ایشان انجیر تازه جالینوس گوید گرم و خشک است و دیگران گویند گرم و تر است
انجام
چند نوبت با آب شیرین بشوید بعد از آن دارها سوده بر آن افشاند و به مبالغه بساید دیگر بار بشوید و استعمال کند که مفید است انشاءالله تعالی و هو احکم الحاکمین
الحمدلله رب العالمین و العاقبة للمتقین و الصلوة و السلام علی سید المرسلین محمد و آله و اصحابه اجمعین قال الله تبارک و تعالی سنریهم فی الآفاق و فی انفسهم حتی تبین لهم انه الحق اما بعد در تواریخ می آید که چون اسکندر فیلقوس رومی به سن شانزده رسید
انجام
اما بعد چنان معلوم کرده ایم که عمارات و آبادانی در اقصای مغرب سبعه بیشتر از اقصای مشرق است
