اعلم ان لفظ النحو له حقیقتان لغویة و اصطلاحیة امّا فی اللغة فهو القصد یقال نحوک یحوا ای قصدک قصدا قال الشاعرة لقد نحاک اله الخلق یا عمرو بخطّه عن مداها یقصر البشر هی و یقال هذا نحو هذا ای مثله و هذا نحو هذا ای عنده و اسم لهذا الفن...
انجام
ما حذف لاجل التنوین لو وقف علی الاسم کما في فاض فان الیا لا تزد فی بعض اللغات لئن التنوین لانه کما سبق و النّون المفتوح ما قبلها تقلب الفا کقول الشاعر و ذا النّطیب المنصور لا یعبدنّه و لا یعبد الشیطان و الله فاعبدا اذا اصله فاعبد و قول امرالقیس قفا نبک من ذکری حبیب و منزله.
غیر المنصرف بالضمة و الفتحة ابوک و اخوک و حموک و هنوک و فوک و ذو مال مضافا الی غیر {...}المتکلم بالواو و الالف و الیا المثنی و کلا مضافا الی مضمر و اثنان بالالف و الیا جمع المذکر السالم و...
انجام
و لا تدخلهما الحقیقة خلافا لیونس و هما فی غیرهما مع الضمیر البارز کالمنفصل فان لم یکن فکالمتصل و من ثم قیل هل تریّن و ترون و ترینّ و اغزونّ و اغزنّ و اغرن و المحققة تحذف للساکن و في الوقف فیردّ ما حذف و المفتوح ما قبلها تقلب الفا.
الکلمة لفظ وضع لمعنی مفرد و هی اسم و فعل و حرف فالاسم ینقسم الی قسمین معرفة و نکرة ثم الی معرب و مبنی الی ظاهر و مضمر ثم الی مفرد و مبنی و مجموع و الفعل ینقسم الی ثلاثة اقسام ماض و مضارع و امر ...
انجام
اراده الشاعر بقوله ان الحروف و الظروف و الجمل اذا قلت موصولها فهو الوصل و هل قال بعد تعریف فصل و بعد التنکیر نعت لم یزل او خبر المخبر عنه اتصل و قیل ان النحو یزداد اکمل...
المتعالي حمده{...}فلا یحدّ الحآ دون غایته و امتوالي رفده فلا یعدّ العآ دون نهایته و المدفوع بجلال کنه ذاته وصف الواصفین و الممنوع عن کمال حقیقة صفاته عرف العارفین و الصلاة و السلام علی محمدّ رسوله الاعظم و حبیبة الاکرم و ...
انجام
و ثلثة منها عامّة بین الماضي و المضارع و هي الف التثنیة و واو الجمع و نون الجمه و اربع منها خاصة للماضي و هي تآ التانیث و تا المخاطبة و تا المتکلم الواحد و نون المتکلم مع الغیر و واحده منها خاصة للمضارع و هي یآ ضمیر المخاطبة ...
اقول من بعد افتتاح القول بحمد ذي الطّول الشدید الحول و بعده فافضل السّلام علی النبّي سیدّ الانام و اله الاطهار خیراک فاحفظ کلامي و استمع مقالي یا سآیلي عن الکلام المنتظم حدّا و نوعا و الی کم ینقسم اسمع هدیت الرشد ما اقول و افهمه فهم من له معقول ...
انجام
و ان تجد عیبا فسد الخللان فجلّ من لا عیب فیه و علان والحمد لله علی ما اولی فنقم ما اولی و نعم المولی ثمّ الصلوة بعد حمد الصمد علی الهاشمي محمد و اله و صحبة الاطهار القانتین في دجا الاسحار...
الجد و ما بعده الی مفرد فصول و هی فی اللغة یطلق علی الکلام نحو کلمة الله هی العلیا ای کلامه و علی الشهادتین یقال قال کلمة الشهادة و علی القصیدة کقولهم افصح کلمة قالتها العرب کلمة لیبدا الاکل شی ما خلا الله باطل و کل نعیم...
انجام
و انما قلبت الفا لانها مشبهة بالتنوین و هو یقلب الفا فی الوقف نحو رایت زیدا و اما فی حالة الرفع و {...}فیحذف فی الوقف علی الاسم فکذا نون التاکید اذا کان قبلها مضموما او مکسورا او لم تقلب ...
مرفوعا و کذلک احواه و هناک ما ذکر {...}ذلک و رجال و رایت زیدا و رجالا و {...}بزید و رجال فزید مفردهما منصرف و رجال جمع مکسر منصرف قوله جمع المونث ...
انجام
ینظر الی شرط مع تقدم الشرط فیقول ان انه {...}لا {...}و انما {...}ذلک لانه یمکن اعتبارها{...}فقوله و{...}لاتیتک جواب القسم فلذلک {...}و نون التاکید و جواب الشرط و یلزم دخول{...}
الاشکال الثاني نصبه الفرجا و حقّه ان یکون مرفوعا لانّه فاعل اتی و الجواب عن النصب انه مفعول لمحتسبا تقدره لا یقبطنّ و کن بالله محتسبا الفرحا و فی اتی ضمیر فاعل یعود الی الفرح فتقدیر الکلام اذا احتسبت فی الله الفرح ...
انجام
فقال ان فعل امر من الانین ای اطلب و اظهر الخشوع بالانین و الله مرفوع علی انه فاعل لیثبک و غفارا منصوب علی الحال تقدیره اطلب من الله رزقا یثبک فی حال کونه غفّارا و الله اعلم...
مؤلف
محمد بن أبي بکر بن محرز بن محمد الخبیصي، شمس الدین
و الکافر و العالم و الجاهل لانهم قالوا هذه الصلة فعل في صورة الاسم فلابد فیه من معنی الحدوث و لو سلم فالمراد تقسیم مطلق الاستغراق سواء کان بحرف التعریف او بغیره و الموصول ایضا مما یاتی لاستغراق نحو اکرم الذین یاتونک الا زیدا و اضرب القائمین ...
انجام
و قد تنضم الیها قرائن تدل علی نوع خصوصیة کلفظ الخروج المشعر بان المراد فاذا زید بالباب او حاضرا و نحو ذلک و قوله انّ محلا و ان مرتحلا و انّ فی السفر اذ مضوا مهلا ای ان لنا فی الدنیا حلولا و لنا عنها الی الاخرة ارتحالا و المسافرون.
الاولی من المعلقات السبع لامر القیس في محبة عنیزة و عدد ابیاتها تسع و سبعون قفا نبک من ذکر الحبیب و منزل بسقط اللوی بین الدخول و حومل فتوضح بالمقراة لم یعف رسمها لما نسختها من جنوب و شمال وقوفا بها صحبی علی مطیهم یقولون لا تهلک اسی فتحمّل..
انجام
و اله السادي الاطهار اهل عبا و صحبة الاکرمین القادة النجبا و کلّ شخص الیه کان منتسبا ما رنحّت غدبات البان ریح صبا و اطرب العیس حاوی العیس بالنغم....
قفا نبک من ذکری حبیب و منزل بسقط الوّی بین الدخول فحوقل قبل خاطب صاحبیه و قیل خاطب واحدا و اخرج الکلام بخرج الخطاب مع الاثنین لان العرب من عاداتهم اجراء خطاب الاثنین علی الواحد و الجمع فمن ذلک قول الشاعر فان ...
انجام
و کذلک لغة لاصالة عدم النّقل و یستدلون ایضا باصالة بقآء المعنی اللغوي فیتکوون الحقیقة الشرعیة الی غیر ذلک کما لا یخفی علی المبتتع و الاخباریون ایضا صرحوا بحجیة الاستصحاب فی الموضوع الشرعی علی ما ذکره.
خده نظام بک بالحزن موفور {...}الاحسائی من کفر اکسیر یرجو لدیکم عفوا من جل تقصیر فاقبل نظامه و اقبل منه المقادیر فاشفع له و الابایا خیر محبوب و خذ بکفي سولي یوم الزحام و بلفوني فیه اقصی مرامي...
انجام
جرت علی السبط الشهید عساکر کن و اخر فتاه طمت بطمالها {...}لها {...}حرب ضیافهم لا تخشی {...}في لقیاها فتلعلعت في الکون نیران حربها حیث اضطلاها في الوفاء اصطلاحا.
لو یروم القطنی المثارجنا حا لا عارته قلبها المذعورا اوقفوها علی الجسوم اللوا تی عبرذ للبیظ روضة و غدیرا فغمر ذالدموع دمعا و لو لم غسلن تلک النحورا و علی نسبحها النجوم قتیرا یبلغن المهدی عسی و شکر ی قل في انها تضیف الصدورا ...
انجام
و متی اخذت فیه شرع النهار في القصر الی ان تصل الی مطلعها الاعتدالي اذا تبین لک ذلک فاعلم ان من کان ورآء خط الاستوآء صیفهم شتآء لمن کان دون خط الاستوآء کما ان صیف من کان دون خط الاستوآء شتآء لمن کان ورآء الخط الاستوآء و شتائهم صیف لهم...
کربلا لازلت کربا و بلا ما لقي عندک آل المصطفی کم علی تربک لمّآ صرعوا من دم سال و من دمع جری کم حصان الذّیل تروي خدّها عبرة عند قتیل بالظّما تمسح التّرب علی اعجالها عن طلا نحر زمیل بالدّما...
انجام
ال زین الدین عظم مضیا بکم فی عظمکم سیّان حین تولدّا فالله یجزی الصّابرین بصیرهم اجرا و یجزل بالثّواب لهم عذاب عظم المصاب به {.....} امست مصیبة احمدا في{...}
شامل مجموعه ای از منتخبات نظم و نثر، از جمله از القاضی علي بن محمد العنسي، محمدخلیل الشمرجي (؟)، الشهاب الرضي الموسوي (؟)، صفي الدین الحلي + تاريخ مختصر في ذکر أيام بني أيوب و دولتهم في اليمن الميمون و بني رسول و بني طاهر و الأتراک. تاریخ کتابت و نام کاتب در یکی از صفحات ماقبل آخر آمده است.
آغاز
واحد بعد واحد و مما اتّفق للشیخ العلامة عبدالرحمن بن محمد الذهبی عام دخوله صنعا المحبّة انه طلب من القاضی العلامة البلیغ ذو اللطایف التی لعبت بالعقول و المعانی البدیعة التی اعجزت اهل المعقول و المنقول علی بن محمد العنسی رحمهما الله ان یرسل الیه بدیوان شعره ...
انجام
و طالع نجمه بعد الافول و حقق فی العلیا علمه و یصرف {...}لامر و له و النهی {...جلیبلغنه فی الخبر ما لا قلت فکر فیه و لانسان یطف به {...}کلفته و لا غیر انه و لا {...}سمعت به و لا خطر.
یا رب مازال لطف منک یشملنی و قد یجدد بي ما ات تعلمه ما کشفه عنی کما عود منی کرما فمن سواک لهذی العبد یرحمه لحدیث یبت العارضی حلاوه و طلاوه هامت بها العشاق فاذا نهانی المرد قلت یرفقوا فالیکم هذی الحدیث یسّاق...
انجام
قال فانظروا کبف تخلفوني فیهما فهو الناجي {...}یوم الاقدام یوم یدعوا کل اناس بامامهم {....}اوتي کتابه فاولئک یقرون کتابهم و لا یظلمون {...}و من کان فی هذا عمر فهو في الاخرة {...}و اضل سبیلا.
الحمد لله و صلی ربی علی النبی و الآل ثم الصحب و بعد فها انا اقول انظم سمطا عقدة محلوک فیما یری النائم فی المناهم من صالح و فاسد الاحلام عن جعفر الصادق بالاسناد اسناده عن سید العباد و ها انا اشرح فی المقصود متکلا حقا علی المعبود...
انجام
و لا تک لی فی غیر ما ظین {...}و عیشوا بخیر و انعموا تحیّة و لا زالت الاعیان منکم قرائن و قبره باعلا راس ظین مشقة و لا تک لی فی غیر ما ظین قابل..
هذه القصیدة لمولانا امیر المومنین المهدی لدین الله رب العالمین احمد بن یحیی صلوات الله علیهم اومیض برق لاح للمشتاق ارسلت حزن سحایب الاحداق و حشدت مرادق جیوسا ازعجت عنه الکرا فسر هعن الاماق و تشرّق من عم علیه غمامة حجبت تسلیّه عن الاشراق...
انجام
حصنتها بالله من متجاهل نصف ابتهاج صیابها بمحاق و کشفت عرّتها لتشفی عالما قلبا بقبله تعرها البراق فیقول ارجوا من {...}من حضمه فرعون بالاعراق و اغلث ابرهیم حین ...
مؤلف
أحمد بن یحیی بن المرتضی بن المفضل الحسني الیمني، المهدي لدین الله
صلوا علی نور المنازل محمد الهادي الدلیل یا قلب لا تخشا النوازل عواید الله الجمیل ربک بک الطف و انت هایل فعلک علی نفسک دلیل کما تعلقنا الحوایل لها فرج عما قلیل و لا یغرک فعل فاعل الزم بفرضک لا تمیل...
انجام
و لا یفقهون سوی للخوان قساة الطباع رضو بالرضاع و حفظ الضیاع بدیل الجنان فیا خسرهم ثم یا خسرهم یوم التغابی یوم البیان و یا فوز {...}ادبهم و علمهم ..
دع ما سوی الله و اسال مولاک ان الذّی انشاک ما رد سایل اما له التدبیر ما شا یفعل بل هو قادر علی ما شاء ذي الجلال و من علیه توکل مازال طول المدا في حلة السعدی افل ...
انجام
و احذ روا من طعن قدّ اهیفی اذا رایتم اهیفا و اذکروا عهدي بذاک الموقفي في لییلات الصفا طب فوادی عین قری ان فی طیبة مولی الوفا من رایة عین مولانا شفی نظرة الهادی شفا.
یا رعی الله ایّام منها الدّهر غار و اللیالی تقضت لنا اعراس بالغنا و الغوانی و بالکاس المدار فی البکر و الاصابل و الاغلاس و الزمان لی مساعد علی جلب المسار و اغتنام الهنا و اتنفاس هکذا کل عذری مع خلع العذار لا یبالی بما قالوا الناس...
انجام
قد اتتما و حلاة مالها اتم له عری فاعتلوا ما انتطعت و التزم له الهنا ثم تفارقنا عجائبه قد انجلی وجهه کالبدر فی الظلم هما{...} مالک بالسیف منتقم فکم قری سیفه فی العسکر العرم فحسبنا مالک تعلوا مناصیه فلا خلا اخذه عن ماخذ الکرم .
