الحمدلله رب العالمین و العاقبة للمتقین و الصلوة علی رسوله محمد و آله اجمعین قال النبی صلی الله علیه و سلم من قرأ و حفظ اربعین حدیثا من امتی سماه الله تعالی فی السماء ولیا و فی الارض فقیها
انجام
حدیث چهل و یکم قال النبی صلی الله علیه و سلم من اکل مع المغفور عفر اللهله معنی چنین باشد هر که بر امرزیدگان طعام بخوراند بیامرزد خایتعالی او را و الله اعلم بالصواب
قال معاذ جبل رضی الله عنه قوله تعالی یوم ینفخ فی الصور فتاتون افواجا معینی افواج یا محمد فقال علیه السلام یا معاذ جبل یحشر امتی یوم القیمة علی عشرین صنف قل منهم الله تعالی من امتی علی جمیع المؤمنین
انجام
و لیکن واویلاه روز آخرین که حضرت رسول صلی الله علیه و سلم گفتند نظم کردم چو ما سوی [...]بگذاشته [...] مقام ما را [...] شدم و حال که بود من بعد بر امتان ما واویلاه برحمتک یا ارحم الراحمین
بود یا معید ج اگر غایبی باشد در هنگام خواب خلق در هر گوشه از چهار گوشه خانه هفتاد بار بخواند پس نام غایب چنین بگوید یا معید فلانرا ایمن بازرسان در مدت هفت روز خود یا خبر او میرسد
انجام
چهارم بار بدست چپ بجانب چپ بر زمین زند و در دل بگذراند که جابر را کشتم و هر بار لعاب دهن نیز در طرف چپ اندازد باجابت مقرون گردد و این عمل برای رد دعوت و رد رجعت نیز مؤثر است
فصل عکس النقیض و هو ایضا یطلق علی المعنی المصدری و علی القضیة الی صلة من التبدیل تبدیل نقیض الطرفین ای المحکوم علیه و المحکوم به مع بقاء الصدق
انجام
و قد یکون المفهومات المرکبة من انواع موضوعات العلوم لامتناع ان یکون جزء الشیء مطلوبا بالبرهان لان لاجزاء البنیة الثبوت للشیء لا قنع بهذا القدر حامد الله [...] علی الاتمام متوجها الی حضرت النبوة بالتحیة و الیلام
الحمدلله الذی جعل النحو فی الکلام کالملح فی الطعام و الصلوة و السلام علی سید الانام و آله و صحبه الکرام و بعد فهذه مقدمة فی النحو شرعت فیما بعد الحاح بعض القمقام الفهام
انجام
و حرف الردع و تاء التأنیث الساکنة و التنوین و نونا التأکید و التفصیل فی المطولات کالشرح للجامی و حواشیها و الرضی و المنهل و غیرها فلیطلب فیها
یا فتاح یا حرف ندا قائم مقام ادعوا فتاح منادی مفرد معرفه مبنی بر ضم افتح ابواب الخیر علینا جمله مقصود بالنداء محذوف است افتح صیغه فعل امر حاضر معلوم انت ضمیر درو مستتر فاعلش مرفوع محلا ابواب مفعول
انجام
ما اضربنی ما اضربنا اضربه اضربهما اضربهم اضربها اضربهما اضربهن اضربک اضربکما اضربکم اضربک اضربکما اضربکن اضربنی اضربنا فقط
ثم یقسم الباقی بین ورثته بالکتاب و السنة و اجماع الامة فیبدء باصحاب الفرائض و هم الذینلهم سهام [...] فی کتاب الله تعالی ثم بالعصباتمن جهة النسب و العصبة کل [...] یأخذ ما انفسه اصحاب الفرائض و عند الانفراد
انجام
و عند الشافعی رحمة الله الکسبان جمیعا یوضعان فی بیت المال و ما اکتسب بعد اللحوف بدار الحرب فهو فیء بالإجماع و کسب [...] جمیعا لورثتها المسلمین بلا خلاف بین اصحابنا و اما
عبدالله بن عباس رضی الله عنها روایت کرده و فرموده است این سوره [...] سوره های [...] است این سوره را هر که بخواند یا با خود دارد اگر درویش باشد توانگر گردد و اگر بر بیمار خواند صحت یابد
انجام
اللهم انت [...] و انا المعذور و انت المالک و انا المملوک و انت القوی و انا الضعیف و انت انت الغنی و انا الفقیر و انت الغفور و انا الخاطی و انت الباقی و انا الفانی و انتالمعطی و انا السائل
فصل در بیان مسائل لطیفة و اجوبته طریقة فان سئل ان مات رجل و ترک اخا اعیانیا و یرث اخ امرته لا اخیه بلا مانع شرعی فالجواب انه یزوج رجل
انجام
از ایشان لا دعوی و لا خصومت لی علیک گفتند لا فی القلیل و لا فی الکثیر الا بسبب حادث بعد هذا التاریخ این بود صورتهایی که از سواد به بیاض [...] و کان ذلک بحفر من المسلمین و اسقاط شهود مجلس
الحمد علی الاحدیت و الصلوة علی الاظهریة و علی المظاهر اما بعد بدان هر چه بنظر عقل محال و ممتنع است و باعتبار عشق جائز و ممکن است چنانچه ظهور ذات بحث در مقیدات و وضوح وجود مطلق در تعینات در آئینه عقل ممتنع است
انجام
و لفظ وجود بشرطی شیء مقید است و بشرط لا شیء عام است و لا بشرط شیء مطلق است ای عزیز مسئله مسطوره در پرتو شریعت محفوظ دار تا در خلل بنفسهو الله اعلم بحقیقته
مجموعه سؤالات فقهی است که مؤلف برای سه تن از علمای عصر خود شیخ محمد رضا آل یاسین درگذشته 1370ق. و شیخ محمد حسین کاشف الغطاء درگذشته 1373ق. و شیخ عبد الکریم جزائری فرستاده و آنها ئاسخ داده اند ، مؤلف سؤالات و پاسخها را گردآوری نموده و بدینصورت تحریر نموده
آغاز
الحمد لله رب العالمین علی نعمه ...وبعد فهذه جمله مسائل ارسلتها لجمله من مشایخنا ....
انجام
فالحق التثبت مهما امکن لا غیر والله تعالی العالم حرره الاقل حسین بن المقدس الشیخ علی قدس سره
مؤلف
الحسین بن علی بن الحسن آل سلیمان القدیحي القطیفي البلادي البحراني
فی بعض الصور و حمله مدکوره مبین جمله عدلک است لهذا بعطف و اردن را حتما [...] که جار و مجرور متعلق بعدلک باشد و ما شرطیه و [...] جواب شرط کلا حرف ردع است الغترار بکرم الله تعالی بل تکذبون بالدین بل کلم
انجام
خبر مبتدا و احتمال دارد که ماء تفسیر باشد و ماء [...] باشد فاخذه الله نکال الآخرة و الاولی ماء تفریع اخذ فعل ضمیر مفعول الله فاعل و نکال صفة اخذ است که مصدر فعل مذکور است
و سلم نزل جبرئیل و هو یتلو هذه الایة یوم تبدل الارض فی الارض و السموات و [...] الله الواحد القهار فقلت یا جبرئیل کیف یکون یوم القیمة فقال یا محمد یکون علی [...] بیضاء لم یکن علیها ذنب و عن النبی صلی الله علیه و اله و سلم انه قال انا سید
انجام
فهذا جزاء بهم و مصرهم الی الجنة لقو.له تعالی الامن تاب و آمن و عمل صالحا فاولیک بیدل الله سیاتهم حسنات و کان الله غفورا رحیما
الی انضمام کلمة اخری و الفعل کلمة تدل علی معنی فی نفسها [...] مقترن باحد [...] الثلثة و الاسم کلمة تدل علی معنی فی [...] غیر مقترن باحد [...] الثلثة فالکلمة مشترکة بین الاقسام الثلثة و الحرف ممتاز عن اخویه بعدم الاستقلال [...] و الفعل ممتاز من الحرف بالاستقلال و عن الامم
انجام
ای معمول الصفة المشبهة فی کل واحد من هذه الاقسام الستة مرفوع تارة و منصوب تارة و مجرور اخری فعلی هذا رب اقسام مسائلها ثمانیة عشر قسما حاصله من ضرب
و موجب بطلان نشود واجب نیست بلی اتیان بسجده سهو احوط است در هر دو مقام و احتیاط در مقام اول بیشتر است و کیفیت سجده سهو آنست که نیت کند و اگر سجده سهو متعدد واجب شده باشد تعیین سبب نماید
انجام
افطار با زنیکه نزدیک بوضع حمل باشد با زنیکه طفل را شیر دهد و کم شیر باشد هنگامیکهخ بر طفل خایف باشند و عوض هر یک روز که افطار نمودند یک مد تصدق میدهند و روزه را بعد از زوال عذر قضا میکنند
بسم الله و الحمدلله و الصلوة علی اشرف البریة و عترته الطاهرة این منسک از سر کار شریعت مدار فخر الحاج و المجتهدین حاجی شیخ محمد مهدی سلمه الله تعالی میباشد اما بعد پس این مختصر در بیان خصوص مناسک عمره تمتع و حج تمتع است که به خواهش بعضی از برادران دینی از رساله عربیه استدلالیه بزبان فارسی نقل شد و مجمل اعمال حج تمتع باین نحو است که
انجام
در سه موضع زیارت نمایند یکی در خانه که الان در مسجد در عقب ضریح مطهر پیغمبر واقع شده است نزدیک باب جبرئیل و یکی ما بین قبر مطهر حضرت و منبر که روضه است از ریاض بهشت رزقنا الله تعالی جمیع ذالک
عم اصله عن ما و قری بها ادغمت النون فی المیم فصارت عما و قری بها ثم حذفت الالف قال الجرجانی انهم اذا وضعوا ما فی معنی الاستفهام حذفوا الفها تفرقة بینها و بین ما یکون اسما خبرا کقولهم فیم و بم و لم و قال ابن جنی اثبات الالف اضعف اللغتین
انجام
و قد یقال ان قوله و شره الخ من تمه الدلیل و الاسعاذة نعم الاختیاری و للطبیعی و الاخفاء فی ان اللازم و المتعدی یجری فی الطبیعی مضافا لاولی ان مذکر قوله لازم و متعد بعد ذکر الطبیعی لیلا توهم
