هذه فواید للعلامه المرحوم المحقق السنوسی رضی الله عنه فایده حقیقه الوجود هو الحال الواجب للذات مادامت الذات غیر معلله بعله فایده حقیقه القدم سلب العدم السابق علی الوجود
انجام
الایجاب الذاتی و التحسین العقلی و الممر علی بعض ظواهر الکتاب و السنه و التقلید الردی و الجهل المرکب و الربط العادی
مؤلف
محمد بن یوسف بن عمر بن شعیب السنوسي التلمساني الحسني، أبوعبدالله
نویسنده کتاب برخی کتب مهم فلسفه را خلاصه کرده و نکاتی که به نظرش مهم بوده را به متن اصلی افزوده . نکارش کتاب به صورت نا مرتب می باشد و شامل کتابهایی مثل الاسفار الاربعه، الحکم العطائیه، روضه الطالبین، آداب طالب الحکمه ، الشفاو المبداء و المعاد می باشد.
آغاز
بسم الله... اما بعد فهذه شذرات ذهبیه من الموسوعه التی وضعها خاتمه المحققین و بهجه المدققین العلیم العلامه و البحر الزاخر الخضم التحریر البحر الفهامه المعروف بصدر الدین رحمه الله و رضی عنه و آمین من کتاب الاسفار الاربعه
انجام
الاقتناع بعلم الحمد لله مصیبته ظاهرا و باطنا صورته و معنویه ظاهریه و حقیقته و [...] فی القلب و صمم سویرا الفواد من جمع المصائب الدنیویه الدقینه
فیمکننا انه ناخذ تلک الماهیه کلیه و یمکنه انه یوجد لها جزئی آخر لذاتها فانه لو لم یکن ذلک الجزئی لکانه اما ممتنعا او راجیا لاجائز انه یکون وجوده ممتنعا و الا لنا امکن وجود شی منه تلک الجزئیات
انجام
موافقا للخـ... فما تم الاولیا بجرار یکونه[...] و ملاله حتی یکونه الختم موافقا للبدر من هذا خص الختم بالمهدی و افاقاته ختم الولایه و النبرء و الرساله و با[...]
قد لایکون فی غیر محله ان نطیل البیان فی هذا الملخص الاجمالی فنضیف الی ذلکم التبیان السالف جملا منه العبارات عما وقع لکلمه فلسفه فی هذه المملکه من التحریف تاره و من التطور فی الاطوار المختلفه التی تقلبت فیها الی الوقت الحاضر تاره اخری
انجام
نبغ فیما بیده عامی 347 ،329 و هو الذی اماط اللثام عهد نزعات عروسیوله فی وحده الوجود و اظهرها ظهور اتاصعا - و اکسنو قراطیس
از مقالات اسکند افرودیسی فیلسوف سده دوم و آغاز سوم میلادی ، یکبار توسط حنین بن اسحاق عبادی از یونانی به سریانی و توسط ابراهیم بن عبد الله از سریانی به عربی ترجمه شده ، ابو عثمان سعید بن یعقوب دمشقی از مترجمین اواخر سده سوم و اوایل سده چهارم هجری گزیده هایی از آن را به عربی درآورده ، این مقاله توسط بدوی در ارسطو عند العرب از نسخه ای مورخ 855ق. به چاپ رسیده (دانشگاه 3: 371)
بدانکه اسماء حروف از ادوار باب اول از تکسر الوجاد مبنی بز 28 حرف و ان سه دور است و هر دوری نه حرف و یک حرف قایم ق در اول منسوب بروح و (؟) و در دوم منسوب (؟) و نبات
انجام
هر نسبتی که (؟) ایشان است حروف روحانی 12 حرف پنج از ان متعلق بظاهرست وهفت متعلق بباطن و انچه متعلق بباطن است روحانی نورانی است
