قاعده اول در تحقیق رویت بصری متقدمان حکماء در کیفیت رویت خلاف کرده اند جمعی از افلاطون نقل میکنند که او بران رفته که رویت مبصر است بآنست که شعاعی از بصر برون میرود و سطح مبصر فرو میرود
انجام
همچنانکه آئینه سبب ظهور افتاب شده وجود هرگز سوز افتاب متصف میشود و آیینه خود بنور افتاب محو و مخفی است
از جمله اصطلاحات صوفیه قدس الله بر بیم العرز یکی حالست و ان دارویست غیبی که از عالم علوی گاه گاه بر دل سالک فرود آید و در امد و شد بود یعنی درنگ میکند تا آنگاه که او را بکمند جذبه الهی از مقام ادنی باعلی کشد
انجام
غیب الغیوب ذات بحث و وجود مطلق را گویند غرب عالم اجساد و بدن ملکی را گویند که محل اختفاء افتاب روح قدسی است در ظلمت زمین و طبیعت
ذکر در مقدمه توحید جناب باریتعالی جل شانه و بری شدن از شرک خفی و جلی از آیه شریف و حدیث مقدس نبوی افضل التحیة و السلام بنا بر آگاهی یاقتن اهل اسلام در تحفة الموحدین من تصانیف حضرت شاه ولی الله محدث دهلوی
انجام
خواهی چو رضایی حق بگیری کن گفتار خدا مصطفی را این مومن پاک و این مسلمان اگر خواسته رضا را قرآن و حدیث را [...] بگذار کلام ماسوائی را
الحمدلله رب العالمین و الصلوة و السلام علی خیر خلقه محمد و آله اجمعین اما بعد پس بدرستیکه در وادی غیر صاحب زرع مثل عوام در حالی که اعتماد کرده بودم بر طاهر اقوال حکماء مدت هفت سال و حاصل نشد از آن اقوال مگر ضایع شدن عمر و تلف شدن مال
انجام
از علمای عظامست انواع ریاضات و طاعات بشهور و لام دو اصل [...] بسوی این علوم مگر بتلاوت سوره مبارکه انعام بشرایط و اهتمام و بر شما باد تلاوت این سوره ها بر نصر در صبح و شام به تعظیم و اجلال
دلام بوده پس او عدویست یعنی از بنی عدي است که از جمله طوایف ادانی و اراذل قریش اند و نسب او مشهور و معروفست میان خاص و عام و علمای انساب و ارباب تواریخ و سیر سنّی و شیعی همه نقل کرده اند...
انجام
آن دختر مادر عمر است و خواهر پدری عمر و عمه عمر چونکه خواهر پدرش است از مادر یعنی خواهر مادری پدرش و دید {...}در پشت کتابی دو بیت شعر که منسوبند ان دو بیت بحضرت امام جعفر صادق
کتابی در اعمال و اذکار است ، نسخه آن از آغاز افتادگی دارد و دانسته نشد از کیست ، در آن از (مصباح العابدین) نقل شده ، ظاهرا منظور کتاب زین العابدین حسینی باشد که از شاگردان شیخ بهائی و شاید خواهرزاده او که در اعمال سال است و آن را در روزگار شاه صفی یا شاه عباس صفوی ساخته است ، بنگرید : اعیان الشیعه 7/ 165
آغاز
وتر را در مابین فجر اول و فجر ثانی بگذارد وقت نافله صبح بعد از فارغ شدن است
