زینهار تا تصور نفرماید که بنده بهیچ حال و سبیل و سند و تاویل از جاده وفا منحرف شود یا از مقام صفا منصرف گردد بحق مهر وفایی که میان من تست که نه مهر از تو بریدم به بکس پیوستم قرب جاني ببعد مکاني تعلق ندارد ...
انجام
و دیباجه صحیفه مردانگی و صدر جریده فرزانگی و لعل کان مروت و نگین خاتم فتوت و نهال باغ جلال و سرو بوستان کمال و نور حدقه افضال و نور حدیقه آمال بود اسامیا لم یزده معرف و انما لذة ذکرنا ها.
اعوذ حاجت ظومار من کل عین لامته و من کل شیطان حامنة من شر الجن و الانس و ساحر دوازده روز {...}دارد و بعد شفا یابد دیونامه {...}دلیل کند که علت بیماری او از روز جمعه باشد و...
انجام
یل افتح یا افتح یا افتح یا فناح یا فناح یا فناح یا فناح یا فناح یا فاتح یل فاتح یا فاتح بحق {...}فراق و ده کسری که زده امام بحق {...}بحق {...}قران بخوان طه و یس که بستم فلان ابن فلان اورا {....}فلان بن فلان از پر و پری از جن و از ادم از سگ و از خوک و از گربه و از مرغ از گوسفند از{...}از....
التوبة و المولود و وضوء الجنب للنوم و الحایض للذکر اما طهارتاها للانقطاع فان قلنا بالتوزیع کما یراه بعضهم دخلة الکبری مطلقاَ باجتهادا یجامع الاصفر کالصوم و دخول المسجد و قراءة العزیمه و مندوب الطواف و خرجت الصغری ان قدّمت و الاخرجت المقدمة مطلقاَ اما طهارة المسّفالمقدمة خارجة...
انجام
فینوی فی کل لیلة فیقول {...}یمنی هذه اللیلة فی حج الاسلام حج التمتع لوجوبه قربة الی الله و یری {...}الثلاث فی کل یوم تلک الایام و فی ایام الشریف فیقول عند ربّی کل جمرة ارمی هذه الجمرة ببیع حیاه فی حج.
مؤلف
محمد بن الحسین بن عبدالصمد بن محمد العاملي الحارثي الجباعي الهمداني، بهاءالدین الشیخ البهائي
گوئی زید کاتب است یا {...}چنانکه گوئی زید کاتب نیست انصورت حاصله را تصدیق خوانند و اگر آنصورت حاصله غیر صورت نسبت مذکور است انرا تصور خوانند پس علم که عبارت از ادراک است منحصر شود در تصور و تصدیق فصل بعد از این معلوم میشود که نسبت چیزی بچیزی خواه بایجاب و خواه بسبب بر سه وجه است...
انجام
لیکن حجر است پس شجر نیست و یا مرکب باشد از منفصله {...}الخلوّ بارفع احد الجزئین و انرا نتیجه وضع جزء دیگر باشد پس نتیجه او نیز دواست چنانکه گوئی این جسم یا لا شجر است یا لا حجر لیکن شجر است پس لا حجر باشد لیکن حجر است پس لا شجر باشد ...
