الحمدلله الذی انزل علی عبده الکتاب ای القران رتب استحقاق الحمد علی انزاله تنبیها علی انه اعظم نعمائه ذلک لانه الهادی الی ما فیه کمال العیاد و الداعی الی ما به ینتظم صلاح المعاش و المعاد
انجام
یوسوس فی صدورهم من جهة الجنة و الناس و قیل بیان للناس علی ان المراد ما یعم القبیلتین و فیه تعسف الا ان یراد به الناسی کقوله تعالی یوم یدع الداع فان نسیان حق الله تعالی یعم الثقلین عن النبی صلی الله علیه و اله وسلم من قرأ المعوذتین فکانما قرا الکتب التی لها انزلها الله تعالی
فی تسهیل و ابن عصفور فی مقربة و لا حاجة لذکر الترکیب کما سیأتی و لا الی ذکر الوضع لان الصحیح اختصاصه بالمفردات و الکلام (؟) فی المرکبات و دلالتها غیر وضعیة علی الاصح
انجام
متعلق بیوسوس الناس مضاف الیه من الجنة متعلق بیوسوس و الناس معطوف علی الجنة فی هذا القدر کفایة المبتدی و الحمدلله رب العالمین و صلی الله علی خیر خلقه سیدنا و مولانا محمد و علی اله و صحبه و جنده و (؟) اجمعین
قوله الرحمن نزل حین قال المشرکون و ما الرحمن ما نعرف الرحمن الا مسیلمة الکذاب فاخبر الله تعالی عن نفسه فقال الرحمن و هو آیة عند البعض لانه خبر مبتداء محذوف
انجام
لن تقراء سورتین احب و لا رضی عند الله منهما قال عثمان بن واقد سألت عن محمد بن المنکدر من المعوذتین هما من کتاب الله تعالی قال من لم یزعم اهنما من کتاب الله تعالی فعلیه لعنته الله و الملائکة و الناس اجمعین
