الحدیث الثالث اذا تحیرتم في الامور فاستعینوا من اهل القبور اعلم ان تعلق النفس بالبدن تعلق یشبه العشق الشدید و الحب التام فاذا مات الانسان و فارقت النفس هذا البدن
انجام
بذنب الغیر لا ثیاب یفعله و فی الاخبار ان الصدقة و الحج ینفعان المیت فلکون النادي کانایب عنهفمع ما في تعلیله من الضعف الظاهر لا یندفع به الاشکال بحذافره کما لا یخفي و الله اعلم واحکم
رب یسر یا کریم قال سری القسطی رحمة الله علیه ارقت لیلة و لم اقدر علی النوم فلما اصبحت دخلت المارستان فاذا بجاریة مقیدة و هی تقول شعر اعیدک ان تغل یدي بغیر جنایة
انجام
و قال اذا جاکم فلان فاقروه السلام و قولوا له ان استادک یسلم علیک و یقول لک قد رایت عملک و قد رضیت فان لنت زدتنی فی العمل زدتک فی الا
ما یقال اذا اصابه هم او حزن روی ابن السنی عن موسی الاشعری قال رسول الله صلی الله علیه و سلم من اصابه هم او حزن فلیدع بهذه الکلمات یقول اللهم انی عبدک و ابن عبدک ابن امتک فی قبضتکم
انجام
منیبا تقبل توبتی و اغسل حوبتی واجب دعوتی و ثبت حجتی و اهدء قلبی و سدد لسانی و اسلک سخیمة قلبی قال اهل اللغة السخیمة الحقد تم و کمل بحمدالله و عونه و حسن توفیقه و صلی الله علی سیدنا محمد و آله و صحبه و سلم
رایت بعض الناس قد توهم من قول عرج علی کتبان طی معنی غیر المعنی المشهور المستفاد من اللفظ المذکور و رایته یقراه بالسین زاعما معنی ذکره یشین مکثرا من ذکره هائما بفکره فقلت له یا هذا هل تدری ماذا یکون معناه حینئذ
انجام
و هذا البعض الذی هو السبب لهذه الخراعات قد مات فانه قد قضی [...] و له غفر و اما السبب فی مقولة الذکر المستقبح الذکر فانه ینتظر اصلح الله حالنا و حاله و جعل الی الخیر سألنا و سأله امین و الحمدلله رب العالمین
قال لی مرید ذهبت الی الشیخ فقلت له ایها الشیخ المرید الق السمع و انت شهید الشیخ هو الشیء الفلانی بلا شک و لامین المعلق بین الفخذین و هو المقطوع عنه حظ الشیطان بالتطهیر و الختان فرفع عنه
انجام
فقول هذا البعض و کن مسلما ای فی ظاهر الشریعة بخلاف الحقیقة فانه لیس هناک لا مسلم و لا کافر و لا کذا و لا کذا و الحمدلله و حده و صلی الله علی من لا بنی بعده و الله اعلم
تعالی و علم و علم الرؤیا بمنزلة قال یتفال به و روی عن أبي یوسف انه سئل عن مسئلة الرؤیا فقال أبو یوسف [...] حتی نفرغ من امر الیقظته و روی عن محمد بن سیرین انه ربما کان یقص علی القاص الرؤیا فیقول اتق الله فی الیقظة
انجام
فرغ منه یحمد الله تعالی و لا ینبغی ان یرفع صوته بالحمد الا ان یکون جلساؤه قد فرغوا من الاکل لان فی رفع الصوت منعهم عن الاکل و یستحب ان یبدا فی الطعام فی الملح و یختم به فان ذلک من السنة و یقال
بسم الله و الحمدلله و سلام علی عباده الذین اصطفی که طالب صادقی ز نایاب منال پیدا گردد و ان عقده که بسته است و همت بخیال هم وا گردد که ابله افتاد بپای طلبت زهار بایست شاید که همان بیضه برارد پر و بال عنقا گردد
انجام
لعل له عذر و انت تلومه وفقنا الله و ایاکم لمتابعة المعصومین و جنبنا عن اللجاج و الجدال و لاعنساف فی امور الدنیا و الدین بحق ال طه و یس سلام الله علیهم اجمعین
الحمدلله رب العالمین الی اخره اللهم صل علی سیدنا محمد و علی اله وصحبه و سلم اللهم یا خالق هذا الیوم و مقدر ما فیه من الخیر و الشر و النفع و الضر افتتح هذا الیوم
انجام
اذا استولی اخذه منه و غیبته حتی بنظر الحقائق الربانیة فی دار الفردانیة و من هنا لی مع الله وقت لا یسعنی فیه ملک مقرب غیر ربی روح القدس [...] من روح الامر و روح المر من الله تعالی و الحمدلله رب العالمین
بدان وفقک الله فی الدارین که میت را بسه پارچه کفن کردن واجبست خواه مرد باشد و خواه زن و آن مئزر است و پیراهن و لنگ و مراد از مئزر چادر است و اگر میت مرد باشد با سنت است که پارچه سه زرع و نیم باشد بزرع شرع در طول و در عرض
انجام
چون کسی بمیرد پس وارث او دهان خود را نزد سر میت گذارد و بآواز بلند تلقین او کند منک و نکیر میگویند با یگدیگر که بیا تا برویم که تلقین کردند او را و حجتش را تمام کردند
فصل در توابع منادی است و ان بر چهار قسم است بدل و معطوف [...] حکم مندای مشتقل دارند و [...] اگر اضافه معنویه شدند یا متبوعشان معرب شد منصوبند و الا بس از برای تو است خیار در رفع و نصب
انجام
در او در او ده لغت است و ان اب و ام ان شش قسم مذکور و قلب کردن یا را بتاء مکسوره و مفتوحه و مضمومه و با الف
تقدیر فعل بجهت اصالت در عمل و اختصار به از وصف و مصدر است زیرا که وصف محتاج بمبتداست و مصدر بخبر و مقدما مقدر میشود بملاحظت تقدیم عامل موجزا بجهة افادت حصر و مقدر یا عام است
انجام
مثل مهموز اللام که مشتبه بناقص میشود مشتبه بمثال شود و لیکن در اجوف و مثال مفاعله ادغام و ابدال نشود چون قوول دووری تا مشتبه بتفعیل و افعال نشود
فایده در وصف تلبس بمصدر معتبر است و در اسم مکان و زمان و آلت و اعداد للمبدء لا وجوده فایده موضوع له وصف ذات وصف هر دو است و در مصدر صفت است فقط و در اسم عین ذات فقط
انجام
و گاهی حرف مستقل و ضمیر مشتبه بحرف جزء کلمه شوند چون امد و [...] و ان و گاهی حرف اصلی بحرف شوند چون اکلن و کثیرن و کن و قی علی هذا ما لم یکتب
بدانکه مفرد مذکر غایب اگر ثلاثی است ثلاثی مجرد است و اگر رباعی است اگر در اولش همزه است از باب فعل است و اگر دوم است الف است از باب مفاعله است و اگرسوم است تضعیف است
انجام
و ادغام مثلین متحرکین در یک کلمه که اشتباه نشود و مدغم دیگری و حرکت عارضی ملحق و در اول کلمه و چون حی و استقر نباشد واجب است
در لغات مثلثه علی ترتیب العجمة بتقدم الفتح ثم الکسر [...] تمام و مفاصل [...] کردن بند شدن و بالتا طایفه اثر اثر کردن دنباله جای [...] ال صورت عهد عقار الباء بر بیابان و نیک نیکی کند
انجام
الهمزة او ما و الا فشرطه الصلة لال خلاقا للکسائی مضاف بسوی علم دیگر بوده باشد و ثانی صورت مفرد معرفه باشد و مکرر شود و بعد از ان الحی مذکور باشد در اول دو وجه رواست
فصل قوله صل الله علیه و سلم العین حق و لو کان منی [...] سمعته العین و اذا استسلم فاغتلو قال [...] لظاهر هذا الحدیث
انجام
و اصحاب المالک منهم و الاموال یومنوا به و تبعوه و نضعوه و یعزروه [...] و یتبعوا النور الذی [...] معه و اقسم معه الحدیثة انهم لا یومنون حتی [...] مما تحرسهم ثم [...] فی انفسهم [...] و هو منه [...]
الحمدلله رب العالمین هذه مختصرة فی حق الوالدین و وجوب برهما و تحریم عقوقهما قد عظم الله حق الوالدین و اوجب برهما و حرم عقوقهما [...] علیه الکتاب و السنة و اجماع الامة قال الله تعالی و اعبدوا الله
انجام
و الاعراب بطریق مکة تسلم علیه و [...] قال ان هذا کان صدیقا [...] و ان رسول الله صلی الله علیه و سلم قال ان [...] اکبر صلة الرجل اهل [...] بعد ان مولی
و للاخ سهم مضروب فی اثنین اثنان و للاخوین من الام من المسئلة الثانیة سهمان مضروبان فی وقف ترکة المیت الثانی و هو واحد [...ه اثنین و للاختین اربعة فی واحدتمکن اربعة لکل اخت
انجام
و هی قسمة الثوب فجمیع ما خلف المیت عشرین درهما قیمة الثوب فان قیل اخذ بعض الورثة نصیبة [...] کانت [...] فانظرکم سهام الاخد فان کان سهما واحدا فاضرب جمیع ما
الشمس ای بجمیع قرصها و لا یضر بقاء شعاع بعده و بمقدار ما یؤذن الشخص و یتوضأ او یتیمم و یستر العورة و یقیم الصلوة و یصلی خمس رکعات و قوله و بمقدار الی آخره ساقط فی بعض نسخ المتن
انجام
عقب الفاتحة لقاریها فی صلاة و غیرها لکن فی الصلاة اءکد و یؤمن الماموم مع تامین امامه و یجهر به و قراءة السورة بعد الفاتحة لامام و منفرد فی رکعتي الصبح و اولي
هذا الدعاء و قال جبرائیل ما من عبد مسلم یدعو بهذا الدعاء ولد مرة واحدة فی عمره لجاء یوم القیمة و وجهه یتلالاء کالبدر فیتعجبون جمیع الخلائق منه
انجام
خلق الازواج کلها مما تنبت الارض و من [...] و مما لا یعلمون و آیة لهم اللیل نسلخ [...] هم مظلمون و الشمس تجری لمستقر [...] العلیم [...] منا [...] لا الشمس ینبغی
نوباوه گلبن جوانی عشق است* سرمایه عمر جاودانی عشق است
چون خضر گر آب زندگانی خواهی * سرچشمه آب زندگانی عشق است
انجام
قال الله یا ابراهیم کی عبدا فاسترح یعنی لا یمکنک الا و لعبد تکون عبدالله حرا عما سواه اذا شرع العبد فی العمل فهو بین القبول او الرد و اما اذا رمی العبد نفسه بین یدی ربه و طرحها عند بابه فقیرا ذلیلا فهو مرحوم بلاشک الله
للقلب و یتنور قلبه بانوارها فبذلک النور یصح منه ان یقول لا مطلوب الا الله فهذا [...] لا تنزل وهذه الاداب تلزمه مادام یحتاج الی ذکر اللسان اما اذا استغنی بذکر الفلب
انجام
و یبقی وجه ربک ظهرت لمن افنیت بعد بقائه فصار بلا کون لانک کنت و هذا التوحید الغنائی مکتوم و افشاؤه افشاء سر الربوبیة و افشاءة الی غیر اهله کفر
الحمدلله الذی خلق و حکم و اظهر بقدرته الحکم و خط بالقلم فی لوح علمه تقدیما صور و فرق و افتق و اعم و رزق و قسم
انجام
و معه اربعة اعلام فنصب علم بالمشرق و علم بالمغرب و علم علی ظهر بیتی و علم علی ظهر الکعبة و امتد فوق راسی دیباج ابیض [...] الارض بالانوار [...] امتلا [...] فی المغرب و اذا
[...] التی علمت الماء قتال النار قال و من این ذلک قال من حمرة المسحن فی جو و الماء لانه و ان کان باردا فی رای معین فانه اشد حرارة من النار
انجام
و اما ارواح الاجساد فیدل علی وجودها عدم التهیؤ فیها مع تسلیط النیران بلا رحمة علیها و تلاحم اجزاء المکلس و عجر الرطوبات المشاکله فی اول [...] عن الوصول الی قعرها و تبدید
جمیع العلوم جزوا من 64 جزو من علم السیمیا لم یصح الا به و جزوا من64 جزو من علم البیان و جزوا من 64 جزو من علم الکیمیا و هو انقلاب تدبیر المعادن من کونها الطبیعی
انجام
مظهر الاملاک السفینة الارضیة برانیة غضبیة هلکیة شیطانیة رحیمیة الهویة و هم سبعة المذهب له اخر حرف ابرقان له اخر حرف الاحمر له اخر حرف
اصل قد اختلف الاصولیون فی جواز ان یجعل الشارع خبر الواحد الذی لم یکن بالقرینة العلمیة امارة للحک الشرعی [...] عقلا فمنعه بعضهم قال فی المعالم بعد اختیار الجواز و لا نعرف فی ذلک من الاصحاب مخالفا سوی ما حکاه المحقق ره
انجام
و قسمة المنطقیین السالبة الی الموجود الموضوع و المنتفی الموضوع لیس علی طریق قسمة المشترک الی معینیه و لا قسمة المعنی العام الموضوع له اللفظ بالوضع الحقیقی الی فردیة
الحمدلله الذی خلق الحقیقة لبیان الحق فی الاداء و جعلها ذا ارکان اربعة فی مقام الابتداء و جعل حوامل الحقیقة اولیاء الحق فی مقام الانشاء و حوامل الارکان انوار الظهور فی مقام الایقات فی البهاء
انجام
اللهم احفظنا من شرهم و فتنهم و کیدهم و حبائلهم و خیلهم [...] و رد کیدهم فی عنقهم بحقک و بحق احبتک و اولیائک یا ارحم الراحمین و الحمدلله رب العالمین و صلی الله علی محمد و آله الطاهرین و لعنة الله علی اعدائهم اجمعین
