قال المجاز المفرد اعنی الکلمة المستعملة الح اقول الکلمة اعم من الاسم و الحرف و ذکرها ای ذکر الکلمة یخرج المجاز المرکب و المجاز العقلی الاستعمال ذکر اللفظ بارادة فهم المعنی و احترز به عما لم یستعمل فان الکلمة قبل الاستعمال لا تسمی مجاز اکمالا ...
انجام
و لا باس بحصول ذلک عندنا غیر الموصول فانه لا اطراد و لا انعکاس بین المقتضی و المقتضی بل یقول حصول ذلک المعنی علی هذا التقدیر ایضا بناء علی ان حال المسند معلوم و هو المقصود من الاعاء اذ سبب کون الاعاء اشتماله علی العلم بالمسند فافهم...
نقله من العامة و الخاصة و ان احتیج فی وصفه به ح الی نوع تاویل اوبکونه بمعنی الطاهر المطهر کما هو المصرح به فی کتب جماعة من اهل اللغة کالقیومی و ابن فارس عن تغلب و الأزهر بی و ابن الاثیر و نقل بعض انّ الشافعیة نقلت ذالک عن اهل اللغة و نقله عن الترمذي و هو من ائمة اهل اللغة و یستفاد....
انجام
واحدة علی الاشهر بین الطائفة کما ذکره بعض الأجلة عملا منها باطلاق و فی نفی الزّاید بالأصل و عدم المعارض سوء استصحاب النجاسة المعارض بمثله فی الملافی کما مرّ نعم فی الموثق عن الکوز او الاناء یکون قذرا کیف یغسل و کم مرّة یغسل قال ثلث مرّات یصبّ فیه الماء فبحرک فیه ثمّ یفرغ منه ذالک الماء ثمّ یصب فیه ماء اخر ثمّ یفرغ منه ذالک الماء...
اصل هی الامر بالشی عن سبیل الاطلاق یقتضی ایجاد {.......}خلاف و {...}بیان الافول فیه و تحقیق الکلام فیه یقتضی تمهید مقدمات فی اقسام الواجب بسته لی بعض الاعتبارات {.......}مطلق و مشروط و یسمی {......}لم فسر و غیری و لم تعبدی و اضی .....
انجام
ینقسم لی اقسام {.....}من ملاحظة مضمون الغر المنجر لان المشرابا ان اقتوا بحلافه او او یسکنوا عنه و لم یقتوا لها عن خلاف ولا عن وفاق اوافی جماعة من المشهور عن خلاف {....}عن وفاق الصورتین الاخرتین یجوز التجاوز عن المشهور المضمون.
تم الخطاب او علی وجه التوبته فما قالوا فانها کلمة تقدم علی التوبته کما قال (؟) سبحانک تبت الیک لا علم لنا (؟) الا ما علمتنا و قواهم لا علم لنا
انجام
و هذا اشارة الی ان العبد اذا صلی علی محمد و صلی صلوة الحمد بالجماعة (؟) من ایدی الزباتیة و من عذب النار کذا فی خزینة العلماء اعوذ بالله من الشیطان الرجیم قال الله تعالی
جاء الاسلام و العالم یموج بالفوضا کموج البحر المتلاطم و یضطرب بالاحلام کاضطراب الاشجار في شدة العواصف و کانت الامور تمشي بدون نظام ثابت و مستقر لان دساتیر القوة الذاکر هي التي کانت تقولی سیر الاحداث و تنظم مرور الحیاة و اراد الاسلام ان یقضي علی الفوضاالمستحکمة...
انجام
و اننی اعتذر من تکرار بعض الفوارق بین الامراة و الرجل و ما ذاک الان کثیرا من موّاد التنظیمات الاسلامیة المختلفة تترتب علیها فذکرت فی کل مادة مما سبق و هی متعلقة ببعض الفوارق اما علی جهة التفصیل او علی جهة الاجمال و الاختصار فی البعض الآخر...
اصول الفقه القواعد الموصله بذاتها الی استباحا الاحکام الشرعیة الفرعیة عن ادلتها التفصیلیة فصل فی الکتاب مسئلة شرط القران التواتر لتوفر الدواعی الی نقل الی مثله مسئلة و الشاذ معمول به مع تکامل شروط الروایة کالخبر الاحادی اذ العدالة توجد القبول و الخطا فی الوصف ...
انجام
و یرجح یکون حکم اصله اقوی و یرجح فالقطعی بوجود الصلة من الفرع و یکون الفرع ثابتا فالنص من الجملة و یرجح المنقول الخاص علی القیاس و اما المنقول العام فجسد ما سبق فی العمدة و...
الی ان یکون الناس انت واحدة فی الکفر طول الله الکافرین فی هذه الدنیا بان جعل سقف بیت کل کافر من فضه و کذا معارجه التی یرتقی علیها و کذا ابواب بیوتهم و سررهم التی یتکون علیها لحقارة متاع الدنیا عنده و لتکون قسمة المؤمنین و الکافرین للدارین الدنیا و الآخرة بالاعتدال فیکون المؤمن محروما من الدنیا...
انجام
و یکفی فی لزوم البائنه لهم انهم اعلام المخالفین و قدوة القوم الضالّین فهؤلاء الذین اثبتناهم فی هذه الرسالة اکثر رؤسا البغی و رؤس البطلین و اما الاتباع و الاذناب فلا نهایة لهم و لا یطمع فی حصرهم و فیما ذکرناه غنیة و کفایة لمن اراد طریق الرشاد و رغب فی النجاة یوم المعاد و الحمد لله رب العالمین و صلی الله علی سیدنا محمد و آله الطاهرین...
و توخر الاریاح حولاَ احتیاطاَ له المراد انه یجوز له تاخیر خمسها و لو اخرجه من اول الحول لجاز و انما جاز فیه التاخیر لان ما ینوبه من المؤن الزایدة و المتجددة و یلحقه من الامور التی یحدث اسبابها و لا علم له بها فی اول الحول محسوب له فلو کلفا للاخراج اول الحول ...
انجام
مثال النکاح مع السلف زوجتک فلانه و یعتک قفیز حنطة موصوفا موجلا الی شهر بدینار و مثال البیع مع السلف بعتک هذا و قفیز حتطه الی اخره و ربّما فسر السلف بالقرض کما هو لغة اهل الحجاز و صوره اجتماعه مع البیع ان یقول بعتک هذا ..
حین ینزل القران تب لکم عفی الله عنها و الله غفور رحیم سالها قوم من قبلکم ثم اصبحه ایها کافرین {...}لله ظاهرة و منها قوله تعالی و ما کان ربک مهلک القری حی یبعث فی امها رسولا یتلوا علیهم ایاتنا و ما کنا مهلک القری الاوائلها ....
انجام
و السوال نعم المومنون منه ارباب الکمال الناظرین بنور الله یعرفون حال الرجال من المقال و المرء {....}تحت لسانه کما قال {...}اهل الحال و{...}اهل الکمال علیه سلام الله الملک المتعال {...}به المقال لخوف الملال و ضیق المجال و توزع البال و کان الاشتغال به...
یا رب مازال لطف منک یشملنی و قد یجدد بي ما ات تعلمه ما کشفه عنی کما عود منی کرما فمن سواک لهذی العبد یرحمه لحدیث یبت العارضی حلاوه و طلاوه هامت بها العشاق فاذا نهانی المرد قلت یرفقوا فالیکم هذی الحدیث یسّاق...
انجام
قال فانظروا کبف تخلفوني فیهما فهو الناجي {...}یوم الاقدام یوم یدعوا کل اناس بامامهم {....}اوتي کتابه فاولئک یقرون کتابهم و لا یظلمون {...}و من کان فی هذا عمر فهو في الاخرة {...}و اضل سبیلا.
الحمدلله ربّ العالمین و العاقبة للمتّقین و لا عدوان الّا علی الظالمین و الصلوة و الّلام علی خیر خلقه محمد و آله اجمعین امّا بعد خلق الله تعالی خلق شجرة و لها اربعة اغصان نسماها شجرة و له الیقین ثم خلق نور محمد ص و اله فی حجاب من درة بیضاء مثله لمثل الطّاوس و وضعه علی تلک الشجرة ...
انجام
و عشر مرات اعوذ بالله ان یحضرون انّ الله هو السمیع العلیم فانّه قدور و فی الاخبار انّهما سنتان و اجبتان و ان نسیتهما فی وقتیهما فاقضهما و قل مائة مرّة بعد صلوة المغرب.
الحمد لله رب العالمین و صلی الله عی سیدنا محمد خاتم النبیین و علی اهل بیته و اصحابه المنتجبین و علیهم السلام اجمعین اما بعد فانی اطال الله بقاک و ادام عزک
انجام
لایقوم بحفظ العشره فما فوق و قد ینقطع بهما ذوالنفس القویه و العدم فی العلوم العربیه فی
مرفوعا و کذلک احواه و هناک ما ذکر {...}ذلک و رجال و رایت زیدا و رجالا و {...}بزید و رجال فزید مفردهما منصرف و رجال جمع مکسر منصرف قوله جمع المونث ...
انجام
ینظر الی شرط مع تقدم الشرط فیقول ان انه {...}لا {...}و انما {...}ذلک لانه یمکن اعتبارها{...}فقوله و{...}لاتیتک جواب القسم فلذلک {...}و نون التاکید و جواب الشرط و یلزم دخول{...}
فلیبطل عبرة قد حکم و لا یمکنه ابدا الاشتراک فی المناسبة و ابوحنیفه باستراط النقایض الا فی النقود و یعلل ذلک {...}عن بیع الکالی بالکالی و لا یطرد فی سایر الاعیان و الشافعی یعلل بحریم المطعوم سبب الطعم و مناسبته {...}طریق تحصیله ...
انجام
و المحل مهیا للطلاق عند وجود الشرط و لیس بشرط فی حال التکلم الا اهلیة العاقد لصدور السبب منه فکما لا یشرط صفات المتکلم عند وجود الصفة و الشرط حتی {...}و ان کان الزوج مجنونا عند الدخول فکذلک.
