قوله قدس سره الاصول الفق ما یبتنی علیه الشی الخ قد جرت عادت الاصول لبین بتعربف اصول الفقه بکلا معنییه الاضافی و العلمی
انجام
فی کل مسئله مسئله و ان اعتبر عنها بتلک العباره الاجمالیه فانها اجمال فی الصوره و تفصیل فی الحقیقه بخلاف علم المقلد فانه عن دلیل اجمال محض غیر ملحوظ فیه شی من التفصیل و هو ظاهر و اعتبار و التفصیل
(...) خبر مبتدا به الکلام و احسن الحدیث تفتح به المرام حمد لله سبحانه علی آلائه المستفیضه اجسام و نعمانه المتواتره العظام و العلو و السلم و الصلوه و السلام علی سید الانام و اله المطهرین
انجام
بلون التمر بحیث شزح عن الاطلاق و قئله هو الذی عند بالغداوه و شرب بالعشر احتراز عما بقی التمر فی الماء مده لاحتمام صیرورته لزول مکث التمر خمرا قال فیه کان فان اغتسل الرجل فی و هذه اقوال الو(...)
مؤلف
محمد بن الحسین بن عبدالصمد بن محمد العاملي الحارثي الجباعي الهمداني، بهاءالدین الشیخ البهائي
بعد عرض العبودیة و الاخلاص لدی مولانا و سیدنا و شیخنا و قدودتنا الشیخ العلامه الفقیه و الامام الفقاهه النبیه قدوه المحققین و عمده المدققین مولانا بهاء المله و الحق و الدین ادام الله
انجام
بالتکلیف و التصدیع بهذا الخبط و التشویش بضعف هذا البحث و الخط لازال فضلکم مورودا و ظلکم مقصودا و عزکم ممدودا و نشاتکم مکمودا
الحمد لله رب العالمین و الصلواه علی محمد و آله اجمعین فلما کان مسئله الشرط فی ضمن العقد المتداوله فی السنه العلما فی جمیع الاعصار
انجام
محتمل لمخالفه مغتضی العقد او علی المتع فیما ظاهره الجواز و الموافقه للسنه و لم یخالف مقتضی العقد فاجعلها مخصصا للقاعده مع مقاومتها لها بحسب السند و الدلاله و الاعتضاد
و لا حول ولا قوه الا بهااله العلی العظیم لما کان من اهم الامور للمکلفین تحصیل اصول عقاید الاسلام و تمییز ما به یناط تحقیق الاسلام و لاجلها یدخل المکلف فی زمره المسلمین و تحقیق ما لااجله
انجام
کما لایخفی مضافا الی اطلاق کلمات کثیر من الاصحاب کما لایخفی علی من تبعها فانها یشهد بذلک و نحن قد استوفیناها فی غیر المقام فی المباحث الاصولیه و حققناه بالبسط وجه وافی فی بیان والحمد لله رب العالمین
اللهم سهل لنا ما نرید الحمد لله الذی زین سما الدنیا بالکواکب و حرسها من الشیطان بالشهب الثواقب و بعد فهذه ملاحم منتخبه من ملاحم دانیال یستدل بها عکی اشارات حقیقیه تتعلق بالسنه العربیه و هی هذه
انجام
یکون النهار اثنی عشر ساعه و نصف و الله اعلم تم و کمل ما اردنا بهذه الرساله بحمد الله تعالی و عونه
فصل فی معرفه الکواکب الثابته التی تنقش علی الاسطرلاب لیوخذ الارتفاع بها فی اللیالی عند الحاجه الیه وها انا اصف لک ما هو الاشهر منها واحد بعد واحد نستصح عندک و لاتوتاب عند اخذک الارتفاع
انجام
قال هناک رحمه الله فیکون اکبر الثوابت ثمانیه و تسعین مثلا وسوس مثل الارض و اصغرها عشره امثالها و ثلث مثلها و قد بان من مباحث هذا الباب ان اعظم الاجرام الشمس ثم کوکب القدر الاول من الثوابت ثم المشتری ثم زحل ثم باقی الکواکب الثابته ثم المریخ ثم الارض ثم الزخرخ ثم القمر ثم العطارد و هو اصفر الکواکب
یقول العبد الفقیر الی رحمه ربه احمد بن علی بن یحیی المغربی الحمدلله وحده و صلی الله علی سیدنا محمد و رسوله و رضی الله عن اصحاب رسول الله اجمعین و بعد فان علم المواقیت علم شریف لقوله تعالی هو الذی جعل الشمس ضیاء
انجام
الجدی الی توسط الشمس المطالع البلدیه عباره عن الماضی من الزمان فی تلک البلد من حین یطلع راس الحمل الی طلوع الشمس و الله اعلم
از مقالات اسکند افرودیسی فیلسوف سده دوم و آغاز سوم میلادی ، یکبار توسط حنین بن اسحاق عبادی از یونانی به سریانی و توسط ابراهیم بن عبد الله از سریانی به عربی ترجمه شده ، ابو عثمان سعید بن یعقوب دمشقی از مترجمین اواخر سده سوم و اوایل سده چهارم هجری گزیده هایی از آن را به عربی درآورده ، این مقاله توسط بدوی در ارسطو عند العرب از نسخه ای مورخ 855ق. به چاپ رسیده (دانشگاه 3: 371)
و علم من هذا ان مسافه المری من ارتفاع خمس و اربعین درجه لو عظم للسلجی و اذا ارمی من ای ارتفاع یکون السبعه اربعه امسال جیب ضعف تلک الارتفاع مسلو ازدای عن نقطه
انجام
اولیه نخنکرنده تحریر اولنان علامات وساطتیله زبرده وضع و ترسیم اولنان تعدیلات اربعه ون مطلوبات استخراج اولنور
سه و صرف موا زباله و نفرزها متساویه مع ثم نصل ف ا ق مستقیما فیکون صزق ضلعه التام و قد مر فیما تقدم ان الضلع القایم و المایل اذا کانا معلومی الوضع القطع الناقص امکن رسمه و ذکرنا
انجام
امتدت فی دایره و ضروره یختار علی الخطوط القاسمه لمنطقه البروج بالدرج ثم فان لم یقسم فی اول الامر حققت عذه الدوایر بالسفک تمت المنسخ
هذه فواید للعلامه المرحوم المحقق السنوسی رضی الله عنه فایده حقیقه الوجود هو الحال الواجب للذات مادامت الذات غیر معلله بعله فایده حقیقه القدم سلب العدم السابق علی الوجود
انجام
الایجاب الذاتی و التحسین العقلی و الممر علی بعض ظواهر الکتاب و السنه و التقلید الردی و الجهل المرکب و الربط العادی
مؤلف
محمد بن یوسف بن عمر بن شعیب السنوسي التلمساني الحسني، أبوعبدالله
ان وجود النفس الانسانیه امر فطری لانها معلومه لکل انسان بالعلم الحضوری و الکاسب و النکتسب هو العلم الحصولی ف لایحتاج الی دلیل و اسم النفس و ال علی مدلولها کما قال الحکیم ارسطوطالیس
انجام
فناء و فی المعرفة الکاملة و العلم التام فیکون ذلک منتهی به [...] و انهم بربهم و لله الحمد رب العالمین
فی تحقیق الحق فی خلق الاعمال و القدر فی الافعال کل ما یوجد فی هذا العالم فقد قدر بهیئته و زمانه فی عالم آخر فوق هذا العالم قبل وجوده و قد ثبت ان الله قادر علی جمیع الممکنات و لم یخرج
انجام
و لم [...] کانه طلا و الاسمی صغیعا و النسبه بینها کالنسبه بین المطر و الثلج
