و آخر شامل است وسط را بس ذکر وسط حاجت نیست معنی اعوذ پناه میطلبم من بسوی الله تعالی از شر شیطانیکه [...] نیست که رجیم است رجیم بمعنی مرجوم است معنی مرجوم سنگسار کرده شده و رانده شده از درگاه الهی
انجام
شما گفته اید که محمد خاتم الانبیاءاند یعنی ختم کننده انبیاءاند حضرت عیسی را چه میگویید که از [...] آمده چهل سال پیغمبری میکنند جواب میگویم که بشریعت پیغمبر ما پیغمبری میکنند نه بشریعت علی حده
الباب الاول فی نعت البروج و انواعها و فستمعها الباب الثانی فی احوال الکواکب الثابتة الباب الثالث فی ذکر الکواکب [...] الشمس
انجام
یستعملها [...] ترکناها [...] الاختصار و الحمدلله الحلیم [...] مکرر اللیل علی النهار اللهم صل و سلم علی نبیه المختار محمد صل الله علیه و سلم و علی [...] اصحابه [...] سلم تسلیما الی یوم القرار کملت الی [...] بحمدالله و حسن عونه
الحمدلله الذی انعم علینا و هدانا للاسلام و بعث الینا رسوله محمد افضل رسله علیه و علیهم افضل الصلوة و السلام و دعا الامة الی الایمان بالله و به و ملیکته
انجام
و یقولون لیس فی قطع الید الی ربع مثقال و اما وجب القطع بربع مثقال صیانة للمال اذا قیل الا فی [...] کما فی الخیانة لکثرة السرقة
المبحث الثالث فی اسماء الله تعالی و فیه ثلثة فصول الفصل الاول فیما اشتهر من الخلاف فی ان الاسم هل هو نفس المسمی ام لا و فیه مقدمة و مقصد المقدمة الاسم هو اللفظ المفرد الموضوع
انجام
هو بعینه الموجود قبلها و اما کون الشیء من حیث کونه فی هذا الوقت مغایر النفسه من حیث کونه فی وقت آخر فتغایر ذهنی اعتباری لا خارجی و یحکی
الحمدلله الذی له المن و الاحسان و الصلوة علی رسوله المؤید ببراعة المعانی و فصاحة البیان و علی آله الکرماء و اصحابه العظماء الذین یهتدی من بایهم یقتدی و اعلم ان اللفظ الموضوع المستعمل مفردا کان و مرکبا ان استعمل
انجام
و هکذا فی غیره فالصلوة فی الدعاء حقیقة و فی العبادة مجازا کذلک و فی الشرع بالعکس ای حقیقة شرعیة فی العبادة و مجاز شرعی فی الدعاء لغویة لان وصفه فی اللغة للدعاء و فی الشرع للعبادة
الحمد لمن عرف مجهولنا و الصلوة علی سینا و علی آله شفیع ذنوبنا و بعد فقد لاح لنا بعد تتبع کلام العلماء المهرة و استقصاء تحقیقات الکرام البررة ان فی معنی حرف التعریف اربعة مسالک
انجام
ثم یتعدد باعتبار الحقیقة و اما ان یشار بها الی قسم من مفهوم اللفظ معهود بینک و بین مخاطبک فهی لام العهد الخارجی صرح به الفاضل العصام فی حاشیة الجامی فعلی هذا یکون اللام مشترکا معنویا بالنسبة الی الاربعة بکذا فهم من کلام ذوی الالباب و انما جمعته تذکرة للاحباب و رجاء لغفران الملک التواب لی والدی و للمؤمنین یوم یقوم الحساب
ثم یقف الحمدلله رب العالمین ثم یقف و الله الموفق علم الحدیث معرفة اقوال رسول الله صلی الله تعالی علیه و سلم و افعاله و احواله مقدمة المشهورة ان امه امنه لما حملته شهرین مات ابوه عبدالله
انجام
بعضهم مختلفین فی ذلک فقیل انه متعبد بشرع نوح علیه السلام و قیل ابراهیم علیه السلام و قیل موسی علیه السلام و قیل بما ثبت انه شرع کذا قرره الامام عبدالعزیز البخاري في التحقیق و الله ولی التوفیق
الحمدلله رب العالمین و الصلوة و السلام علی رسوله محمد و آله اجمعین و بعد فهذه تحقیق للکلمة الطیبة و توفیق للاقوال الواقعة فی حق مطلق الذکر جهره و اخفائه ففیه مطلبان
انجام
و ظاهر لبس الامر هنا مثل ذلک هذا ثم الظ ان الاصل فیه قبل ورود شیء من ادلة الطرفین مساوات الطرفین فان لم یکن التوفیق و الترجیح بما ذکر فتعمل بالاصل المذکور کما ذکر علمائنا الاصولیون
طب الأبدان و الأدیان من أخبار مرویة علی النبی صلی الله علیه و سلم انه قال العلم علمان علم الابدان و علم الادیان ثم ان الشیخ العالم سید المفسرین سند المحققین
انجام
انه اهدی الی رسول الله صلی الله علیه و سلم [...] من اللطایف فاخذها و شمها فقال ما احسنک و طیب ریحک فکسر راسه حیاء من رسول الله علیه الصلوة و السلام و هو من کوس الراس الی یوم القیمة
من الف لا النابیة اوفوها من لا اله اله الله منهم من اختار المن لیستشعر المتلقط فیها [...] الالوهیة عن کل موجود سوا الله و منهم من اختام الف لیلا تخرمه المنیة قبل
انجام
الشرک عبادة غیر الله تعالی و الاعتماد علیه فی نفع او ضرر تاثیر فی الجملة قوله و من عاقبة بناره اخرجه منها بایمانه بادخله به جنته الضمیر بایمانه عاید علی من
اصل قد اختلف الاصولیون فی جواز ان یجعل الشارع خبر الواحد الذی لم یکن بالقرینة العلمیة امارة للحک الشرعی [...] عقلا فمنعه بعضهم قال فی المعالم بعد اختیار الجواز و لا نعرف فی ذلک من الاصحاب مخالفا سوی ما حکاه المحقق ره
انجام
و قسمة المنطقیین السالبة الی الموجود الموضوع و المنتفی الموضوع لیس علی طریق قسمة المشترک الی معینیه و لا قسمة المعنی العام الموضوع له اللفظ بالوضع الحقیقی الی فردیة
[...] التی علمت الماء قتال النار قال و من این ذلک قال من حمرة المسحن فی جو و الماء لانه و ان کان باردا فی رای معین فانه اشد حرارة من النار
انجام
و اما ارواح الاجساد فیدل علی وجودها عدم التهیؤ فیها مع تسلیط النیران بلا رحمة علیها و تلاحم اجزاء المکلس و عجر الرطوبات المشاکله فی اول [...] عن الوصول الی قعرها و تبدید
جمیع العلوم جزوا من 64 جزو من علم السیمیا لم یصح الا به و جزوا من64 جزو من علم البیان و جزوا من 64 جزو من علم الکیمیا و هو انقلاب تدبیر المعادن من کونها الطبیعی
انجام
مظهر الاملاک السفینة الارضیة برانیة غضبیة هلکیة شیطانیة رحیمیة الهویة و هم سبعة المذهب له اخر حرف ابرقان له اخر حرف الاحمر له اخر حرف
و اما الخواص المنسوبة الی الاسماء الحسنی التی و عدنا بها فی اول الفصل فکثره غیر انا نذکر طرفا منها فمن ذلک ما ذکره الشیخ رجب بن محمد بن رجب الحافظ فی بعض تصانیفه الله ذکره ضحی و عصرا
انجام
و علق ذلک علی طفل قل بکاءه مریم(ع) من جعلها فی اناء زجا نظیف فی منزله کثر خیره و منع منه طوارق السوء من شربه و هو خالف امن طه من جعلها معه و مضی الی قوم یرید التزویج
الحمد لمن شرف مجهولنا و الصلوة علی سیدنا و المشفع ذنوبنا و بعد فقد لاح لنا بعد تتبع کلام العلماء المهرة و استقصاء تحقیقات کرم البردة
انجام
الفاضل العصام فی حاشیة الجانی فعلی هذا یکون اللام مشترطا معنویا بالنسبة الی الاربعة هکذا من الکلام ذوی الباب و انما جمعته تذکرة للاحباب و رجا لغفران الملک التواب و لوالدی و للمومنین یوم یقوم الحساب
الرابع خیار تأخیر الثمن :
و هو ثابت للبایع بشروط یأتی ذکرها . و الدلیل علیه قبل الاجماع المحکی عن جماعة من الاعاظم ؛ الاخبار المستفیفة ، منها صحیحة علی من یقطین
انجام
دخل فی الفرع الثانی الذی نقلناه عن العلامة لان نصفه النصف من الدار قد اشتری نصف النصف من احد التابعین و ینصفه الاخر من الاخر
*منی اش علی و انا عبد مملوک متروک و الحاجی مقضي
ما فی التحقیق شکوک ربي انظر لیا و انظري
متروک فی الارحام و فی الحشری *
من نطفة صورتی انا ما لی فیا[...] علی منی
انجام
جزل عطیتی [...] علی الاعداء یکفی [...] * دعوة مجیبا امرا متقبلا کثیر العطایا واسع
الجود مجزلا و انت حکیم یا الهی [...] و دود * فکن ااود فی القلب منزلا
الحمدلله رب العالمین و الصلوة و السلام علی خیر خلقه محمد و اله و صحبه اجمعین الطیبین الطاهرین و بعد فهذه رسالة فی معرفة العمل بالمقنطرات مرتبة علی مقدمة و عدة ابواب اما المقدمة ففی تسمیة المرسوم القطب
انجام
الباب التاسع عشر فی معرفة حصة الشفق و الفجر ضع نظیر درجة الشمس علی بط من المقنطرات او علی [...] للشفق فان نقصت فضل دائرة من نصف قوس اللیل فما بقی فهو حصة الشفق و الفجر
