تعالی فلن تقبیل من احدهم علی الارض ذهبا و لو افتدی به و لما نظر الکشاف الی الغالب اول الایة بما اکثر المحشون علی کلامه و غیرهم الکلام فیه ردوا و جوابا فراجعه نعم عندی في الایة جواب هو ان باذل المال قدمه له کرها و قد بیذله اختیارا و هذا قد بیذله ساکتا ....
انجام
عدم تصدیقها فیه لان یدلها {...}علیه{...}یدمضان لانه ملک الغیر و هی {...}و تقبل شهادة الاب علی ابنه باقراره بالاستیلاء و ان ضمنت الشهادة لولد الولد لانها تابعة والقه و الشهادة علی ولده بالاستیلاء و یسمع.
و ان نماز واجب و طواف واجب است و شرطست در صحت هر یک بلکه در صحت نماز مستحب نیز و مشهور وجوب وضو است نیز از برای مس نمودن کتابت قرآن اگر واجب شود مس نمودن بنذر و غیر ان لیکن انچه ثابت شده است بدلیل حرمت مس است بدون وضو به وجوب وضوءو گاهی واجب میشود وضوء بنذر و عهد و قسم...
انجام
مگر انکه فوت شده باشد از ایشان یا اخلالی رسانیده باشند بان بنابر مذاهب خود هر چند بنابر مذهب شیعه صحیح باشد و وجوب قضا فوری نیست و مستحب است تنابع در ان و ترقیب در ان واجب نیست چه از یکسال بگذرد و یا بیشتر بان سنت است و روزه مستحب صحیح نیست.
صد غلام سپاه کمینش چو رستم بنام سلیمان مکان و سکندر قران مسیحا نفس شاه گیتی ستان قضا هیبت است و قدر قدرتست فلک مسیر وانکه ملک سیرتست ز سهمش بکف تیغ زهراب دار که برگ بیدیست لرزان و زار شجاع و پلنگ افکن و شیر گیر...
انجام
پس از ادای جمیع کتابت باطل شود و مولی ازو میراث برد و اولاد او را بنده سازد و اگر مطلق بمیرد ازاد شود ازو بقدر انچه ادا کرده باشد و باقی بنده مولی بود و میراث او را قسمت کنند میان مولی و وارثان او بر نسبة و ادا کند وارث از نصیب ازادی انچه مانده باشد از مال کتابت و ازاد شود و اگر او را مالی نباشد.
در بیان شرایط وجوب حد و ان {...}است اول {....}خواه مرد باشد و خواه زن بالغ باشد پس اگر نابالغ باشد او را {...}که حاکم شرع مصلحت داند تعزیر و تادیب میکند دویم انکه عاقل باشد پس اگر دیوانه باشد بنابر مشهور میان علما بر او حد نیست بلکه او را تعزیر و تادیب میکنند ...
انجام
و بعضی در روایت جریب گندم وارد شده است و جریب چهار {...}است و بعضی قیمت گفته اند و بعضی گفته اند {..} که حرامست خیمه با خانه میکند {....}خاکست و بعضی گفته اند این کنایه از انست {...}ندارد.
قالها مخلصا دخل الجنة و اخلاصه بها ان عجزه حرم الله عزوجل و یامن من مومن یقولها الا محب ما فی صحیفته من السیئات حتی ینتهی الی مثلها حسنات و ما من عبد یقولها یمد بها صوته فیفرغ الا تناثرت ذنوبه تحت قدمیه کما یتناثر ورق الشجر و هی کلمة التوحید و کلمة الاخلاص و کلمة التقویو هی کلمة الطیبة....
انجام
اسماوک عن المنسوبین و فشت نعمتک فی جمیع المخلوقین علی خاتم الرسالة نفعنا {...}و کل من وقف علیها من السالکین و اشرکنا فی اجر من عمل بها الی یوم الدین و جعلنا خالصا لوجهه الکریم و لا تجعلها حجة علینا بان نکون من الدین یقولون ما لا یفعلون انّه جواد کریم و لا حول و لا قوّة الّا بالله العلی العظیم...
مؤلف
محمدمحسن بن المرتضی بن محمود بن علي الکاشاني، محسن الفیض
الحمدلله رب العالمین و الصلوة علی خیر خلقه اجمعین محمداَ و عترته الطاهرین مسئلة معرفة الله {...}واجبه علی کل مکلّف بدلیل انّه منعم و یجب شکره فتجب معرفته مسئلة الله تعالی موجود بدلیل انّه صنع العالم و اعطاه الوجود و کل من کان کذلک فهو موجود مسئلة الله تعالی واجب لاوجود لذاته...
انجام
لولایة امیرالمومنین و من الجنة و ما فیها من النعیم الدایم الذی لا ینقطع ابدا و من النار وما فیها من العذاب الالیم الذی لا ینقطع ابدا و ان شفاعته مدحورة لاهل الکبایر من امنه و ان جمیع حق لا ریب فیه بدلیل انّه معصوم و کل ما اخبر به المعصوم ...
صور الاخلال ان المحل به اما رکن معین او جزء معین او {...}بین الرکن و الجزء او بین الجزئین و علی التقادیر اما دخل فی رکن آخر او جزء غیر رکن و للاصحاب امنا قاعدتان الاولی من {....}بجزء و دخل فی جزء اخر مسقط الزائد....
انجام
و یدعیان مثل هنا فحکموا المدعی الکل درهم و نصف و لمدعی النصف النصف {....}یکون الفارق {...} و الساعة هنا و التقدر و التعیین هناک بان یدعی مدعی الدرهم واحدا بقیة و علیه {...}فیحکم لهما فی واحد الاخر و الاخر و الاخر للاخر...
بسم الله الرحمن الرحیم و الحمدلله رب العالمین و الصلوة و السلام علی محمد و اله الطاهرین و بعد فیقول العبد العاثی محمد حسن ابن مرحوم الشیخ باقر{...}قد التمسنی بعض اهل الدین من الناس علی کتابه رسالة وجیزة فی احکام الحیض و لاستحاضة و النفاس فاستخرت الله سبحانه ...
انجام
و فی وجوب القضاءو الاداء بعد الغسل و فی حرمة الوطی علیها و علی زوجها مع وجود الدم و عدم جواز الطلاق و حرمة الصلوة و الصیام و المس و قرائة العزائم و المکث و الاجتیاز و فی کراهة الوطی بعد الانقطاع قبل الغسل و المباشرة من السرة فناذلا و الخضاب و قرائة القران و استحباب الوضوء و الجلوس و ذکرالله تعالی و غیر ذلک من الاحکام و اله العالم
مؤلف
محمدحسن بن باقر بن عبدالرحیم بن محمد الصغیر النجفي، صاحب الجواهر
یغرم الاقامة عشرة ایام فانه یصوم فی المقامین قطعاَ کما یتم الصلوة فیهما و اما المندوب ففیه اقوال ثالثها الکراهة و علیه الاکثر و لعله الاظهر و لکن المنع احوط الا ثلثة ایام الحاجة عند قبر النبی ص للصحیح و الحق به المفید مشاهد الائمة علیهم السلام و الصدوقان و الحلی الاعتکاف...
انجام
الاکتفاءبالواحدة و فی بعضها ثقتهما معا و لعله اکد و یستفاد من بعضها فی کیفیة ثقتهما ثقب الاذن الیمین فی شحمتها و یسری فی اعلاها و ختانه فیه ای فی الیوم السابع بلا خلاف و لو اخره عنه جازا جماعاَ و لو بلغ غیر مختون وجب علیه الاختان باجماع.
دوری از استعمال کردن نمود و بدانکه هر گاه کسی ابی را بفروشد بکسی دیگر و لکن بیع بر وجه باطل بعمل اید که ان بیع شرعاَ صحیح نباشد در این صورت از برای مشتری جایز است استعمال اب در وضو غیر ان خواه بایع و مشتری هر دو علم داشته باشند بفساد بیع یا هر دو جاهل بفساد بیع باشند یا یکی از انها علم داشته باشد و دیگری جاهل باشد بجهة انکه اذنی که باعث صحت استعمال است....
انجام
غسل بجهة ان مستحب است چنانچه پیش گفته شد تیمم نیز بجهة ان در صورتی که استعمال اب متعدد باشد مستحب است و مستحب است تیمم از برای خوابیدن اگر چه اب موجود باشد و قدرت بر استعمال ان هم داشته باشد و لکن با این تیمم نماز نمیتواند بکند و نیز مستحب است تیمم کردن از برای نماز میّت با وجود اینکه اب یافت بشود و قدرت بر استعمال ان هم داشته باشد و لکن با این تیمم هم نیز نمیتواند سایر نمازها را بکند...
و این نوع شناختن مخصوص کسی است که خود رتبه بمثیر مرتبه اجتهاد داشته با شد و غیر او میشناسد مجتهد را به شیوع و استعاضه اجتهاد او میان بروم خصوص علما و ارباب بمثیر و ادراک و هر که در میان علما و فضلا باجتهاد معروف و افواه متدنین از فقها و باین صفت مذکور باشد ...
انجام
یعنی در عقب هر نماز قصری سی مرتبه بگوید سبحان الله و الحمدلله و لا اله الا الله و الله اکبر تا جبر نقصان آن نماز بشود و تلافي آن تقصیر کرده شود انشاءالله خداوند عالم برحمت کامله خود جبر نقصان های ما را فرمایند و بکرم بی نهایت خود تلافي تقصیرات ما فرمایند و از خطایا و جرایم ما در گذرد و بحق بحق شفعای روز محشر تمام شد ...
الحمدلله ربّ العالمین ثم الصلوة علی خاتم النببین و علی آله الطیبین الطاهرین و بعد چنین گوید بنده اثم ابن محمد مهدي الحسیني ابوالقاسم که این مختصریست در بیان مسائل طهارت و صلوة و زکوة و روزه بر حسب خواهش جماعتی از مومنین و متدینین مرقوم میگردد در غایت تعجیل ارجومنه تعالی...
انجام
سفر کردن بعد از طلوع افتاب پیش از نماز عید و پیش از طلوع کراهت دارد و قبل از طلوع صبح کراهة هم ندارد و نمازهای مستحبی بسیار است و در کتب مشهوره مسطور است و ذکر انها در این مختصر قلیل الثمر است کسی که بخواهد از آن کتب طلب نماید ...
اتفاقا یروی عن ابن عمرقال قال رسول الله صلی الله علیه ثلثة علی کتبات المسک یوم القیمة بعطهم الالوف و الاخرون رجل ینادی بالصلوات الخمس فی کل یوم و لیلة و رجل یوم قوما وهم به راضون وعبد{...}حق الله و حق موالیه و من طریق الاصحاب ما رواه {...}وهب عن الی عبدالله علیه سلم ...
انجام
مسئلة صوم ایام الفریق حرام لمن کان یمنی و هو اجماع علمائنا و لما ردده عن ابی جریره ان النبی علیه السلام هی عن صوم {...}الفطر و الاضحی و ایام الفریق و الیوم الذی یشک فیه انه من شهر رمضان و مثل ذلک روی الاصحاب عن {...}الاعشی قال قال ابو عبدالله علیه السلم نهی رسول الله عن ستة ایام و ذکرها و قال الشیخ انما یحرم علی من کان یمنی و علیه اکثر الاصحاب.
الحمدلله رب العالمین و الصلوة و السلام علی خبر خلقه محمد و اله الطاهرین اما بعد چنین گوید امیدوار برحمت الهی احمد بن محمد مهدي الموسوي که حقتعالی موفق فرمود مرا بجمیع این اوراق و تالیف این کتاب مستطاب که مشتمل است بر حل غامضان مسائل فقهیه و مشکلات احکام شرعیه فرعیه و مقصود از تالیف ان بلغت فارسی اینکه....
انجام
فاعترف عنده فجعله فی ماله خاصة و لم یجعل علی العائلة شیئاَ دوم هرگاه کسی صدمه برخودش بزند {...}ان بر عائله اش نخواهد بود بلکه دیت نخواهد داشت سیم جنایات خطلئیه که از ذبی وارد شود خواه به ذبی دیگر یا بمسلم دیت ان بر عائله ان ذبی جانی نخواهد بود بلکه دیت در مال خود جاني است هرگاه مال داشته باشد....
التجنیس مطلقا من الغسلة الاولی و ما یراد فیما یجب فیه التعدد کما عن الاسباب معتبر و ظاهر المقنع و {...}التحریر و التذکر و المنتهی و هو مختار المعنی هنا و فی {...}ما دل علی بخاسة القلیل باعتبار عموم مفهوم بعض اخباره فثبت {.....}و القدح فیها و عموم ...
انجام
و ربما ادعی علیه الشهرة {...}بوجوه اعتباریة و اطلاقات الرویات المتقدمة و لا یقام شیئی منهما اصالة الاباجة مع انتفاض الاول بما لا خلاف فی اباجه اتخاذ بین الطائفة و نصف الثانی بما مر من {...}لکن الاحوط من اعانهم {...} ثم الاصل و اختصاص النصوص بحکم البناءو بالاوافی {...}
از حدث و خبث مادامیکه ملاقات با نجاستي نکرده باشد و اگر ملاقات کند نجاستی را پس اگر کر یا جاري چون آب باران در حال باریدن و چشمه و چاه علی الاصح اگر چه مستحب است در ان نزح مقدر نجس نمیشود بملاقات نجاست اگر چه جاري و انچه در حکم آنست مقدار کر نباشد...
انجام
هیچ کسی نیست که عیادت نماید مریض را در وقت شام مگر اینکه خارج میشود با او هفتاد هزار هزار ملک که استغفار مینمایند از برای او تا بصبح و داده میشود باو یک خریف در بهشت و ان گنجی است از بهشت که طول ان مقدار.
حضرت فرمود اجر داده میشود مریض بجهة اکتساب نمودن او حسنات را از برای ایشان پس مینویسند از برای مریض بسبب این ده حسنه و بلند می کنند از برای او ده درجه و محو می نمایند از او ده سیئه بلکه مستحب است از برای مریض اذن دادن بدخول مومنین بنزد او چنانچه روایت شده است...
انجام
در میان اینکه امید داشته باشند بماندن بچه بعد از اخراج یا نه و میان اینکه قابله باشد یا نه و هر گاه زنده بودن بچه معلوم نباشد پس حرام است پاره کردن شکم او و واجب است انتظار کشیدن تا اینکه قطع شود بمردن بچه و اگر مادر و بچه هر دو زنده باشند و ترس داشته باشند از هر دو تا انتظار می کشند امر خداوند عالم را و الله العالم.
آن ذات واجب باشد لازم که یک شی هم قابل و هم{...}و این باطلست زیرا که قبل اتصاف باین اوصاف اگر تمام نبوده نقص در مرتبه ذاتست تعالی الله عما یقولون و اگر اتصاف با ان فایده نباشد عبث و عبث بر جناب اقدس روا نیست و اگر سبب غیر ذات واجب باشد لازم آید احتیاج واجب بآن وآن نیز محال است ...
انجام
اهل و اقارب و اولاد و{...}خود را بخداپرستی و پرهیزکاری خواند و از عقاب و غضب الهی ترسانید وصیت نمود که هرگاه واقعه{...}بر موت روی دهد از اطیب اموال او وحلال ترین متروکات او ا را کفن {...}نموده بآب مباحی اصلح و اتقای اصحاب و اقارب او را بموت{...}آب غسل داده در کفن گذارد.
