قال الحکیم فی تفسیر قول الحکیم زاد جو الاشقر الکریم زوجته البیضاء اللینة البشرة فاذا زوجتموها تولد الصفرة ان الاشقر الکریم
انجام
بعد ان کانت طبایع مختلفة و تعود الوانها لونا واحدا باقیا لا تفده الکباریت طول الزمان و یکتفی الاشیم رایحة النار حتی یصنع الذهب الخالص بحول الله و قوته قد شرحت لک ایها الملک عمل الحکماء تاما و اضاف اکون ملعونا عند الحکماء و الله ولی الرحمة و یسهل الخیر و هو الجواد و الکریم
فاحب سائلا من الله تعالی ان ینفع الحسنین و هو حسبی و نعم الوکیل و سمیته بتذکرة المذاهب مستعینا الواهب المناهب و جمعت علی سبعة ابواب
انجام
قالوا اطاعة الامام واجب و ان کان بالمعصیته و الحشویته قالوا لا فرق بین الواجب و السنة و النقل هذا هو المذکور فی اسامی اثنی و سبعین فرقته علی غیر مذهب اهل السنته و الجماعة
بدانکه اسماء حروف از ادوار باب اول از تکسر الوجاد مبنی بز 28 حرف و ان سه دور است و هر دوری نه حرف و یک حرف قایم ق در اول منسوب بروح و (؟) و در دوم منسوب (؟) و نبات
انجام
هر نسبتی که (؟) ایشان است حروف روحانی 12 حرف پنج از ان متعلق بظاهرست وهفت متعلق بباطن و انچه متعلق بباطن است روحانی نورانی است
در تعقیب هر قریضه فصل دوم در تعقیب نماز ظهر فصل سوم در تعقیب نماز عصر فصل چهارم در {...}فصل پنجم در تعقیب نماز عشاء فصل ششم در ادعیه وقت خواب فصل هفتم در ادعیه مستحب...
انجام
و یحبون ان یحمدوا بما لم یفعلوا فلا تحسبنهم بمفازة من العذاب و لهم عذاب الیم ایه نهم فقال انّی احببت حبّ الخیر عن ذکر ربّي فاذا اقهم الله ثواب الدنیا و حسن ثواب للاخرة و الله یحب المحسنین حتی توارث بالحجاب ردّوها علی فطفق مسحا بالسوق و الاعناق.
زن در ایران باستان دارای مقامی بلند بود و ایرانیان قدیم برای این جنس در هیئت اجتماعی مرتبه ای شامخ معتقد بودند و او را در حقوق اجتماعی با مرد برابر میدانستند تعلیمات ایرانیان قدیم درباره زناشویی بی اندازه عاقلانه و نجیبانه بوده است ...
انجام
عادت منافی شهامت و فتوت است با اقوام و اقارب و دوستان و احباب خویش در مراوده و محاوره مؤدب و معقول و خونگرم باشید ولی در حامله رسمی و طرفدار راستی و درستی باشید که گفته اند در معاشرت برادر باشید و در معامله بیگانه بهترین دوستان و احباء شما کسی است که عیوب.
بلفظه الا {...}و کنت من اهل ذلک فی الغیر و لا فی {....}لعلمی بما انا علیه من القصور و التقصیر و انما اردت مشارکة اهل هذا الفن فی الاحد مصیب من دعا من اطلع فاستحسن و ما ذکرته للشرح فالمراد شرح القصص الحق العلامة المحقق بدرالدین محمد بن یحیی بن بهران رحمة الله و ما اطلق عن ذکر الفاعل ...
انجام
لما هو معروف من التفرقة فی الکتب الکلامیة اللائمة عللم و غیرهم و من اطلع فی ذلک علی {....}فهو ما موت باصلاحه بعد التحقیق اذ لا ینجوا من الخطا و الذلک الا کتاب الله عز و جل و لا حول و لا قوة الا بالله العلی العظیم
ثم الرد علی من قال انّه لا مجتهد بعد الامام الشافعی رضی الله عنه و ما {...}ذلک الیه من یجهل کبار الائمة و احبار الامة فی مقدار ستمائة سنة و ذکر خلائق من المجتهدین فی هذه القرون و تسمیة کثیر منهم المسئلة الثانیة فی قبول اهل التاویل فی الروایة من انواع المبتدعة....
انجام
و کان له في قلوب المسلمین اعظم وقوع و في السمآء نجوم لا عدید لها و لیس یفقد الا الشمس و القمر و لو انثرنا الی الاحداث من بعده و ما انفق علی من بقی من و لک ...
پراکنده های گوناگون از سروده هایی به فارسی و عربی ، نوشته به چند دست، بند هایی به عربی و فارسی به نثر از حدیث، استفتاء های فقهی، مساله های فقهی،« خطبه عقد که به جهت آقای فتح الله خان نوشته اند»(ص125) و به جهت دختر حاج محمدصادق خان برای محمد جواد خان، دعای مغربی، نسخه های پزشکی،« تعلیقه آقای مرحوم اعلی الله مقامه به یکی از رفقای رفشنجان« مه در آن از نفاقی که میان گروه شیخیان رخ داده سخن رفته است. نوشته محمد باقر شیرازی(ص205-207) ،«خطبه که روحیفداه در عقد بند آقای حاجی میرزا محمد رضا آۀقا زاده فرموده اند»(ص247) و جز آنها.
