چند رساله با عنوان آمدنامه وجود دارد که در باب صرف افعال فارسی است و معمولا با مصدر آمدن و صیغه های مشتق از آن آغاز میگردند ، رساله ای بدین نام از حیات علی صاحب هندی در دار الکتب المصریه قاهره نگهداری میشود (ذریعه 17: 185) رساله ای دیگر بدین نام و در همین موضوع از خرم شاه عاشق الله فرزند شیخ محمد فاضل ساکن قصبه بیجاور سرکار لکهنو که آن را در 1137ق ساخته ضمن مجموعه ای به شماره 6125 در کتابخانه مجلس در تهران وجود دارد (ف: 19/ 121) همچنین رساله های دیگری که ایوانف بدون ذکر نام مَولف یاد کرده (مجلس : 19/ 12)
اللهم افتح لهم فتحا یسیرا و انصر لهم نصرا عزیزا و اجعل لهم من لدنک سلطانا نصیرا اللهم مکن لهم فی الارض و اجعلهم ائمة واجعلهم الوارثین اللهم اجمع بینهم فی خیر و عافیة اللهم عجّل الروح و الفرج لال محمد اللهم اجمع علی الهدی امرهم و اجعل قلوبهم علی قلوب...
انجام
یعنی سپاس خداوندی را سزاست که ما را گرامی داشت باین روز و گردانید ما را از ایمان آورندگان و گردانید ما را از وفا کنندگان بعهد خود که عهد گرفته است بر ما و پیمانی که محکم گردانیده است که ولایت والیان امر امامت است و آنها که حکم می کنند بعدالت در میان خلق و نگردانید ما را از انکار کنندگان بروز جزا و فرمود که بعد از نماز این دعا بخواند ...
الحمد لله علی آلائه و الصلوة علی محمد و اوصیائه یقول احوج الخلایق الی الله الغنی ابوالخیر محمد بن محمد الفارسي ان التحریر الا عملیة الا لمعیة الجلالیة ...
انجام
و لیس التناقض بین وجود خاص و عدم خاص فیکون بین العدمات و الوجودات و هو المخدور المذکور هذا توصیة کلام [...]و اما السید المحقق [...]فقد حمل العدم التنقیض علی رفع الوجود و سواء کان خاصا او مطلقا
مقاله ها و سخنرانیها - مجالس و منابر - متون وعظ و خطابه
آغاز
قال الله و کتبنا علیهم فیها انّ النفس الخ؛ خداوند عالم می فرماید در توراتی که بر موسی نازل کردیم نوشتیم در او احکامی چند اگر کسی کسی را بکشد باید آن قاتل را عوض مقتول بکشند اگر چشم کسی را کور کرد باید چشمش را کور کرد اگر گوش کسی را برید باید گوشش را قطع کرد اگر دماغ کسی را برید باید دماغش ببرند ...
انجام
لأن الغالب علی ألوان العجم الحمرة و البیاض و علی ألوان العرب الأدمة و السمرة؛ و قیل أراد الجن و الإنس. خذوا شطر دینکم من الحمیراء، یعني عائشة؛ کان یقول لها حمیراء تصغیر الحمراء، یرید البیضاء
قوله و اما رسمه باعنبار العلميه اه اقتضي اثر الحاجبين في تقديم المعني العلمي للاهتمام به حيث انه بهذا المعني فسره في هذا الکتاب و تم نقتف اثر العلامه في النهايه
انجام
فلو کان الظن بالموضوع حجه بلاکلام کما نقول فلابد علي قولک حجه الشهره بهذا التقرير مع انک لاتقول به فليتدبر قوله
