الا علی مذهب من یقول ان الامامة الخ و هو مذهب الامامیة و اختاره المص کما صرح به فی مباحث الامامة فلا یرد علی المص و الشارح شی فلیتامل کالاستدلال لال بالاحکام
انجام
باب اثبات الصانع لاحتمال لن یکفی الشرط امرا عدمیا اللهم الا ان یدعی الضرورة فی وجودیه شرط الوجود فیلزم انسداد [...] هذا اللازم بالنسبة الی المتکلمین و اما الحکماء
تقدیر فعل بجهت اصالت در عمل و اختصار به از وصف و مصدر است زیرا که وصف محتاج بمبتداست و مصدر بخبر و مقدما مقدر میشود بملاحظت تقدیم عامل موجزا بجهة افادت حصر و مقدر یا عام است
انجام
مثل مهموز اللام که مشتبه بناقص میشود مشتبه بمثال شود و لیکن در اجوف و مثال مفاعله ادغام و ابدال نشود چون قوول دووری تا مشتبه بتفعیل و افعال نشود
روایت میکند از عبدالله بن عباس رضی الله عنهما که گفت خوانده ام این سوره را و حالا آنکه فقیر بودم توانگر کرد مرا پروردگار من و بوده ام ترسنده ایمن شدم از هر حرفی و مالک شدم
انجام
سنه بعدها ترتفع کتابه الفرقان الی السما و یبقی ابیاض و یخرج الدجال اللعین و فی الف مائتین ثمانین سنه بعد ها نزل عیسی بن مریم علیه السلام
الحمد لله اكرم الاكرمين و ارحم الراحمين و احكم الحاكمين و الصلاه و السلام علي رسوله محمد وآله اجمعين فصل في مقدمه كتاب فتاوي اهل بخارا في رسم المفتي هذا الفصل يشتمل علي اصول الاصل الاول في حد الاجتهاد
انجام
ان الذی جاء بالکون قال للمتقین قبل الشروع من شاء منکم فلیتوضاء انتقض
عبدالله بن عباس رضی الله عنه میگوید که رسول صلی الله علیه و سلم را سوال کردم که یا رسول الله یکی از صحابه در همه چیزها یار میباشد و چهار نماز میگذارد و بجماعت در نماز خفتن بجماعت حاضر نمیشود
انجام
دو رکعت نماز شکر وضو میگذارم خصلت آواز نعلین او باشد این درجه بلند و کمالات از سبب دو رکعت نماز است فی المحیط
الاول لفان فیه خلاف الشافعی ره اما فی قشرها [...] فیجوز اتفاقا و بیع ثمرة لم یبد صلاحها او قد بدأ و یجب قطعها و شرط ترکها علی الشجرة یفسد البیع کاستثناء قدر معلوم منها
انجام
قال فی الاختیار لانه یحل اکل المیتة فی حالة الاضطرار و قال الشافعی ره لباح التناول لان التحری دلیل ضروری و لا ضرورة هنا قلنا التحری یصار الیه لدفع الجرح و اسواق المسلمین لا تخلوا عن المسروق و المغضوب و المحرم و مع ذلک یباح التناول اعتماد و اعلی الغالب و الله اعلم بالصواب
هذا کتاب فی بیان احکام الاجارة و هی [...] او اعالة علی تقدیر حذف فاء الفعل من اجریاء جر من باب طلب و ضرب فهو اجر و ذالک ما جور فیه کتاب العین اجرت زید المملوکی او جر ایجارا فهو موجر فی الاساس اجرنی داره
انجام
تحقیقا او تقدیرا فصار کالطریق و النهر و علی هذا قالوا للامام ان یقطع مالا غنا للمسلمین منه کالملح و الایار التی تستقی منها الماء و من حفر بیرا فی مواة فله حریمها ای حریم البیرار بعون ذراعا
الحمد لله الذي اخترع الاحکام و انزل القرآن للاحکام و ارسل رسوله اعلام و علبه الصلوه و السلام و علي آله الکرام اما بعد قهذه نبذه في بيان البدعه السفية و اسنة السنية الرفيقه
انجام
الجواب فقل له رجل صلي و في کم خبر الکلب و فم مشرود و الله و اعلم بالصواب و صلي الله علي خير خلق سينا محمد و آله و صحبه اجمعين
القول فیما یجب ازالة النجاسة و فیما نجیب عنه و فی کیفیتها اما الاول فتجب وجوبا مشروطا بوجوب الغایة الصلوة بلا خلاف [...] بل علیه الاجماع [...] و الاطلاقات الداله علی وجوب
انجام
بها لاختلاف العنوانین نظیر ما قلنا فی اخبار رصالة الجلی بالنسبته الی الشبهه المحصوره و لو سلم عدم الفرق بین بین العنوانین او شمول روایة الطرح للمختلط فغایة الامرین لدن الامر فی کلا الصننفین فی الاخبار لیس للوجوب بل اقصاه افادة الجواز فتدمه
