الحمدلله الذی سهل لنا الوصول الی مدارک الشرایع لنهتدی فی ظلمات الجهل و الظلام الی مسالک الحلال و الحرام و صفا علی تهذیب المسائل بالدلایل لنفوذ بتهایة الارشاد و منتهی الاستبصار فی معرفة الفروع و الاحکام
انجام
فی هذا الخلق حد منذ قبض الله امیرالمؤمنین علیه سلیم و لا عمل فی الحق الی یوم الناس هذا ثم قال والله لا تذهب الایام
جواز وقوعه علی صورة جمیع اقسام المنادی لیردانه لا یقع نکرة لانه لا یندوب الا المعروف و جاز لک زیادة الالف فی آخره ای آخر المندوب لمد الصوت المطلوب فی الندبة فان خفت اللبس ای الالتباس ذلک اللفظ عند زیادة الالف بغیره عدلت الی حرف مد مجانس لحرکة اخر المندوب من کسرة بدل او ضمه کما اردت اذا ندبة غلام
انجام
ای علامة کون الشیء مفعولا حقیقة او حکما لیشمل الملحقات به و الجرحرکة کان او حرفا علم الاضافة ای علامة کون الشی مضافا الیه و اذا کانت الاضافة بنفسها مصدرا لم یحتج [...]المصدریة الیها کما فی الفاعلیة و المفعولیة و انما [...] النصب بالمفعولیة لان الرفع ثقیل
فرهنگ لغت گونه ای است که در آن بعضی از اصطلاحات عامیانه ای که مردم جبل عامل بکار میبرند ولی در اصل ریشه در زبان عربی اصیل دارد & به ترتیب حروف از الف تا واو معرفی شده و معنی و ارتباط آنها با زبان عربی اصیل بیان شده است، در پتیان مولف یاد کرده که الفاظی که در این کتاب آورده جامع نیست و بصورت نمونه است ، ظاهرا مولف از اهالی همان منطقه بوده و نظر به وجود نسخه خط ک.لف در میان نسخه های مرحوم سید محسن امین صاحب اعیان الشیعه احتمال زیاد میرود این اثر از او باشد
آغاز
الالفاظ العاملیه اقرب الی اللغه العربیه
انجام
هذا ما تیسر من جمعه من الالفاظ العاملیه المطابقه للعربیه الصحیحه لا علی وجه الاستقصاء بل النموذج
رساله ای کوتاه در بیان صرف صیغه های مشکل در زبان عربی ، مولف نام رساله را بصراحت آورده ولی از خود نامی در آن نبرده ، نسخه هایی از آن در کتابخانه های مرعشی (تاریخ کتابت 1126) و دانشگاه و گلئایگانی نگهداری میشوند ، در الذریعه رساله ای بدین نام و این موضوع یاد شده ولی آغاز آن با اثر حاضر برابری ندارد ، رجوع کنید به : سپهسالار :5/ 522 ، مرعشی : 28/ 618 ، دانشگاه : 16/ 659 ، گلپایگانی : 3/ 179 و الذریعه : 2/ 157
الحمدلله علی نواله و الصلوة علی نبیه محمد و اله و بعد فان هذه الرسالة علی عشر فصول الفصل الول فی بیان الفرض و الواجب و المباح و الحرام و المکروه و السنة و المستحب اما الفرض فهو ما امره الله
انجام
فتجاوز عنه برحمتک یا ارحم الراحمین و یقوم المصلی لله تعالی و دعاء للمیت ان کان اماما و ان کان مقتدیا ان یقول نویت ان اصلی لله تعالی و دعاء للمیت الی هذه الامام
الحمدلله رب العالمین و العاقبة للمتقین والصوت وسلم و السلام علی خیر خلق محمد و اله و اصحابه اجمعین روایت می کند از امام جعفر صادق رضی الله عنه فرمودند
انجام
اگر کسی روزه گشای داشته باشد و بر سر او آیند این آیت را بخوانند بان ضعف [...]انشاالله تعالی مبتلا آیت این است بسم الله الرحمن الرحیم الحمدلله الذی عافانی مبتلاک و فضلنی علی کثیراٌ ممن خلقنا بقصد
بدانکه فرایض نماز دوازده است شش بیرون نماز شش درون نماز آن شش که بیرون نماز اول آب پاک
انجام
مقرر شده است راضی شود و الا خدای دیگر طلب کن تا ترا بیشتر دهد چهارم آنکه ای نفس من اگر قصد گناه داری اول بوبین که الله تعالی نه بیند و الا مکن و الله اعلم بالصواب
ازالة النجاسة بالمایعات یجوز عندنا و عند الشافعی لا یجوز کالخل و ماء الورد و الدبس و غیره و یجوز ازالة النجاسة بهذه الاشیاء و ان کان لا یجوز له الوضوء
انجام
بان فائدة عقد الکتابة بعد اداء البدل حریته و حریة اولاده فحکمنا بانه حر فی آخر جزء و من اجزاء حیوته لیعتق اولاده فیحصل المقصود للمولی ببدل الکتابة حتی تکون صراعا من الجانبین
