بدانکه نماز با بی نیاز راز گفتن است و آن اشتغالیست با حق سبحانه و تعالی بظاهر و باطن و حقیقت آن مناجاتست با حضرت صمدیت و مناجات مخاطبه بود و مخاطبه معروف مطلق جز از عارف کامل محقق راست نیاید
انجام
در هر کلمه از تسبیح و تهلیل که میگوید بکوشد تا دل وی بصفت آن معنی بگردد و شرح آن دراز است حاصل الامر آنکه در نماز از صفای لذت مناجات که آن غایت نعیم اکابر اولیاء و نهایت آمال افاضل اتقیاست حمروم نماند
الحمدلله الحمید الولی الکبیر المجید الذی بدا خلق الانسان و اظهره للعیادة و علمه البیان و هداه للذکر و التمجید و اکرمه بالعباده و اعاده الی دار السعادة و اجری علی لسانه التسبیح و التکبیر و التحمید
انجام
ان لا تؤاخذنا و ها نحن نرجوک ان لا [...] الی انفسنا طرفة عین یا من یجیب دعوة الداعین و لا یرد ایادی المضطرین و لا یخیب السائلین برحمتک یا ارحم الراحمین
و عنه یجب في محل الاستنجا سبعا و لا یجب فی الثوب و سایر البدن عدد حکاه الامدی و ما اجزا غسله ثلثا اذا غسله سبعا ففی زوال طهوریه الزاید علی الثلث الی السبع
انجام
دفع الی عزیمة عشرة دراهم من الزکاة ثم قبضها منه وفاء عن دینه لا اراه اخاف ان یکون حیلة فصل و من عزم لاصلاح ذات المسلمین فی تسکین فتنة یخاف وقوعها بین قبلتین او بلدین او محلتین دفع الیه
الحمدلله الذی سهل لنا الوصول الی مدارک الشرایع لنهتدی فی ظلمات الجهل و الظلام الی مسالک الحلال و الحرام و صفا علی تهذیب المسائل بالدلایل لنفوذ بتهایة الارشاد و منتهی الاستبصار فی معرفة الفروع و الاحکام
انجام
فی هذا الخلق حد منذ قبض الله امیرالمؤمنین علیه سلیم و لا عمل فی الحق الی یوم الناس هذا ثم قال والله لا تذهب الایام
و به نستعین و [...] بمحمد و اله اجمعین صلوات الله علیهم اجمعین و هو یشتمل علی مقدمة و مسائل فی تعریف البیع اعلم ان العقد بحسب اللغة جعل الشیء ذا عقدة و عقد الحبل جعله کذلک و تفسیر صاحب القاموس با الشد کتفسیر صاحبی الصحاح و مختار الصحاح
انجام
و الکلام فی کون البدلیة بین المالین و هذا الذی ذکرنا ان الاباحة علی تقدیره غیر معقولة ثالثها من جهة المورد اذ من الواضح المتعین ارادة وقوع ذلک فی مورد المبایعة و هذا هو الذی ذکرنا من ان توهم المتعاطین البیعته مؤید لا منافی کونها بیعا و قال
الحمدلله الاحد الواحد من جمیع الجهات لا شریک له لا فی الذات و لا فی الفعل و لا فی الاسماء الحسنی و لا فی الصفات و الصلوة علی من ارسله هدی للکائنات و علی آله الطاهرین ائمة الهدات
انجام
و فوق کل ذی علم علیم یأتی امکان الجامع الحقیقی الآن یقینا و عدم جواز التجزی یآبی الامر بالمعروف و النهی عن المنکر من غیر من کان جامعا و کان کلاهما باطلا و کان الله علیم
هذا کتاب فی بیان احکام الاجارة و هی [...] او اعالة علی تقدیر حذف فاء الفعل من اجریاء جر من باب طلب و ضرب فهو اجر و ذالک ما جور فیه کتاب العین اجرت زید المملوکی او جر ایجارا فهو موجر فی الاساس اجرنی داره
انجام
تحقیقا او تقدیرا فصار کالطریق و النهر و علی هذا قالوا للامام ان یقطع مالا غنا للمسلمین منه کالملح و الایار التی تستقی منها الماء و من حفر بیرا فی مواة فله حریمها ای حریم البیرار بعون ذراعا
و في لواء الاسلام سوا فیه المسلم و الکافر خلافا لابی حنیفة باب هذا باب الیبوع النهی عنها و قسمه علی قسمین احدهما ما یقتضی الفساد و بدا به و الثاني ما لا یقتضیه
انجام
ان یریني برکة هذا الشرح في دار الرضاء و الثواب و ان یجعله في حین الأخلاص و القبول انه اکرم مامول و اعظم موجود و مسئول
الحمدلله رب العالمین و العاقبة للمتقین والصوت وسلم و السلام علی خیر خلق محمد و اله و اصحابه اجمعین روایت می کند از امام جعفر صادق رضی الله عنه فرمودند
انجام
اگر کسی روزه گشای داشته باشد و بر سر او آیند این آیت را بخوانند بان ضعف [...]انشاالله تعالی مبتلا آیت این است بسم الله الرحمن الرحیم الحمدلله الذی عافانی مبتلاک و فضلنی علی کثیراٌ ممن خلقنا بقصد
فرهنگ لغت گونه ای است که در آن بعضی از اصطلاحات عامیانه ای که مردم جبل عامل بکار میبرند ولی در اصل ریشه در زبان عربی اصیل دارد & به ترتیب حروف از الف تا واو معرفی شده و معنی و ارتباط آنها با زبان عربی اصیل بیان شده است، در پتیان مولف یاد کرده که الفاظی که در این کتاب آورده جامع نیست و بصورت نمونه است ، ظاهرا مولف از اهالی همان منطقه بوده و نظر به وجود نسخه خط ک.لف در میان نسخه های مرحوم سید محسن امین صاحب اعیان الشیعه احتمال زیاد میرود این اثر از او باشد
آغاز
الالفاظ العاملیه اقرب الی اللغه العربیه
انجام
هذا ما تیسر من جمعه من الالفاظ العاملیه المطابقه للعربیه الصحیحه لا علی وجه الاستقصاء بل النموذج
