میت پس واجب نیست از برای آن وضو و شرط آن نیز نیست و هم چنین مستحب است به جهت مس کتابت قرآن
انجام
قبل از زوال بیدار نشود تا بعدازظهر بایست روزه را قضا کند و اگر قبل از زوال بیدار شده و نیت کند روزه اش صحیح است و اگر دوائی بخورد که به جهت آن خواب نیز ضرر ندارد
[افتاده] اذا استعملت فی النکاح لان العرض فلیجب بنفسه یصیر بمنزله هبه فی ید الموهوب له فیوجب الملک بنفسها و اعلم ان ما ذکره المص من الاتصال بین حکمی الهبه و النکاح یکون احدهما سببا للاخر
انجام
و اقتحمت له موارد السهو فی ظلم الدیا بردود عتب فی بغیه الدعه و لذیذ الکوی . عند الصباح یحمد القوم السری و الحمد لله علی نعمه العظام و منحه الجسام و الصلوه علی نبیه محمد و آله و اصحابه
قال امیرالمؤمنین ع فی اقسام المعرب کل فاعل مرفوع و کل مفعول منصوب و کل مضاف الیه مجرور مطلقا یعنی سواء کان او مدلولا ایاما کان و حقیقتا کان او حکمیا او مجازیا او تبعیا او الدال لفظا او قولا
انجام
و یعرف الضمائر بالمراجع و اسماء الاشارة بالمشار الیه و الموصولات بالصلة من الجمل و العلم بتشخص الموضوع له و مجملا کلما استعمل فی محله و مع مناسبة معرفة و الا نکرة
باب احکام النون الساکنة و التنوین اعلم رحمک الله ان القراء اجمعوا علی ادغام النون الساکنة و التنوین فی اللام و الرا بغیر غنة مثال ادغام النون الساکنة فی اللام
انجام
الیاء مجهورة رخوة مستفلة منفخة مصمته و فیها مد و لین و سکون و للحروف صفات غیر هذه اعرضنا عنها مخافة التطویل و فی هذا القدر کفایة
الحمد لله رب العالمین ... و بعده این کتابیست در بیان قواعد صباع علم صرف که طالبانرا ناچار است دانستن این فن
انجام
که حرفی که قبل از واو و یا است از همین کلمه باشد بنابر آنست که در توجد و توقع واو را بالف قلب نکرده اند از برای آنکه لام که در کلمتین است از این کلمه نیست
الحمدلله رب العالمین و العاقبة للمتقین و الصلوة و السلام علی رسوله محمد و اله و اصحابه اجمعین بدان اسعدک الله فی الدارین که این کتابیست در بیان دانستن قواعد و خواندن قرآن
انجام
پس اگر مفتوح یا مضموم باشد او را مد تفخیم می کنند ربکم [...]و اگر مکسور باشد ترقیق می کنند
