ظنها لا القطع بها خرجت القطعیات و علم جبرئیل علم [...] علیه و اله و سلم و الامة علیهم السلم و [...] من خروج جبرئیل [...]المجاوزة فهو علی تقدیر ان یراد
انجام
لا وجوب العلم بها و فرق ما بینها و لهذا یقال عرفت الله و لا یقال علمت الله و من [...] قال الحاجبی الاجماع علی وجوب المزقه و التقلید لا یحصله لوجوه [...] الاول بقوله
[افتاده] ظل کل شی مثلیه لقوله عم ابراد وافی الظهر فان شده مثلیه فج جهنم و لان جبرئیل عم صلی الظهر فی یوم الثانی حین صار ظل کل مثلیه و اول وقت العصر اذا خرج وقت الظهر
انجام
فاضرب احد الفریقین فی الاخر ثم ما اجتمع فالضرب فی الفریق الثالث ثم ما اجتمع عنه الروس فاضرب فی اصل المسئله و عواما ان کانت عابله فان تساوت للاعداد[افتاده]
نسخه این اثر آشفته و بعضی مطالب آن بین سالهای 1261 تا 1268 نوشته شده ، در یکی از صفحات نوشته شده جلد دوم سرح العیون ، نسخه آن در فهرست مرعشی ج 15 ص 40 معرفی شده و به محمد مهدی بن محمد ابراهیم کاباسی نسبت داده شده ، در بدرقه نسخه حاضر با قلمی تازه نام کتاب سرح العیون نوشته شده واز میرزا محمود شریف موسوی ابن محمد مهدی دانسته شده
آغاز
الحمد لله الذی هدانا الی معالم الدین باصول الفروع
انجام
فاعمل علی الاکثر فاذا انصرفت فاتم ما ظننت انک نقصت
بسم الله و الحمدلله و سلام علی عباده الذین اصطفی که طالب صادقی ز نایاب منال پیدا گردد و ان عقده که بسته است و همت بخیال هم وا گردد که ابله افتاد بپای طلبت زهار بایست شاید که همان بیضه برارد پر و بال عنقا گردد
انجام
لعل له عذر و انت تلومه وفقنا الله و ایاکم لمتابعة المعصومین و جنبنا عن اللجاج و الجدال و لاعنساف فی امور الدنیا و الدین بحق ال طه و یس سلام الله علیهم اجمعین
اعتصمت بالله ففروا الی الله و توکلت علی الله و ما نصر الا من عند الله و ما بوفقی الا بالله حسبی الله ما شاء الله لاقوه الا بالله تحصنت بدی الملک و الملکوت و اعتصمت بذی الغزه و الجبروت
انجام
بالبدایات و النهایات من المعدومات و الموجودات من اول اراله و اوسط حشره و آخر بقائه و صلی الله علی خیر خلقه محمد و آله و اصحابه برحمتک یا ارحم الراحمین تمت
کتابی در واقعه کربلا و شهادت امام حسین و یارانش در چند مجلس و بعضا در چند مشعله همراه با اشعاری از مولف بصورت مرثیه و مناسب با موضوع ، اثری در همین موضوع با چنین بخشبندی به قربانعلی بن رمضانعلی رودباری قزوینی متخلص به بیدل نسبت داده شده که در بعضی فهرستها با نام (ماتمکده ) یاد شده است . مرعشی : 24/ 110 و 26 / 322 ، آستان قدس : 1/ 157
و موجب بطلان نشود واجب نیست بلی اتیان بسجده سهو احوط است در هر دو مقام و احتیاط در مقام اول بیشتر است و کیفیت سجده سهو آنست که نیت کند و اگر سجده سهو متعدد واجب شده باشد تعیین سبب نماید
انجام
افطار با زنیکه نزدیک بوضع حمل باشد با زنیکه طفل را شیر دهد و کم شیر باشد هنگامیکهخ بر طفل خایف باشند و عوض هر یک روز که افطار نمودند یک مد تصدق میدهند و روزه را بعد از زوال عذر قضا میکنند
بسم الله و الحمدلله و الصلوة علی اشرف البریة و عترته الطاهرة این منسک از سر کار شریعت مدار فخر الحاج و المجتهدین حاجی شیخ محمد مهدی سلمه الله تعالی میباشد اما بعد پس این مختصر در بیان خصوص مناسک عمره تمتع و حج تمتع است که به خواهش بعضی از برادران دینی از رساله عربیه استدلالیه بزبان فارسی نقل شد و مجمل اعمال حج تمتع باین نحو است که
انجام
در سه موضع زیارت نمایند یکی در خانه که الان در مسجد در عقب ضریح مطهر پیغمبر واقع شده است نزدیک باب جبرئیل و یکی ما بین قبر مطهر حضرت و منبر که روضه است از ریاض بهشت رزقنا الله تعالی جمیع ذالک
به و فیها المتناقض و المتخالف و دلالة المنطوق و المفهوم و المجاز و الحقیقة و معلوم احتیاج ذلک الی تمییز مثلا ما تعریف العام و ما صیغة و کذا الخاص و ما شرط العمل بالعام
انجام
لکنه لا ینافی ما اعتبره العلاقة و غیره حتی انه قال فی یب الموضوع له یکلی معنی تشتد الحاجة الی التعبیر عنه وجب فی الحکمة وضع لفظ باذائه لوجود القدرة و الداعی و انتفاء الصارف و ما عداه لا یجب و الالف ما لا یتناهی من الالفاظ و لان انواع
