الیه حج الذی هو صفته وجود به لایقتضی الا محلا موجود اعثر الاثر الموجود و لایلزم من مجرد ذلک ان یکون ذلک المحل موثر ابل لابد مع نا ذکر کن صمیمه حتی یفید مجموعها
انجام
معروض الوجوب سته الوجود الی تلک الصفات و معذوض الامکان نسبه الصفات الی ذاته فلا اجتماع بینهما و انص ان هذا الوجوب هو الوجوب بالغیر
الفا عنه ایضا فصار [...] وجهان التسهل و الابدال ان کان بعد الهمزة المبدل ساکنا مدها مدا مشبعا من جهة التقاء الساکنین و ان کان متحرکا مد قدر الف و هو فی موضعین فقط ءاله و ء أمنتم من فی السماء و الأولی
انجام
و هم یوقنون بالصلة و عدم هذا هو طریق الجمع لنافع و من هذا یعلم طریق القراء روایة روایة فافهم یوفق ان شاء الله و هذا اخر ما اردنا ذکره و الحمدلله علی اتمامه و الصلاة و السلام علی سیدنا محمد و آله
علی بن ابراهیم عن محمد بن عیسی بن العبید عن الحسن بن محبوب عن ابن رناب و عن غیر واحد عن ابی عبدالله علیه السلام قال عن عبدالله بالتوهم فقد کفر و من عبد الاسم دون المعنی فقد کفر و من عبد الاسم و المعنی فقد اشرک
انجام
فقال و ما هی قال مادام اجد الحلال فلا اطلب الحرام و مادام اجد حاجتی فی خزانة ربی فلا اسئل غیره و مادام اری ربی فلا اعصیت و مادام اری عیب نفسی فلا اشتغل بعیب غیری و مادام اری الشیطان باقیا فلا اجد نفسی منه آمنا و مادام اری الصدق فلا اقدم علی الکذب و الصدق کثیر لا یزول و اللبیب لا ینقل عنه و لا یحول فقال
نویسنده خود را شاگرد احمد بن اسماعیل الکورانی (د 893ه) معرفی می کند.
آغاز
الحمد لله الذی انزل علی عبده الکتاب و وعد من تلاه و عمل به جزیل الثواب و الصلوه علی افضل من اوتی الکتاب و اکمل من نطق بالصواب الذی بعثه بالدین المتین و ختم به النبیین محمد المصطفی
انجام
من تلامیذ الامام العالم الفاضل شیخ الاسلام و مفتی الانام فرید دهر و وحید عصره احمد بن اسماعیل الکورانی رحمه الله غفرالله له و لوالدیه و لاستادیه و لجمیع المومنین و المومنات و المسلمین و المسلمات الاحیاء منهم و الاموات برحمتک یا ارحم الراحمین
حمدا لمن عرفنا حدود کلامه القدیم و اطلعنا بمواقف آیاته علی رسوم الشرع القویم و الصلوه علی من صدر حقایق العلوم عن صدره الکریم و الید العقاید الدینیه بالآیات و الذکر الحکیم
انجام
و یرزقنا العافیه فی هذه الدار فی امور الدنیا و الدین و یحشرنا فی تلک الدار مع النبیین و الصدیقین و الشهدا و الصالحین و حسن اولئک رفیقا
نحمدک و ندعوک في السراء فنسئلک و نرجوک بالإجابة في الضراء اسعا فالخلة خلتی و ایجابا لدعوة اخوتی فی شرح الدعاء المسمی و نصلی علی اکلیل الدعاء و خاتمة محمد خاتم الانبیاء و اله الاتقیاء
انجام
ما اهمنی و اجعل لی من امری من لدنک فرجا و مخرجا و لا تفرق بینی و بین العافیة ابدا ما ابقیتنی و عند وفاتی اذا توفینی یا ارحم الراحمین و صلی الله علی خیر خلقه محمد و آله اجمعین الطیبین الطاهرین المعصومین
باب دهم در باب امام هفتم موسی بن جعفر الکاظم (ع) [...] ان حضرت بموسی اینست که [...] بلسان عبرانی [...] و بسا درخت [...] زمانیکه موسی [...] از ترس فرعون
انجام
اوقات تلخ میباشد پس ملک الموت میگوید [...] چند [...]اوقات تلخی و حال انکه از برای نوبت [...]
بدانکه طبقه ذاکران چهارست و تا سالک بطبقه چهارم نرسد از فکر بی بهره و نصیب باشد و چون بطبقه چهارم رسد انگاه فکر نقاب از روی بردارد و سالک بجمال فکر رسد
انجام
گفت قصد باید کردن تا زحمتی حادث نشود پدر مجنون حجام اورد تا قصد کند مجنون فصاد را گفت ساکن باش تا لیلی را خسته نکنی زیرا که مجنون همه لیلی میدید و لیلی را میدانست و خود را نمیدید و نمیدانست این بیان وحدت اهل توحیدست
