قال أبو [..] بن المزني قال و حدثنا یعقوب بن جعفر بن سلین عن أبیه علي بن عبدالله بن عباس في قوله
انجام
انتهی ما وجد من المناقب التي جمعها أبوجعفر الفقیه العلامة محمد بن سلیمن الکوفي جامع المنتخب في أمیرالمؤمنین و سید الوصیین علي بن ابي طالب رضوان الله علیهم أجمعین و الحمدلله رب العالمین
و الحمدلله الذي [...] [...] و جعل منهم [...] ظاهرین و الصلوة و السلام علی محمد خاتم النبیین [...] و بعد فانه لما کان في علم التاریخ فواید [...] و عبر نافعه
انجام
ذلک أن نکون عقاید معصیة مائة جزء سوی صدرت من أهل البیت ام من غیرهم و [...] بعض البطاقات
ای شجاع و المشایع اللاحق و ماتت الشیعة الدین شایعوا علیا علیکم علی قتال طلحة و الزبیر و عایشة و معویة و الخوارج
انجام
و ان تفاضلا و هذا واضح کما ترا و [...] هذه الجملة ثم کتاب المنیة و الأمل و الحمدلله رب العالمین و صلی الله علی سیدنا محمد و اله و سلم تسلیما طیبا مبارکا فیه و لا حول و لا قوة الا بالله العلي العظیم
لا قدرة للعبادة علیها و کلها مخلوقة للباري تعالی إذ لو کانت مکتسبة للعباد لکانوا مکلفین بها الخامسة قوله ان حرکات أهل المخالدین ینقطع و انهم یصیرون إلی سکون
انجام
قوله في القدر مثل ما قاله أصحابه الا انه قدری الاولی جبري الاخرة فان مذهبه في حرکات أهل الخالدین في الاخرة انها کلها ضروریة
حدثنی ابوالحسن علی بن محمد البصری قال حدثنا ابو احمد اسحق بن محمد المغری و قیل المنصوری قال حدثنی جعفر بن محمد بن مالک البزاز قال حدثنی محمد بن اسمعیل السلمی
انجام
هادی یا مضل یراد یا واهب الالطاف الموصله الی الهدی الزایدة علی ما یجب من بیان الحق و یا مانهعها بعض العباد
رساله ای در بیان مساله استصحاب از جمله قواعد اصول فقه است ، مولف آن را بدستور آقا مهدی نوشته ، نظر به اینکه این اثر در مجموعه ای قرار دارد که بعضی آثار محمد مهدی فرزند شیخ محمد ابراهیم کلباسی در آن وجود دارد ، شاید منظور از آقا محمد مهدی همان کلباسی باشد ، در آن از صاحب قوانین یاد شده است ، همچنین مولف از پدربزرگش و پدرش با عبارت (جدی المحقق العلامه و والدی المدقق الفهامه اعلی الله مقاماتهم) یاد کرده ، شاید مولف عبد الجواد بن محمد مهدی نوه محمد ابراهیم کلباسی صاحب اشارات باشد
آغاز
الحمد لله جاعل الشرائع لتقرب العباد و واضع الطریق للسداد
قوله و لم یحتو بما یدانیها اقول ای یقرب منها قوله لا و اید الفواید اقول جمع اود و هو الثقل ای الفراید الثقیلة التی قل من یحملها لاجل ثقلها فافهم قوله و استعرضت
انجام
و قد سبق تحقیقه اقول فلا تکون مجعولة بالجعل البسیط و هذا هو الحق الذی لا محیض عنه و قد سبق من المصدره خلاف ذلک فلا تفعل
رحمة الله تعالی رحمة واسعة فی ابتدا طلب موضوع هذا العلم لما کان تمایز العلوم فی الفها بحسب تمایز الموضوعات وجهه الوحده [...] المطلوبه منها اولا و بالذات و [...] احاطه اجمالیة لمسائله المطلوبه هی الموضوع
انجام
هو عطف علی قوله تقارنه و ینبغی حمل کلمة او علی معی بل لیکون للامر اب عن الاول و قوله فالموجود هو دلیل علیه و قوله فانه لیس لانه اه دلیل علی قوله فیکون ینحو ما عارضا اه و قوله و مع
خلاف کما ان الوجود و یتبادر منه الخارجی مع ان [...] مطلق بقرینة صمه تقسیمه الیه و الی الذهنی وهذا لا ینافی ما اشهر منهم ان التبادر من اقوی امارات الحقیقة لان المراد هو التبادر
انجام
ثبوت الثبوت السابق فلیزم تحققه ایضا بحکم المقدمة الثابتة فاندفع المحذورات جمیعا توجیه اخر علی تقدیر رجع الضمیر الی [...] الی ههنا
منه او حالا فیه و هو العرض اما الجوهر فهو المتحیز الذی لا یقبل القسمه فی جهة من الجهات و اذا تالف جوهران فما زاد فی جهة واحدة فهو الخط و ینقسم فی الطول خاصة و ان تالف خطان فما زاد فی جهتین فهو السطح و هو ینقسم فی الطول و العرض و ان تالف سطحان فی
انجام
البحث التاسع فی التوبة [...] الندم علی المعصیة و العزم علی ترک المعاودة اذ لولاه لکشف عن کونه غیر نادم و هی واجبه لانها رافقه للضرر فان کانت عن ظلم لم یتحقق الا بالخروج الی المظلوم اوالی ورثته عن حقه
شرح کتابی در اصول فقه ، در فهرست کتابخانه مرعشی ج 21 ص 288 این اثر (منور العیون فی شرح العیون) از عبد الجواد بن محمد مهدی کرباسی اصفهانی دانسته شده است
آغاز
الفصل التاسع فی تفسیر المهم من حروف یحتاج الی تحقیقها المجتهد فی فهم الخطابات
انجام
وافطر صوم رمضان بحسب ظنه الذی علیه المعول فی التکلیف
می میرند و امام زمان خود را نمی شناسند فرمود که این گروه از قبر خود بیرون نمی آیند هر کدام از ایشان که عمل صالح کرده باشد این گروه از قبر خود بیرون نمی آیند هر کدام از ایشان که عمل صالح کرده باشد و اظهار عداوت اهل البیت نکرده باشد ازین بهشت که در مغرب زمین افریده است راهی بقبر او میکشانید که داخل شود
انجام
عیسی بن مریم بل رفعه الله الیه قوم عیسی را بکشند بلکه بالا برد خدای هو او را سوی خود یعنی یآسمان چهارم و میگوید الیه یصعد الکلم الطیب و العمل الصالح صعود میکند و ببالا میرود بقول خدای
عقل و بصیرت در عالم و انچه در اوست نظر کند از اسمانها و زمینها و ستاره ها و ماه و آفتاب و انچه در زمین است از حیوانات و غیر ذلک یقین میکند که این عالم را صانعی است
انجام
بانکه گناه کرده است و حرام است و بر انحالت بمیرد او را از ایمان بیرون میبرد و از اسلام بیرون نمیبرد و عذابش سبکتر است از ان مرد اول
نسخه این اثر آشفته و بعضی مطالب آن بین سالهای 1261 تا 1268 نوشته شده ، در یکی از صفحات نوشته شده جلد دوم سرح العیون ، نسخه آن در فهرست مرعشی ج 15 ص 40 معرفی شده و به محمد مهدی بن محمد ابراهیم کاباسی نسبت داده شده ، در بدرقه نسخه حاضر با قلمی تازه نام کتاب سرح العیون نوشته شده واز میرزا محمود شریف موسوی ابن محمد مهدی دانسته شده
آغاز
الحمد لله الذی هدانا الی معالم الدین باصول الفروع
انجام
فاعمل علی الاکثر فاذا انصرفت فاتم ما ظننت انک نقصت
الحمدلله علی نعمة التوام و أیادیه الجسام الذي هدانا للإسلام و جعلنا من أمة محمد علیه السلام
انجام
و ان کان یقتضي ثبوت الإمامة [...] علیهما السلام في زمان النبي صلی الله علیهم و علی آله و في زمان [...] علیهم السلام فاما [...] ذلک بالإجماع فاختلافات بین [...]
فح یکون مسئلة من یرد علیه اربعا و اخماسا و لا استقامة المثلثة علی شیء من الاربعة و الخمسة و ان کان صاحب الربع الزوجة یتصور ههنا الاستقامة کما نذکره و اما سبعة
انجام
له نصف المال و هی ثمانیة و عشرون و یکون الباقی و هو اربعة عشر للاخ حتی یکون النصف الاخر بین الاخ و الاختین للذکر مثل حظ الاثنیین و ان ظهر انه میت یدفع الی الاختین الثمانیة عشر
الفصل العشرون عن الباقر علیه افضل الصلوة و السلم قال من انعم الله علیه نعمة فیؤدی شکرها استوجب المزید و لن لم یظهر بلسانه الفصل الحادی و العشرون فی الاخلاص لقلب لله سبحانه
انجام
و لیس عند آل محمد قلیل و لا کثیر فانطلق علی (ع) الی شمعون بن جان الخیبری فافترض منه ثلاثة اصبع من شعیر فکان صدق مولانا علی و فاطمه علی المسکین و الیتیم و الاسیر
الاستقراء التام فی کلماتهم التی یظهر ایتتارهم الیها بکونه لدیهم من المسلمات المجمع علیها ذلک و مما رزقهم الله من القوة القدسیة و الملکة القویة و الفطنة القویمة و القریحة المستقیم لکن حدیث
انجام
فانه یصح [...] عمرو او نحوه ورد بان عدم الاطراد [...] من المجاز و [...] لا یدل علی الخاص فان الفاضل و السخی موضوعا [...] ذی فضل [...]
و هو باطل و فیه انه خروج عن محل النزاع اذ المتنازع ما لم یستهلک الماء و ما لم یصح سلبیه و استدل الشیخعلي بان المضاف لو وقع فی الماء کذلک وجب اعتباره اما قلة و کثرة
انجام
و اطلاق الفتاوی بل عن لف الخمر و کل مسکر و الفقاع و العصیر اذا غلا قبل ذهاب ثلثیه بالنار او من نفسه نحس ذهب الیه اکثر علمائنا و من اطلاق الحثة السابقة و تقیید الصحیحة و لعله الاقوی لصحة السند و موافقة الاصل و ان عصیر [...] لیس له
الحمدلله الذی جعل البلاء تحفة للانبیاء و هدیة للاوصیاء النجبائه و الشهادة لرفع درجات العلا و الشفاعة الکبری و اللصلوة و السلام علی سید الوری اشرف الانبیاء
انجام
متحیر بودم که بکجا بروم یکمرتبه صدای گریه و ناله و قال و قیل عظیمی شنیدم بعقب سر خود نگاه کردم دیدم چند سر بریده بر سر نیزه ها کرده بودند پیشاپیش آنسرها یک سر نورانی را دیدم بر سر نیزه بلندی کرده بودند .
اقول فی التقاسیم بالالفاظ و المعانی و فیها [...] الاول المفهوم ان کان قابلا للصدق علی کثیرین [...] فی التقیید بالقابلیة لدخول الکلیات التی لیس لها بالفعل افراد کثیرة او لم یکن له فرد اصلا فی التعریف مدخل فی تعریف
انجام
و قولنا لا ترجع الی العالم الخیر الاعلم فانا قد ذکرنا سابقا ان المعیار فی کون الاطلاق وارد امور حکم آخر عدم التعارض بین الاطلاق و اخراج ذلک المورد فتذکر و الا فلم یمکن التمسک بالاطلاق فی مورد ابداد بذلک تخیل نظام الاحکام بان [...] الاحکام علیه
