الحمد لله رب العالمین و الصلوة و السلام علی سیدنا محمد و اله اجمعین اما بعد فقد امرنی من یحب علی امتثال اوامره و التیمن بالسفی فی مسالک مرامز خواطره ان اضیف له مختصرا فی معرفة النغم و نسب ابعادها و ادوارها و ادوار الیقاع علی نهج مفید العلم و العمل...
انجام
و انت یمکنک ان تضرب هذا الصوت یعینه فی حجازی بان ماخذ عوضا عن نغمة {...}نغمة و الباقی علی حالها و الالفاظ و النقرات کما هی و یمکنک ان نضرب هذا بعینه فی راست بان ماخذ عوضا ...
سئلة فی الاوامر اعلم ان العلما اختلفوا فیما یکون للامر علی اقوال و لنا فی المسئلة مقاما من المقام الاول فی تحقیق معنی مادة لامر بحسب کیفیة الطلب وضعا الثانی فی بیان معنی صیغته کک اما المقام الاول ففیه اربعة مقامات المقام الاول فی بیان ما استعمل فیه ...
انجام
و اما فی الخطابات النقلقة بغیرها من المسائل الاصولیة فلا {...}ان مورد الایة خاص لنزولها فی شان علی {...}للاخبار الکثیرة الواردة فی تغیرها {...}علی کونها منزلة فی قصة غدیر الخم و {...}یحتاج الی الذلیل و ثالثا ان الابلاغ ...
کتاب الزکوة التی اترضها الله {...}علی العباد و قرنها فی کثیر فرآی الکتاب مع الصلوة التی هی للاعمال عمود و عماد و هي التی تطهر {...}من اشبه الواقعیة کما ورد ان من اخرج زکاة فانه و وضعها فی موضعه..
انجام
و غیرها من الصدقات و جمیع انواع البرّ کما ورد انّ عجلان قال لابی جعفر {...}انۀی ربما قسمت الشئی بین اصحابي اصلهم فکیف اعطیهم فقال اعطهم علی الهجرة فی الدین و الفقه و العقل الی غیر ذلک من المرجحات النصوصة...
مؤلف
محمدحسن بن موسی بن حسن بن راشد الشروقي / الشرقي النجفي
الحمد لله رب العالمین و الصلوة و السلام علی خیر خلقه محمد و اله الطاهرین کتاب الطهارة و فیه فصول الاول فی {...}و هو ینقسم الی مطلق و مضاف امّا الاوّل من حیث هو سواء نزل من السماء و نبع من الأرض او اذنب من الثلج او البرد او کان ماء البحر او نحوه ...
انجام
فاسبغ الوضوء و افتتح الصلوة فصلی اربع رکعات یفصل {...}بتسلیمة یقراء فی کل رکعة فاتحة الکتاب و قل هو الله احد خمسین مرّة انفصل حین ینضل و لیس بینه و بین الله تعالی ذنب الّا غفر له الحمد لله علی اتمام و الصلوة و السلام علی نبیه وآله الطاهرین .
و یراد البعید کما اذا لعن بحضور بفص العدول عدل الوفر فیقول افتح العین فان المولی حاضر و لو قلت فی الوصیفی الرجس او البصر لغات لک و خصولها بالمجاز انما یکون اذا بلغ من الشهرة بحیث یلحق بالحقیقة فان {...}المدعی ان الامور المذکورة فی قوله و...
انجام
کان تصور ثبوت المستحیل ذهبنا کافیا لما ذهبنا الیه من صحة طلبة{...}لما ذکرتم من امتناع تصور وقوعه فیکفینا و یضرکم اللهم الا ان یجعل امتناع الطلب {...}علی انّه لا یتصور ثبوته من الخارج وح یقع قوله لان حکم الذّهن الی آخرة مرتبطا.
در اول بیافرید خدا مر این آسمانها و مر این زمین را و این زمین بود تهی و ویرانه و تاریک بر روی آب بسیار و باد الهی می وزید یر روی آن آبها و امر کرد خدا به نور و روشنایی بسیار شد روشنایی و دید ...
انجام
و لا تسشقوض شمم یامیم الف ماتبیم و لشعیم اشر همحکة و یکیع لیامیم الف شلش مؤت شلشیم و حمیشا و الله لخ لقص و تا نوح و نعمد لغرالخا لقص هیامین تمت.
جناب المجد و لانه الجید عزّه مطوّقا بقلاید الثنا و الحمدو ابقاه اماما لذلک له اثر و فرطا لذواة له {...}و حکما للترجیح بین الصحیح و {...}اذ لم ترک القدوة لاهل الحدیث فی القدیم و الحدیث لمّا ...
انجام
و قتل عنها بالطفّ فتزوجها عبدالله ابن الزید بن العوام و خرجت مهونه بیت امیرالمومنین علی علیه السلم بعد اختها ام هانی الی عبدالله بن عقیل بن ابی طالب ثم خلف علیها تمّام.
مؤلف
محمد بن أسعد بن علي بن معمر العبیدي الحسیني، أبوعلي شرف الدین الجَوّاني
فی حجته خبر الواحد العاری عن القرائن المفیدة للقطع فی الصدور او المضمون او هما معاد تحقیقة یحتاج الی بیان مقدمة فاعلم ان الخبر لغة هو الاعلام و الاخبار و یراد فیه الحدیث و اصطلاحا ما یحکی عن السنة و هی قول المعصوم ...
انجام
و عدم ثبوت شیئ رافع له و لایق ان الاصل الاستصحابی معتبر فی موضع لم یکن بناء العقلاء علی خلافه و بنائهم علی الظن فی مقابلة فکیف یعمل بالاصل لانا یقول ان ذلک انما هو لاجل زعمهم اعتبار هذا الظن مع انه لم یقم دلیل علی اعتباره شرعا و مجرد بناء العقلا و لا یصلح {...}دلیلا علی اعتباره کما اشرنا الیه مرارا فلا اعتبار به و علیه فالاصل راجح علی {...}...
ینبغی تفسیر الفاظ دارت علی الالسن استعمالها و هی الحمد و السّهو و النّسیان و الشک و الوهم و التردد و الشبهة و الاشکال و الالتباس و الظّنّ و الیقین و القطع و العلم و الاعتقاد و {...}و الزعم و القصد و الرای و النّظر و الرّیب و الغفلة و...
انجام
یا من لطیف لم یزل الطف بنا فیما نزل انت القویّ نجنّا عن قهرک یوم الخلل لی خمسته اطفی بهم حرّالوبآء الحاطمته المصطفی و المرتضی و ابناهما والفاطمة.
و کتب علیها القاضي فخر الدین عبد الواسع حماة الله تعالی لما اطلع عینها ما لفظه ما اشتملت علیه هذه الرسالة من الاوصاف في امامنا المهدي نشهد بها فیه و نعتقدها و بدین الله تحقیقها و کتبه الفقیر الی الله عبد الواسع ابن عبد الرحمن محمد بن عبدالله القریشي و...
انجام
و ابات مناقبة تدرس بالنسبة الذاکرین و تتلا و اساطیر معادیه و مشاقیه تدرس و تبلی و الله یدیم علینا و علی المسلمین بقاعدته الکریمة و حفاظ ممحتة السلیمة مبلغا ان شاالله تعالی اقصی اماله مسدده بالتوفیق و السعادة و الاقبال فی جمیع احواله...
مؤلف
أحمد بن صالح بن محمد بن علي الصنعاني الیماني، صفي الدین ابن أبي الرجال
احکامیکه در شریعة نسخ شده جند چیز است اول زنا بود ور جاهلیت اگر زنی زنا میکرد او را در خانه حبس میکردند و نان و آب نمیدادند تا بمیرد و خود را نیز دشنام میدادند و از مجالس میراندند و با او نمی نشستند ..
انجام
عمر سعد فرمودند اینوقت غروب عیال من کجا بروند خانه آتش میزنی گفت تو {....}عصر سوختی {...}را در راه بصره گرفتند از عدد لشکر پرسید امام کدام را بیشتر دوست میداشت {...}التماس گویند عدد زخمهای شهدا و من الذین خرجوا انه الشهید طلب ثار الحسین ع.
للحظان بعدها هی الثالثة فی المجموعة بطلها فاشل فی (اطب)و بالتالي یبحث عمن یعوضه خسارته و نسیه شقاءه قربحون الشوارع لیصل کما اراد له (القاص)مکان ما ({...}انه حمراء بلون الانوار صدی الاصوات تتعلق بر ضحکات متتابعة ...
انجام
و ما جلب السیاح و کسب الحمادت الصعبه و زیادة الدخل القومي و...و...سوا مکاسب رخیصة بجانب المکسب الکبیر و الغالی المتمثل فی الحفاظ علی اخلاق الامة و دینها و اخلاق الامة و دینها اعلی من کل المکاسب مهما کانت و کیفما تکون قال تعالی (و ان خفتم عیلة فسوف یغنیکم الله من فضله ان شاء الله صدق الله العظیم.
ما قول علما الاسلام و فقداه الانام تبع الله بهم فیما {...}ینصیله من الامور المتعلقة بالفتور من الاوقاف و البذور و هی انواع النوع الاول ما وقف علی نفس العبر و سفر المیت سوا کان ...
انجام
لم ینقص فزرع علیه فکان اذا نضب الماعن الضیاع حرثها و موکبها حتی یستقبل الشتا و بذر فیها فلا یضها المطر حتی یحصد زرعها و هی تراب مثل ما بذرت قال فیه و هذا لا یکون الا فی الثمن فقط.
بطریق فسار الریح {...}احسنا فوصل الی {...}لا یعرف فیه احدا فوجد وافیة قوما لا یکادون یفقهون {...}خلفهم مدینة و ما فیهم من یعرف بالعربیة غیر {...}مسلمون فنر لوالینا و سلموا علیا و لا تعرف ما یقولون ...
انجام
صهر النبي و مولاه و ناصره اضحت مناقبة نورا و برهانا و کان منه علی رغم {...}له مکان هرون من موسی ابن عمرانا ذکرة قاتله والدم منجدرة فقلت سبحان رب العشهر سبحانا قد کا یخبرنا لن سوف یفعله قبل المنیة اشقاها و قد کانا.
من عاد فی الله اخاله اوحبه لله اوزاره فهو جدیر عند اهل التقی بان یحط الله اوزاره اتا به الشرع فی سنة و صحح الحفاظ اخباره میعاد الارض حکام الرعایا و نحن عبید حلاق البرایا ادمنا عیشنا یحرس ملح ...
انجام
و ابن طالب علیا من حمل ذا الفقار و الأوس و الخزرج انصار و هو فیهم وصیا فوق نهر العوار فی الفطن من نمته الدار راح روحي علیا شل قلبي و سار غانی خطر {...}الاشجار {...}تلک {...}هات ضو النهار و افتح علی شرح الازهار و ادرج المتن هیام.
یا رعی الله ایّام منها الدّهر غار و اللیالی تقضت لنا اعراس بالغنا و الغوانی و بالکاس المدار فی البکر و الاصابل و الاغلاس و الزمان لی مساعد علی جلب المسار و اغتنام الهنا و اتنفاس هکذا کل عذری مع خلع العذار لا یبالی بما قالوا الناس...
انجام
قد اتتما و حلاة مالها اتم له عری فاعتلوا ما انتطعت و التزم له الهنا ثم تفارقنا عجائبه قد انجلی وجهه کالبدر فی الظلم هما{...} مالک بالسیف منتقم فکم قری سیفه فی العسکر العرم فحسبنا مالک تعلوا مناصیه فلا خلا اخذه عن ماخذ الکرم .
دع ما سوی الله و اسال مولاک ان الذّی انشاک ما رد سایل اما له التدبیر ما شا یفعل بل هو قادر علی ما شاء ذي الجلال و من علیه توکل مازال طول المدا في حلة السعدی افل ...
انجام
و احذ روا من طعن قدّ اهیفی اذا رایتم اهیفا و اذکروا عهدي بذاک الموقفي في لییلات الصفا طب فوادی عین قری ان فی طیبة مولی الوفا من رایة عین مولانا شفی نظرة الهادی شفا.
صلوا علی نور المنازل محمد الهادي الدلیل یا قلب لا تخشا النوازل عواید الله الجمیل ربک بک الطف و انت هایل فعلک علی نفسک دلیل کما تعلقنا الحوایل لها فرج عما قلیل و لا یغرک فعل فاعل الزم بفرضک لا تمیل...
انجام
و لا یفقهون سوی للخوان قساة الطباع رضو بالرضاع و حفظ الضیاع بدیل الجنان فیا خسرهم ثم یا خسرهم یوم التغابی یوم البیان و یا فوز {...}ادبهم و علمهم ..
کربلا لازلت کربا و بلا ما لقي عندک آل المصطفی کم علی تربک لمّآ صرعوا من دم سال و من دمع جری کم حصان الذّیل تروي خدّها عبرة عند قتیل بالظّما تمسح التّرب علی اعجالها عن طلا نحر زمیل بالدّما...
انجام
ال زین الدین عظم مضیا بکم فی عظمکم سیّان حین تولدّا فالله یجزی الصّابرین بصیرهم اجرا و یجزل بالثّواب لهم عذاب عظم المصاب به {.....} امست مصیبة احمدا في{...}
شامل مجموعه ای از منتخبات نظم و نثر، از جمله از القاضی علي بن محمد العنسي، محمدخلیل الشمرجي (؟)، الشهاب الرضي الموسوي (؟)، صفي الدین الحلي + تاريخ مختصر في ذکر أيام بني أيوب و دولتهم في اليمن الميمون و بني رسول و بني طاهر و الأتراک. تاریخ کتابت و نام کاتب در یکی از صفحات ماقبل آخر آمده است.
آغاز
واحد بعد واحد و مما اتّفق للشیخ العلامة عبدالرحمن بن محمد الذهبی عام دخوله صنعا المحبّة انه طلب من القاضی العلامة البلیغ ذو اللطایف التی لعبت بالعقول و المعانی البدیعة التی اعجزت اهل المعقول و المنقول علی بن محمد العنسی رحمهما الله ان یرسل الیه بدیوان شعره ...
انجام
و طالع نجمه بعد الافول و حقق فی العلیا علمه و یصرف {...}لامر و له و النهی {...جلیبلغنه فی الخبر ما لا قلت فکر فیه و لانسان یطف به {...}کلفته و لا غیر انه و لا {...}سمعت به و لا خطر.
یا رب مازال لطف منک یشملنی و قد یجدد بي ما ات تعلمه ما کشفه عنی کما عود منی کرما فمن سواک لهذی العبد یرحمه لحدیث یبت العارضی حلاوه و طلاوه هامت بها العشاق فاذا نهانی المرد قلت یرفقوا فالیکم هذی الحدیث یسّاق...
انجام
قال فانظروا کبف تخلفوني فیهما فهو الناجي {...}یوم الاقدام یوم یدعوا کل اناس بامامهم {....}اوتي کتابه فاولئک یقرون کتابهم و لا یظلمون {...}و من کان فی هذا عمر فهو في الاخرة {...}و اضل سبیلا.
الحمد لله و صلی ربی علی النبی و الآل ثم الصحب و بعد فها انا اقول انظم سمطا عقدة محلوک فیما یری النائم فی المناهم من صالح و فاسد الاحلام عن جعفر الصادق بالاسناد اسناده عن سید العباد و ها انا اشرح فی المقصود متکلا حقا علی المعبود...
انجام
و لا تک لی فی غیر ما ظین {...}و عیشوا بخیر و انعموا تحیّة و لا زالت الاعیان منکم قرائن و قبره باعلا راس ظین مشقة و لا تک لی فی غیر ما ظین قابل..
هذه القصیدة لمولانا امیر المومنین المهدی لدین الله رب العالمین احمد بن یحیی صلوات الله علیهم اومیض برق لاح للمشتاق ارسلت حزن سحایب الاحداق و حشدت مرادق جیوسا ازعجت عنه الکرا فسر هعن الاماق و تشرّق من عم علیه غمامة حجبت تسلیّه عن الاشراق...
انجام
حصنتها بالله من متجاهل نصف ابتهاج صیابها بمحاق و کشفت عرّتها لتشفی عالما قلبا بقبله تعرها البراق فیقول ارجوا من {...}من حضمه فرعون بالاعراق و اغلث ابرهیم حین ...
مؤلف
أحمد بن یحیی بن المرتضی بن المفضل الحسني الیمني، المهدي لدین الله
داستان پادشاه سراندیب که عارض پادشاه نام داشت به نثر و گاهی اشعاری نیز بمناسبت در آن یاد شده ، در صفحات نخست و آخر نسخه نوشته شده کتاب احمد جام ، در اشعار آن نیز نامهای جامی ، احمد جامی و احمد دیده میشود ، ولی نباید از احمد جام معروف به ژنده پیل عارف نامی قرن ششم باشد چون در این داستان از مولوی و شمس تبریزی سخن گفته شده
آغاز
اما راویان اخبار و ناقلان آثار و محدثان داستان کهن ...که خدای تبارک و تعالی شهری آفریده است که آن شهر را سراندیب میگویند
او اعتبروا فی (؟) الجنة کما ذکر الشارح فی الیتامن و المشهور انه لا یلزم فی المستحب ان یکون علی سبیل العادة فانهم شلواد بالیتامن لکن المذکور فی الفصول الستة لشیخ محمد الفارسا قدس سره
انجام
علی ما فی الملتقط و (؟) فی البیت المال و لو عرف مالکها و اخذها الوالی ظلما فهو غاصب و لیس علی الغاصب (؟) علی ما فی النهایة و فی قوم (؟) بالسیوف الخ ینبغی ان یحمل انه
کتاب الطهاره قال الله تعالی یا ایها الذین آمنوا اذا قمتم الی الصلوه فاغسلوا وجوهکم و ایدیکم الی المرافق فامسحوا بروسکم و ارجلکم الکعبین ففرض الطهاره غسل الاعضاء
انجام
ثابت بیقین و وقع الشک فیما زاد الی السته و ذلک سهمان فصار خمسه لها من اثنی عشر سهما و للابن سبعه من اثنی عشر سهما والله اعلم بالصواب تمت الکتاب
الفاعل و هو و الذرایات وقرا الجمهور یکسر الواو و قری [افتاده]: مفتح الواو و تسمیه بالمصدر یسرا مصدر فی موضع الحال عند و هو فی الاصل مصدر وصف به علی تقدیر محذوف
انجام
الناس الاخیر فعیل معطوف علی ذی الوسواس ای من سر القبلتین و قیل معطوف علی الجنه و الله اعلم و الحمدلله اولا و اخرا حمدا یوافی نعمه و یکافی مزیده و صلی الله علی سیدنا محمد و علی آله محمد
الحمدلله الذی انزل القرآن عظة العلمین رفضوا قاری علی سائر المخلوقین و جدد حال من عمل به فی کل وقت و حین و وهب لمن رتله مقام الاتقیا و العلیین
انجام
مزیدة علی اتلخمسة کالصفیر یختص بالصاد و الزاء و السین و القلقلة تختص بالقاف و الطاء و الباء و الجیم و الدال و اللین تختص بالواو و الیاء و الانحراف تختص باللام و الراء و التکریر تختص ایضا بالراء و التفشی تختص بالشین و الاستطالته تختص بالضاد
یجب لدیه امل الآملین و لا یضیع عنده العاملین و الصلوه علی خیر خلقه محمد و آله و الطیبین و حسبنا الله و نعم الوکیل سوره فاتحه الکتاب
انجام
الخناس یعنی یخنس فی قلب آدم اذا ذکر الله یعنی ما یوذی الیهم ابلیس من الجنه و الناس یعنی اعوذ من شر الجن و شیاطین الانس کما قال و کذلک جعلنا لکل بنی عدوا شیاطین الانس و الجن یوحی بعضهم الی بعض زخرف القول غرورا تمت
[...] معموله ما حسبی و هو الخیر و [...] و الاعرج [...] المشهور ان مذهب البصریین اضماء القول [...] الکوفیین آجرا الاذان مجری القول
انجام
نفس الرحمة و یکون فاعل الذکر غیر مذکور لقضا و التقدیر ان ذکر الله رحمته عبده و قیل بل ذکر مضاد الی فاعله علی الاتساع و یکون عبده منصور با[...] لذکر و التقدیر الی ذکر الرحمه عبده فجعل الرحمه
قال القاضی الامام الحفاظ شیخ العراقیین امام الحرمین سیف الدین ناصر السنه ابو زکریا یحیی بن ابراهیم بن احمد السلماسی رضی الله عنه الحمد لله علی نعمائه و الشکر له علی
انجام
و اصل العدل التوحید و کسری کان مجوسیا فلایلتفت الی مثل ذلک والله اعلم و تمت بحمدالله و منه و الصلوه علی رسوله محمد و آله و السلم
[افتاده] ظل کل شی مثلیه لقوله عم ابراد وافی الظهر فان شده مثلیه فج جهنم و لان جبرئیل عم صلی الظهر فی یوم الثانی حین صار ظل کل مثلیه و اول وقت العصر اذا خرج وقت الظهر
انجام
فاضرب احد الفریقین فی الاخر ثم ما اجتمع فالضرب فی الفریق الثالث ثم ما اجتمع عنه الروس فاضرب فی اصل المسئله و عواما ان کانت عابله فان تساوت للاعداد[افتاده]
[افتاده] اذا استعملت فی النکاح لان العرض فلیجب بنفسه یصیر بمنزله هبه فی ید الموهوب له فیوجب الملک بنفسها و اعلم ان ما ذکره المص من الاتصال بین حکمی الهبه و النکاح یکون احدهما سببا للاخر
انجام
و اقتحمت له موارد السهو فی ظلم الدیا بردود عتب فی بغیه الدعه و لذیذ الکوی . عند الصباح یحمد القوم السری و الحمد لله علی نعمه العظام و منحه الجسام و الصلوه علی نبیه محمد و آله و اصحابه
حافظ ز دیده دانه اشکی همی فشان/ باشد که مرغ وصل کند قصد دام ما/ دریای اخضر فلک و کشتی هلال/ هستند غرق نعمت حاجی قوام ما
انجام
اگر عکس رخ و بوی سر زلفت نبودندی/ که بنمودی شب دیجور نور از طور موسی را/ چو لاف عشق زد سلمان هوس دارد که بر یادت/ به مهر دل کند چون صبح روشن صدق دعوی را
