بسم الله الرحمن الرحیم الحمد لله رب العالمین و الصلوة و السلام علی محمد و اله الطاهرین و لعنة الله علی اعدائهم اجمعین الی یوم الدین القول فی الادلة العقلیة و الکلام فی جنسها و هو الدلیل العقلی {...}تارة فی تحدیده و اخری فی تقسیمه و ثالثة فی اعتباره...
انجام
فقد یظهر لک منه بطلان اصالة الاخرفما اذا علم تاریخ احد الجادتین و شک فی تقدیم الحادث الاخر علیه و تاخره و ذلک لان اصالة عدم التقدم لا یثبت التاخر فان التاخر لیس من لوازمها العقلیة بنفسه و مع قطع النظر عن شی اخر حتی یثبت بها بل حکم العقل به.
الی ان یکون الناس انت واحدة فی الکفر طول الله الکافرین فی هذه الدنیا بان جعل سقف بیت کل کافر من فضه و کذا معارجه التی یرتقی علیها و کذا ابواب بیوتهم و سررهم التی یتکون علیها لحقارة متاع الدنیا عنده و لتکون قسمة المؤمنین و الکافرین للدارین الدنیا و الآخرة بالاعتدال فیکون المؤمن محروما من الدنیا...
انجام
و یکفی فی لزوم البائنه لهم انهم اعلام المخالفین و قدوة القوم الضالّین فهؤلاء الذین اثبتناهم فی هذه الرسالة اکثر رؤسا البغی و رؤس البطلین و اما الاتباع و الاذناب فلا نهایة لهم و لا یطمع فی حصرهم و فیما ذکرناه غنیة و کفایة لمن اراد طریق الرشاد و رغب فی النجاة یوم المعاد و الحمد لله رب العالمین و صلی الله علی سیدنا محمد و آله الطاهرین...
الحمد لله وحده و الصلاة و السلام علی من لاننی بعده اما بعده فقد قال الله تعالی لقدار {...} باالبینات و انزلنا معهم الکتاب و المیزان لیقوم النّاس باالقسط و انزلنا الحدید فیه بأس شدید و منافع للناس و لیعلم الله من ینصره و رسله باالغیب انّ الله قوی عزیز ...
انجام
و اما الفضة فاصلها الاوّل ذهب و لکن اعجزها الرودة و الیبوسة فابطنت فی باطنها الذهب فظهر الذی غلب فصار ظاهرها فضة و باطنها ذهبا فان اردت ردها ذهبا بابطن برودنها فاحرارتها تظهر ثم ابطن بعد...
و التحاق بالجمادات هدایته ان ینبغی ان تستعّد قبل الزّوال الصلواة الظهر فتقدم القیلولة فکان لک قیام باللّیل و سهر فی الخیر فان فیها معوتته علی القیام و الصیّام و القیلولة من غیر قیام باللّیل کاد سهرهن غیر صوم بالتهاذ ثم تجتهدان تستیقظ قبل الزوال...
انجام
و کیف یرفع منصبک فی مجالس لامرآء و الوزرآء لتوصلک الی الصلّة و لاوراد و ولایة الاوقاف و القضآء فاعلم ان الشیطان قد اغواک و انساک منقلبک و منویک فاطلب شیطان مثلک لیعلمک ما تظن انه یوصلک الی یفتک {...}اعلم انه قط.
الحمد لله رب العالمین و الصلاة و السلام علی محمد و آله اجمعین و بعد چون بعضی دوستان از حقیر خواهش نمودند که مباحثه از علم جغرافیا بجهة ایشان قرار دهم و این علم شریف هنوز بزبان فارسی تالیف نشده بود ...
انجام
و در نزدیکی [...] 224 کیلو سطر و طولش 25 کیلو و معنیش رود فضه است چونکه در اطرافش [...] و بخصوص [...] بسیار [....] سبب بحر محیط کبیر دو رود عظیم جاری است و هر دو در امریکای ..
من الطبقات ایضا حدثنی ابوجعفر قال قال رجل لبشار انّ الله ما سلب احدا کریمة الاعوضه منها حسن صوت او ذکآء فماذا عوّضک من بصرک قال عوّضنی فقد ان النظر الی ابن زاینه مثلک حدّثنی ابوسلیمن العسکری قال دخل ابوالعینا علی الحسن ابن سهل فشکی ...
انجام
و قال قم باذن الله {..}فتحرّک الحمار ثم قام فوضع الخراسانی علیه رحلة و انّی به الی المدینة فکان کلّما مرّ صلوات الله علیه اشاروا علیه باصابعهم هذا الذّی احیی حمار الخراسانی و صلی الله علی محمد و آله.
رجل کریم لقیته و فی نحو ربّ رجل کریم لقیت منصوب علی المفعولیة بلقیت و {...}علی جعل قصیدة مبتداء و الجملة بعدها منتها و قد قلتها الخیر فیکون فی غریبة و جهان النّصب و الرفع و النّصب علی الاشتغال و جعل قصیدة مفعولا لفعل محذوف ...
انجام
و لا تتقدّمه معه حدّ الانصاف بل ان قابلک بشرّ قابله بخیر و ان مقابلک باحسان کافة باحسن منه لینجذب الیک و یکون عضد لک و سلاحا تتقّوی به علی عدوّک و ان لم تفعل معه هکذا ربمّا هجرک و قاطعک فتکون.
بان یعتمد علیه فی مقام الشک غابة اما فی الباب کون غیر المستنبط الایعرف الموارد و هو یعرفها قلت ما یفني بالمسئلة الاصولیة الا ما ذکرة من کون المستنبط هو الذّی یعرف الموارد و یمیزها بخلاف غیره من العوامفانه لا یتمکن من ذلک...
انجام
و لو صح ما ذکر للزم ان یکون {..}الزمان الذّی لا یسع المندوب و لا یسع الواجل لا تصح فیه النیة لا وجوبا و لا ندبا و هذا باطل لانه لیس فی الوقت زمان لا تصح فیه النیة لا وجوبا و لا ندبا تمت المسئلة.
حدیث قدسی این معنی باشد یعنی باین مرتبه که رسیدن {....}یعنی بغیر آثار صنع من و چیزی که رضای من در ان باشد چیزی نمی بیند بغیر رضای من چیزی نمیشنود و مرادات نفساني او برطرف می شود و مرادات خدا اختیار میکنند و بعضی گفته اند که مراد اینست که چون اعضا و جوارح آدمی نزد اینکس عزیز و گرامی باشد...
انجام
ایضا احادیث متواتره وارد است که معنی قرآن را کسی بغیر ایشان نمیداند و علم ما کان و ما یکون تا روز قیامت و جمیع شرایع و احکام در قرآن است و علمش نزد ایشان محزونست و قرانرا هفت بطن یا هفتاد بطن است و علم جمیع آن بطون نزد ایشان است و هم چنین عمل نمودن بجمیع احکام و شرایع ..
بدان که حمی حرارة غریبه باشد که در قلب مشتعل شود و از انجا بواسته شرائین پراکنده گردد بجمیع اعضا و بدنرا گرم کند و ضرر ان بافعال طبیعی لاحق شود و اجناس غالیه آن حمی سه است حمی یوم و حمی رقی و حمی عفنی زیرا که ترکیب بدن از ارواح و اعضا و اغلاط است پس اگر حرارة اولا تعلق بروح گیرد...
انجام
چنین است که چون بزرگ شود احتیاج بغذای بسیار میشود و خون حیض کافی نیست او را نیز احتیاج هوای نیک میشود و هوائی که محیط اوست باو مقرر است که هوای عفن است ...
کتاب الطهارة {...}الفرض و الحکم و القدر و الجمع کما فی الصحاح و بها جاء الکتاب العزیز فمن الاول قوله و کتب علی نفسه الرحمة و قوله {...}تأمل کتب علیکم الصیام کما کتب علی الذین من قبلکم و من الثانی قوله عزوجل لو لا کتابه ...
انجام
و لم ینقل من احد منهم النحزر فی استعمال و تطهر کل ذلک {...}و لا یفر خلاف ابن بریق بن مطور {...}عن الماء {...}و الطاهر انه المنقر بنفسه کل ذلک مادام ذلک التغییر عن سالب لاطلاق الاسم عنه و کان صوف الاسم باقیا علی وجه الاطلاق علیه.
و موضعها الطبیعی وسط الکل و النار حفیفة علی الاطلاق لانها تتحرک بالطبع الی جهة فوق و الهوآء خفیف لاعلی الاطلاق لانه تتحرک بالطبع الی فوق اذا حصل تحت موضعه الطبیعی و انا فرض فوق موضعه الطبیعی یتحرک الی تحت و الماء تقیل لاعلی الاطلاق...
انجام
یجب القوة و الاول منهما هو ان یکون الاخلاط و الارواح و ان کانت صالحة فی کیفیتها قد زادت فی کمیتها حتی ملأت الادعیة و مددتها و یکون صاحبها علی خطر من الحرکة فربما صدع الامتلأ العروق فسالت الی المخانق فحدث.
من اجزاء لا نهایة لنا و هو محال لانّ کلّ عدد متناه کان او غیره فالواحد موجود فیه فاذا اخذنا مما نیة اجزاء بحیث یکون في کل جهة حجم یحصل جسم متناهی الاجزاء و حینئذ یکون نسبة حجمه الي حجم سایر الاجسام ...
انجام
ینطبق مرکزه علي مرکز العالم و مضاف و هو الماء بارد رطب و کان من حقّه ان یحیط بالارض الّا انّه لما حصل في عض جوانبها تلال و وهاد بسبب الاوضاع و الاتصالات الفلکیّة سال المآء بالطبع.
آفتاب [...] و شهامتی و جلالتی و اقبال و نثر شوکت و سلامت و مناعت و نبالت و اجلال بندگان [...] المکان [....] المدینة و ایشان [...] هی معطوف عواطف سبحانی مشمول گوناگون عنایات اعلیحضرت ظل یزدانی مقرب الخاقانی ...
انجام
این نیست که رفتار می کنید بهر صورت متوقع است که در عالم دوستیهای قدیم اندک [...] صرف کرده در فصول و [....] و هر چه بر نور لازمه [....] بعمل آورد ...
نحو عطشان و سادسة فی نحو زعفران فصل حروف الابدال احد عشر حرفا بجمعها قوله نظما انت هما طودخی تبدل من الیاء فی نحو قضی و من الیاء فی {...}لهمزة نحو فضاء و غزاء و الالف نحو قضی و غزا و النون یکون بدلا من الهمزة فی فعلان فعلی یعنی النّون فی آخر الکلمة ...
انجام
ایش چه ایّ شیئ چه چیز ما آن ما چه مانه ما تا و ما للتعجب هنا و ههنا اینجا هناک و هنالک و ثم انجا لم چرا جمیعا و طرّا و کافة و عامة و قاطبة همه الا لافتتاح الکلام اما لافتتاح القسم امّا للتشدید للامر و الاخبار و امّا بکسر اوّله للشک و الاختیار ینبغی و یجب و الوجه باید که قطّ هرگز للماضی مشددة ...
تاريخ جهان و تاریخ اروپا، آسیا، آفریقا، استرالیا، زلاند نو و غیره
تاریخ آسیا
تاریخ ایران
سلسله ها (پس از اسلام)
صفویان 907-1148ق / 1502-1736م
آغاز
بر حال او اگاهی داشت و آزرم {..}و عاطفت فطری نخواستید که او را در سفر حجازید آخرین خجلت زده ببیند و از سوانح انکه حکیم ابوالفتح و حکیم همام نور الدین مولانا عبد الرزاق گیلانی که در حکمت نظر و..
انجام
و شیخ فرید بخشی بیکی و هاشم و قاضی حسن و میرزا یوسف و باز بهادر و میم خان و بهادر خان تولک میرزا برخورد {...}بیک بدخشی بکر ماحیث لکهیمی سین {...}خان برخی سادات و یار به بسیاری زاد مرد را بکرد گرفتن اسیر دستوری دادند بیست و یکم فتح الله ..
آفات مخصوص حق سبحانه و تعالی است و همچنین صلوات طیب یعنی صفات کامله مخصوص اوست یا انکه رحمتهایخوب مخصوص اوست که ببندگان خود عطا میکند و بنابرین محتملست که مراد از تحیات نیز این باشد که تحیتهایی که بندگان با یکدیگر میکنند از تواضعهاو دیدنها بکاری نمی آید ...
انجام
و نظر بمسافر که وارد شود تمامی تحیت بعد از سلام دست در گردن یکدیگر کردنست و اگر تحیتی بغیر سلام کنید اولا سنتست که بعد از ان سلام بگویند و بهتر آنست که اول سلام کنند و دیگر تواضعات دیگر چون حق سبحانه و تعالی فرموده است که هر گاه داخل شوید در خانها پس سلام کنید بر یکدیگر که سلام تحیتی است از جانبحق سبحانه.
اللهم صل علی محمد و ال محمد اللهم العن {...}قریش و جبینها و طاغوتها و {...}{...}الذین خلفا امرک و انکرا وجبک {...}انعامک و عصیا رسولک و قلبا دینک و جرنا کتابک و لعنا اعدائک و حمدا الآئک و عطلا احکامک ...
انجام
و بعد از غسل هر گاه که شروع کند با وضو باشد و جامه پاک بپوشد و طیب همراه داشته باشد و اگر در مسجد بخواند بحق است و بعد از ختم هر روز یکمرتبه میباید خواند و در حین خواندن انگستر عقیق یا فیروزه در دست داشته باشد طریق دیگر روز دوشنبه شروع کند و یکشنبه تمام کند ...
ان الاقرار فی المجهولات ثابت و فی المعضوبات ایضا و فی المعضوب اختلاف مسئلة و وحدت ان موسی بن ابی جابره رحمة الله صلی علی الربیع بن جنوب رحمة الله بارکي خبر بلغة موته بالبصرة و لعله اقتدی ...
انجام
و سالته عن المال المجهول قال اذ امر صاحب المال انسانا یعرف المال یهبه لعمروا و الذین موهب المال او کانت و عرف الموهوب خط المامور فقد ثبت له المال قلت بقول فی الاقرار فی المال المجهول قال قد کان جبان تقول .
مجتهد عمل بقول ان نمود بعد ان مجتهد فوت شد و این شخص باقی میماند بر تقلید ان و عدم جواز در صورتیست که متمکن از تقلید مجتهد می باشد و اگر نباشد تقلید {...}و جایز است لکن بقدریکه خود را بر ستاند بمجتهد حیّ و لازم است بر او که خود را برساند و لازم نیست اخذ مسایل از خود مجتهد...
انجام
از نماز لاحق بنماز سابق بعد از اتمام ان اتبان بنماز لاحق نماید و اگر تذکر بان بعد از فراغ از نماز لاحق باشد در این صورت اگر نماز لا خود وقت مشترک یا در وقت مختص بخود واقع شده نماز لاحق صحیح است لازم است نماز سابق را اعاده نماید پس اکتفا باتیان تسلیم نمیتوان نمود.
الحمد لله رب العالمین و الصلوة و السلام علی خیرة خلقه محمد و اله الطاهرین و لعنة الله علی اعدائهم اجمعین الی یوم الدین فنقول و قضی الله لذلک محرمات النکاح اصولها ثلثة {...}و الرضاع و المصاهرة و ان کان اسباب التحریم غیر منحصرة فیها لانه قد حرم التزویج لبعض اشیاء اخر...
انجام
و لا یتعلق به {...}فکن اما هو من توابعه بل هو بنفسه {...}الید علی نفسه و من ثیابه و توابعه بخلاف العبد فانه یدخل بنفسه و توابعه تحت الید معلومة {...}الغاصب بالنسبة الی ذاته تقضی فسادها فی التوابه و اهل هذا لا خلاف فیه و الاشبهة تقریر و الله العالم بحقایق الاحکام.
اندازد و بگوید اللهم بمحمد و آله الطیبین الطاهرین اقض حاجتی یا اکرم الاکرمین و آن حاجت را بر دل خود گذارند البته روا شود و از بعضی اکابر منقولست که هر کس دوازده هزار بار بسم الله الرحمن الرحیم بگوید و هر هزار بار که تمام شود دو رکعت نماز حاجت خود را بخواند ...
انجام
فامّا الذین آمنوا بالله و اعتصموا به فسیدخلهم فی رحمة منه و فضل و یهدیهم الیه صراطا مستقیما این ایه بجهت دفع مجادله است روز یکشنبه روزه دارد و این آیه را بر قطعه ادیمی نویسد و با خود دارد بر خصم غلبه کند و دلیل و حجت خصم باطل گردد.
شرایع الإسلام في مسائل الحلال و الحرام
تعلیق و تحشیه
آغاز
قوله کتاب اللقطة و هی سکون القاف اسم للمتن الملقوط لا غیر علی ما صرح به جماعة بل {...}عدم الخلاف بل {...}عدم الخلاف فیه و بفتح القاف اسم {...}الملقوط ایضا علی ما نسب لا جماعة من اهل اللغة کالاصمعی و ابی الاعرابی و الفراء و ابو عبیده لا للملتقط فقول الخلیل و...
انجام
فقد عرفت انه لا یجوز مرافقة العاصی حتی {....}الفقیه و لو کان الذائب فقدا کان حکمه حکم المنسوب عنه {....}فی الولایة العامة و اما استنسابة الحاکم فی حق اولی الاعذار کالمخدرة فیجب بعد ذالک فی محله قوله اذا.
