تنبیه قال الشهید ره فی التمهید الفائدة اذا احتمل کون للعهد و کونها لغیره کالجنس او العموم حملت علی العهد لاصالة
انجام
القسم الاول فانه من باب الاطلاق الکله علی الفرد و هو لایکون مجازا الا ان یراد من الخصوصه کان اطلق کل الرجل و اراد منه زیدا بالخصوص فانه لاریب فی لفظ الرجل حقیقه
ظهر وقتست که تا غروب آفتاب مقدار نماز عصر مانده باشد نظر بحال مصلی چنان که معلوم شد و این مقدار ادای ظهر از اول زوال مخصوص ظهر است و ما بین دو وقت مخصوص مشترکست میان ظهر و عصر و آخر وقت عصر غروب آفتابست.
انجام
و اجرت حج مقدمست بر میراث و حکم سایر قروض دارد پس هر گاه نیت مشغول الزم باشد بحج و قرض نیز داشته باشد واجب است که اول اجرت المثل حج و قروض را از متروکات او چیزی بوارث
مروارید نا سفته بسندیشب سعد کوفی اذخر زعفران از هر یک دو مثقال طباشیر سادج سنبل الطیب کلارمنی ابریشم مقرض از هریک سه مثقال عود خام سه مثقال و نیم عنبر اشهب نیم مثقال شیره آمله سی مثقال عسل و قند ...
انجام
از هر یک دو مثقال تخم خیار ورق گل سرخ از هر یک چهار درم گلاب صد مثقال شراب حماض شراب سیب شیرین شراب انار عذب از هر یک سی مثقال عسل صاف بقدر احتیاج بطرسق معهود معجون سازند شربتی یکمثقال بعد از چهل روز
الحمدلله الذی سهل لنا الوصول الی مدارک الشرایع لنهتدی فی ظلمات الجهل و الظلام الی مسالک الحلال و الحرام و صفا علی تهذیب المسائل بالدلایل لنفوذ بتهایة الارشاد و منتهی الاستبصار فی معرفة الفروع و الاحکام
انجام
فی هذا الخلق حد منذ قبض الله امیرالمؤمنین علیه سلیم و لا عمل فی الحق الی یوم الناس هذا ثم قال والله لا تذهب الایام
الفلق سپیدی دم و نام جاهیست در دوزخ ما چه و چیست و تا انکه و تا انگاه الخلق افریدن و البرء و الذرء مثله الغاسق تاریکی شب اذ و اذا چون اذ در ماضی و اذا در مستقبل الوقوب در آمدن شب النفث در دمیدن
انجام
التبایع با یکدیگر فروختن و خریدن التادیة بگزاردن الایتمان استوار دانستن کسی را الاخطاء خطا کردن بغلط و اعف عنا عفو کن انها و ارحمنا ببخشا بر ما فانصرنا علی القوم الکافرین پس یاری ده ما را بر قومی که کافرانند.
اما بعد فان احق ما احتکمت الیه نفوس اولی النظر و انقادت له اراد اهل الفکر و جلت الشبهة عنها نواظر المتصفحین و امضت عزائمها قلوب المعتبرین العدل فانه مثبح العقل و نسیج النهی و صنوا الفهم و عدو الهوی و الذی یغشی علی تالیف هذه الالفاظ المنطقیة و...
انجام
لو فکر العاشق فی منتهی حسن الذی بسببه لم یسببه قال ارسطوطالیس اخر افراط التوقی اول موارد الخوف قال المتنبی و غایط المفرط فی سلمه کغایط المفرط فی حربه ...
بقاء نعمت هر کبیر و صغیر و حرز [...] او برکت هر برنا و پیر حمد و سپاس پادشاهیست که درگاه اجابت دستگاه دعایش به جهت مظلومان بی پناه درگاه و بیگاه باز است
انجام
پس شاید مراد هرون یا غیر او باشد یا هلاک شدن او که حضرت رسول صلی الله علیه و آله
الواصله الی الشکر فکل منهما اعم و اخص من الاخر بوجه نفی الفضایل با حمد فقط و فی افعال القلب و الجوارح شکر فقط و فی فعل اللسان بازاء الانعام حمد و شکر و الحمد عرفا
انجام
مما قبله ناله الدهاهینی الثالث الاستعلاء کقوله تم و من یبخل فانما یبخل عن نفسه ای علیها و یحتمل التضمین و المعنی فانما یبعد الخبر عن نقبه بالبخل قاله الدمامینی و کقوله الشاعر و هود و الاصبع العدونی و او اسمه الحد؟ ثان ابن الحارث بن مجرب لاه ابن عملک لا افضلت
شرح بر کتابی است ظاهرا مبتنی بر «المحصول في اصول الفقه»از محمد بن عمر الرازي، فخرالدین باستناد حاجی خلیفه دو تلخیص از المحصول، یکی با نام «التحصیل» از محمود بن ابی بکر الارموي، سراج الدین و دیگری به نام «الحاصل من المحصول»از محمد بن الحسین الارموي، تاج الدین شهرت بیشتری دارند
آغاز
للادراک و هو یتناول الشاعر المدرکة للجزئیات و العقل المدرک للکلیات للاتصاف العامی بالفهم و لا علم و عرفا ذکره و یخرج بالاحکام الذوات و الصفات الحقیقیة...
انجام
تقدیرین منهما و هما کون العلة المجموع منهما و کون الوصف الذی ذکره المعرض و امکان التعدیه علی [...] و هو کون العلة وصف المستدل فیکون عدم التعدیه ارجح لان وقوع احتمال ...
در باب ایمان و ایمان در لغت بمعنی تصدیق است یعنی باور داشتن
انجام
بنده در شرح هر کلمه از آن جهت استشهاد و با بیات مولوی معنوی کردم تا شمه از ریاض کلمات و کمالات او بمشام جانت رسیده باشد و بحکم اذا لم تستطع امر اقدح تمت
اما بعد چون این پیرو ائمه طاهره و داعی دولت قاهره محمد زاهر دید که بسیاری از جاهلان و کم عقلان
انجام
انا اسئلک بحق الملک اللذی قبضها و اسئلک بحق الملک الذی حزنها و اسئلک بحق الوصی الذی حل فبها ان تجعلها شفاء من کل اداء و امانا من کل خراب و حفظا من کل سوء
که دست امید در ان توان زدندید آهی ازا میان جان بر کشید و گفت یا من له الدنیا و الاخرة ازهم علی من لیس له الدنیا و الاخرة یعنی ای انکسی که دنیا و اخرت از ان تست رحم کن بر حال کسی که نه دنیا دارد و نه اخرت این کلمه بگفت و جان بداد
انجام
ابن عباس راه نماید دل او را بکلمه استرجاع تا در وقت مصایب بقوله انا لله و انا الیه راجعون قایل شود و رضا بقضا داده خود را تسلیم ان نماید و یا راه نماید او را بصبر و شکر تا در نعمت شکر کند و در مصیبت صبر نماید و الله بکلشی علیم و خدای بر همه چیزها داناست
فاتت به قوما تحمله قالو با مربم لقد جئت شیئا فریا یا اخت هارون ما کان ابوک امرء سوء و ما کانت امک بغیا فاشارت الیه قالو کیف نکلم من کان فی المهد صبیا قال انی عبدالله اتانی الکتاب و جعلنی نبیا
انجام
من کتب الاولین مثل التوراه و الانجیل و امثالها لا خلصنا بعباده الله و لما (...) و خلقنا لاکذبو و خالفوا مما هم الذکر الذی هو اشرف الاذکار و الکتب(...) فسوف تعلمون عاقبه کفرهم اواصل بهم الاستقام و قد (...) کلها لعبادنا ال(...)
القول فی مسئلة الاجزاء و قبل الخوض فیها لدید من تقدیم امور الدول یدغنون جماعة الخلاف فیها بان الامر هل یقتضی الاجزاء
انجام
فی صورة الجمل بالموضوع او الحکم والمختار من وجوه الجمع منا الیه المختار منها ثمة فلا تطیل الکلام باعادة ما تقدم و الله اعلم و صلی الله علی محمد و آله اجمعین.
و النفقة بوزن الهمزه مثلها تقوله نفق الربوع و نافق ای اخذ فی نافقائه
انجام
متصل فالضمیر الذی یلی ذلک النصوب ان بکون انتقص (...) منه فی التعریف او اعرف او مساویا فالاول یجب اتصاله عند سیبویه و غیر سیبویه یجوز الاتصال و الانفصال نحو اعطاکه
الحمد لله رب العالمین حمد الشاکرین و الصلوه علی خیر خلقه محمد و اله اجمعین اما بعد این کتاب مشتمل است بر مقدمه و دو مقاله مقدمه در بیان آنچه پیش از شروع
انجام
یکبخش از دوازده هزار و هفتصد و شصت و نه بخش داخلست و اعظم ثواب و موده بیست و سه برابر زمینست والله اعلم بالصواب
الحمد لله رب العالمین والصلوه علی خیر خلقه و آله اجمعین اما بعد این کتاب مشتمل است بر سه مقاله مقاله اول در حساب اهل هندوان مشتمل است بر مقدمه و در باب مقدمه
انجام
در ثلث ارتفاع او و مساحت جمیع اقسام مذکوره از اسطوانه یعنی (...) و مضلع و قائم مماثل حاصل صرف قاعده اوست در ارتفاع
