الحمد لله العلی الولی و الصلوة علی النبیّ الامیّ چنین گوید فقیر حقیر قاسم بن محمد بن عبدالله الحسنی اصلح الله شانه که چون جماعتی از اخوان ضفا نزد این بیچاره گاه گاه بتعلیم علم نجوم مشغول می بودند برای سهولت فهم ایشان قوة و ضعف کواکب را مشروع ساختم پس...
انجام
بباید دانست که کوکب را بر موجودات سفلی دلالت دو نوع است ذاتی و عرضی ذاتی آنست که بگردش دهور باطل نشود مثل دلالت زحلی بر سیاهی و مرضی انکه بگردش دهور باطل شود مثلا نحسین را دلالت بر امور قبیحه مذمومه است و سعدین را بر عکس این پس هر دور هر امر که مستحسن باشد از مذلولات سعدین است...
مسائل متعلق و معاني این کتاب یافته بود بعبارتي که دست میداد نقل گردانیده {...}و چون مصنف در صدر کتاب گفته است که از علوم احکام نجوم اصولي چند که نزد من بصواب نزدیکتر بود درین کتاب جمع کردم و از اختلاف اقاویل و سخنان متضاد اجتناب نمودم...
انجام
انقدر که کفایت بود تصرف کردن در احکام درین کتاب شرح دادم تا کسانی که ایشانرا طبع نیکو و ذهنی تیز باشد میان سعد و نحس و قوت و ضعف تمیز کنند و حکم بز غلبه شهادت رانند و اگر در امری دو گواه معتبر نباشد حکم نباید کردن و البته باید که در وقت حکم کردن تعجیل نکنند و در هر امری تا فکری کامل و تاملی شامل نکنند...
سپاس و ستایش جناب حکیمی را سزاست {....}که بقانون شریعة مستقیم هر نوع انسان را از آلام نفسانی و اسقام جسمانی شفا داده بصحت آباد و هدایت راه نموده ...
انجام
پیدا کردن 119 مرتبه یا حفیظ بدون زیاده {...جبگوید یا بنیّ انها ان تک مثقال حبة من خردل فتکن فی سخرة او فی السموات او فی الارض یات بها الله کم شده پیدا کرده انشاءالله مجرب است.
الواجب وجوده الح لما کان المفهوم منحصرا فی الواجب و الممتنع و الممکن و کان وجوب الوجود منبع جمیع صفات الکمال و مستتبعها علی ما تبین فی موضعه و کان امتناع النظیر و امکان الغیر لاستلزامها وجوب الوجود متصفین بهذا المعنی ایضا اورد هذه الصفات الثلاثة فی هذا المقام...
انجام
یخرج اعتقاد المفکر و{...}علی سبیل بحزم و مطابق للواقع {...}یکن ثابتا لانه یمکن ان یزول بالتشکیک و تصور الطرفین ای و ان کان تصور طرفیها بالکسب و النظر و یسمی الاولیات بدیهیات ایضا الخمریات سیاتی یعنی انها حمرای کالیاقوت قوله سیاته اسم فاعل للمبالغة.
و لا حاجة الی ابطال التداخل بعده انتهی اقول یمکن ان {...}الاقسام الثلثة المحتملة علی تقدیرک الوسط حاجتا سطرتین عن التماس شاء علی ان هذا التقدیر لازم مذهبهم لان ترکب الجسم من اجزاء لا سحری لا یتصور الا بان کان طرفان وسط...
انجام
شی لا یتوقف علی ثبوت شی من الطرفین و معلوم انه لیس المراد الحکم السلبی اذ لیس کلام الامام فیه و{...}علی العذول او علی عدم الملکة لم یصح الکلام ایضا ضرورة عدم توقف العمی {...}علی تحقق {...} و فیه نظر لان الشی المسلوب عنه اقول قدم ان حیثیة {...}و هی الخصوصیة المذکورة ...
المعرفة لقبح ترکها کما قال ابوعلی {...}فما الفرق و قد {...}باب العقد {...}یفتح ترک الواجب و لم {..}بوجوب ترک القبیح و فیه نظر فالاحسن ان یقال قوله مما معنا قواه ما اول ما اوجب الله علیک انما ذکر هذا السوال لانه قدم فی اول الکتاب {..}اول ما اوجب الله ...
انجام
و الاسباب و لا یقال هذا مما یستمر بالعادة لان ما یحصل بالعادة یختلف فی حال و الا التبس الواجب {...}یرد هو لا یجوز من الحکیم و یلوم ان لا یکون لنا {...}الی الفرق بین الواجب و..
الحمد لله فیاض الجود و واهب الوجود و الصلوة و السلام علی رسول الملک المعبود محمد و علی آله علل کل موجود و صبحة الرکع السجود و بعد فیقول المفتقر للطف الملک الغفار سلیمان بن احمد بن حسین بن عبد الجبار انجاه الله من ظلمات ...
انجام
و سابق علی شکل الهیولی فشکل الهیولی سابق علی شکل الهیولی و انه {...}و{...}شکل الهیولی سابق {..}الهیولی اذا کانت متقدمة فلا بد من نسختها و من جملة المشخصات الشکل فتقدمها سیلزم تقدم الشکل و{...}یلزم الدور المذکور اللهم ....
مؤلف
سلیمان بن أحمد بن الحسین البحراني القطیفي، آل عبدالجبار
الحمد لله رب العالمین بارء الخلائق اجمعین و الصلاة و السلام علی اشرف الخلائق اجمعین و به نستعین رعایتی من تسوید هذه الصفحات هو ان لا انسی ما اسمعه فی الدرس و ان نسیته اراجعها عند الاحتیاج لان الانسان فی معرض السهو و النسیان و ان لا یضیع علی کما قال الامام...
انجام
یستفاد من قول صدرالدین الشیرازی و بهمنیار فراجع تنبیه لا یخفی ان مراد الفلاسفة من قولهم ان الجوهر جوهر بنفسه و الفرض عرض بنفسه لیس انها موجودة لا بعلة بل مرادهم هو ان الاسود موجود و هو بالسواد و کذا الابیض موجود بالبیاض لکن السواد و البیاض موجود ان بنفسها لانهما ذاتیان لنفسها.
اگر در نهایت ژرف فرو روی لگام سرکشی ها سخت بر کشی لب بر همه چیز فرو بندی اتحاد با تمرکز مطلق گردانی هر آینه بر خود طلوع خواهی کرد طریقتم شادی است لقائم ریاضت میباشد وحدتم نهاد هستی است عالم را حیات بخشیده ام.
انجام
به من تمرکز ده در نهادت محو شو و از درونت طلوع کن این تنها راه وصول به وحدت کل است اگر خدای را غیر از من بدانی از مسیر دور شده ای من است و هیچ چیز نیست جز او وحده لا اله الّا هو.
اولئک لهم اللغة و لهم سوء الذار {...}از برای دفع عدو و خوار گردانیدن و سرنگون نمودن و {...}و {...}و غیر آن روز بیست و سوم ماه روزه شوند و اگر اتفاقا روز شنبه باشد تمامتر باشد و افطار بنان جوین کند و...
انجام
بکاغذی باید نوشت و بدریا انداخت که بقدرة الهی ساکن شود قوله تعالی قل اندعوا من دون الله ما لا ینفعنا و لا یضرّنا و نردّ علی اعقابنا بعد اذ هداننا الله کالذّی استهوته الشیاطین فی من ودفة {...}له اصحاب یذعونه الی الهدی.
بسم الله الرحمن الرحیم و به نستعین و صلی الله علی محمد و اله و سلم تنبیه علی ما ذکره الله تعالی فی القران الکرید من الکلمات الدالة علیه عزوجل و علی انبیائه من الخوارق عبر بالله علیه من الدلالات العقلیة یقع الله بذلک ...
انجام
و یستجیر الجبال و الطیر مع داود یستحن و زالریح و الحسن لسلیمان و {...}ایوب فی صره و ذی النون اذ ذهب مما صبا وعد الله الذین امنوا منکم و عملوالصالحات لیستخلمنهم فی الارض الایة ثم بحمد لله و کرمه و منه تعالی...
مؤلف
محمد بن إبراهیم بن علي بن المرتضی الحسني القاسمي الصنعاني، أبوعبدالله عزالدین ابن الوزیر
فرمود مادر و پدر را خوشنود دار، گفت میخواهم در گور تنها نباشم فرمود سوره تبارک را بعد از نماز خفتن میخوان گفت میخواهم هرگز مکر و همی بمن نرسد فرمود سوره یس را هر روز میخوان
انجام
در مقام شفقت باشید بل ظهور این معنی را نسبت بجمیع موجودات فرض عین و عین فرض شمرند تا از قبل کلمه الشفقة علی الله بهرمند گردند
باید که ورد ساخنه بعد از هر نمازی یکبار بخواند بشرطی که چون تمام کند بر سر سجاده متوجه قبله بخواند
انجام
دعا را حفظ نمایی در هر شب جمعه یک مرتبه یا در ماهی یک مرتبه یا در سالی یک مرتبه یا در عمری یک مرتبه بخوان تا کفایت شر دشمن از تو بشود و یاری کرده شود و روزی داده
پراکنده های گوناگون از مسایل فلسفه-کلامی،عرفانی،فارسی و عربی، پرسش و پاسخ(پاسخ ها از «شیخنا اعلی الله درجاته») کلامی و عرفانی شیخی درباره علم و اقسام آن و دیگر مسایل، و یکجا آمده سوال سید عبدالله شبر(ص49). جایی دیگر«سوال میرزا حسن هندی»(ص75). و یکجا آمده« اول درس شرح الفواید یوم السبت 17 ذی القعده 1249ق»(ص146)، «سوال میرزا باقر طبیب»(ص258).
پراکنده های گوناگون از سروده هایی به فارسی و عربی ، نوشته به چند دست، بند هایی به عربی و فارسی به نثر از حدیث، استفتاء های فقهی، مساله های فقهی،« خطبه عقد که به جهت آقای فتح الله خان نوشته اند»(ص125) و به جهت دختر حاج محمدصادق خان برای محمد جواد خان، دعای مغربی، نسخه های پزشکی،« تعلیقه آقای مرحوم اعلی الله مقامه به یکی از رفقای رفشنجان« مه در آن از نفاقی که میان گروه شیخیان رخ داده سخن رفته است. نوشته محمد باقر شیرازی(ص205-207) ،«خطبه که روحیفداه در عقد بند آقای حاجی میرزا محمد رضا آۀقا زاده فرموده اند»(ص247) و جز آنها.
از ناشناس، بخش هایی از آن به فارسی و بخش هایی به عربی، و از روزگار جدا، در پایان یکی از بخش ها که به عربی ست آمده: تم الکتاب بعون الله و حصن(حسن) توفیقه شهر صیام 899 تسع و تسعین و ثمانمایه. کتبه محمد بن صدر الدین بن احمد، که می تواند نگارنده این بخش باشد.(ص175).
ناشناخته، مجموعه سروده هایی در قالب های گوناگون، بخشبندی نشده، نام سراینده و سروده هایی از کسان، و در میانه گفته هایی به نثر، منیر الطرابلسی، ابوسعید سمعانی، این برهان حاسب منجم طبری(گویا همان محمد بن ایوب سده 4ق)، جمال الدین این مطروح، ابوالفتح یحیی بن جبشی سهروردی، ابوالفتح علی بستی، ابومحمد عبدالله بسامی، فرزدق، اعشی، ابوالولید مسلم اودی... در آن آمده: مما اورد الاصبهانی فی الاغانی. در ص 28 آمده: تم ما اردنا من هذا الکتاب و الله الموافق للصواب. و باز همانگونه سروده ها دنبال می شود.
آغاز
و لابی الحسین احمد بن منیر الطرابلسی: لا تخالو الخال یعلو خده.
...قرار و چونکه عقول قاصره انسانی از درک چنین اعمالی که ارتکاب انموجب نجات در دار جنان و باعث فوز بعطایای حضرت رحمن شود قاصر است
انجام
بعد از فراغ از سلام و قبل از شروع بجزء منسی آیا این موجب بطلان نماز میشود یا نه خلاف کرده اند فقها در این مقام مرحوم علامه حکم فرموده به بطلان نماز در کتاب تذکرة .
پراکنده های ادبی فلسفی کلامی، مسایل فلسفی کلامی با مایه های اندیشه شیخیان به عربی و بیشتر فارسی،نسخه کیمیایی،پزشکی، الفصول کرمانی،نیز پراکنده ها یی از همانگونه، دعا، دعای سیفی
