قال لی مرید ذهبت الی الشیخ فقلت له ایها الشیخ المرید الق السمع و انت شهید الشیخ هو الشیء الفلانی بلا شک و لامین المعلق بین الفخذین و هو المقطوع عنه حظ الشیطان بالتطهیر و الختان فرفع عنه
انجام
فقول هذا البعض و کن مسلما ای فی ظاهر الشریعة بخلاف الحقیقة فانه لیس هناک لا مسلم و لا کافر و لا کذا و لا کذا و الحمدلله و حده و صلی الله علی من لا بنی بعده و الله اعلم
الحمدلله رب العالمین و الصلوت و السلام علی سیدنا و مولانا محمد و علی اله و صحبه اجمعین اما بعد فهذه رسالة تتعلق بوجوده سبحانه و تعالی [...] ان اکتبها لبعض الطلاب و اعلم ان القوم اختلفوا فی آن وجود سبحانه و تعالی هل هو بطیق الاضمام او بطریق الاتصاف فذهب المتکلمون الی الول
انجام
هو المفهوم نفسه و المعنی لا معهود بالحق فی الخارج الا ما صدق علیه هذا المفهوم لا غیر فانی یلزم ما ذکرتم و المجذور ایضا و الظاهر انه سهو من فلم الناسح لعین ما ذکرناه من التحقیق فلا تعقل و الله تعالی الهادی
بخندید آن طرف پاک نماز گذاردن روا بود و این اختیار شیخ الاسلام نصیر ابن سخن (؟) است اما اختیار شیخ الاسلام برهان الدین رحمه الله علیه آنست که اگر جای سجده و تعبده پاک بود
انجام
بعضی از کیمیای سعادت و در بعضی از فتاوی حجه بلخی آورده شد و در بیان نماز کسوف
رسول علیه السلام فرمود که بنده چیزی ازین قرعها ببین باید که بنماز گذاردن
حافظ ز دیده دانه اشکی همی فشان/ باشد که مرغ وصل کند قصد دام ما/ دریای اخضر فلک و کشتی هلال/ هستند غرق نعمت حاجی قوام ما
انجام
اگر عکس رخ و بوی سر زلفت نبودندی/ که بنمودی شب دیجور نور از طور موسی را/ چو لاف عشق زد سلمان هوس دارد که بر یادت/ به مهر دل کند چون صبح روشن صدق دعوی را
فی مطالب [...] فی کتاب الاجارة و اجرة السمسار و الدنانیر فی کل عشرة دنانیر مما یاخذون من الاجرة المسمی بماتوا صفوة بینهم حرام و لهم اجرا لمثل لعملهم و یکون اجرته علی من امر بالبیع
انجام
لا قلت مثل سیدک تعنی امرالقیس و کنت اذا ما حیت باللیل طارقا وجدت بها طیبا و ان لم تطیب فقطعت و لم یرد جواب * من المستطرف
ابواب النکاح ثمانیة الباب الاول فیما یتعلق به انعقاد النکاح و انه مشتمل علی فصول ثلثة الفصل الاول فی اللفظ الذی ینعقد به النکاح
انجام
قالوا ان غابت الثیاب عن عین الحمامیة و عن عین ابنتها ضمنت الحمامیته و الا فلا لان لها ان تحفظ الثیاب فی ید اینتها و اذا لم تغب عن بصر [...] الا یضمن قاضی خان
باب خیام الجنة و غرفها و انهارها و بنائها و حصائها و غیر ذلک عن موسی الاشعری رضی الله عنه عن النبی علیه و سلم قال ان للمؤمن فی الجنة لخیمة و من لؤلؤة واحدة مجوفة طولها فی السماء ستون میلا للمؤمن فیها اهلون یطوف علیهم
انجام
حتی یتمثل علیه فی المصابیح تخیل علیه او لمعنی یظهر علیه لباس احسن من لباس صاحبه کما فی الطیبي و قوله فیتلقانا ای یتقبلنا قاله الطیبي و انتهی
لا دلیل علیه بل الوجد ان یکذبه و لهذا قال افضل المحققین لا فی تجریده النفسانی غیر معقول فالحق توجیه کلام الاشعری [...] ما ذکرنا من الوجهین ثم علی الوجه الثانی لا خفاء فی قیامها بالنفس بذاتها و کونها صفة لها
انجام
و ذلک لان الاجماع الواقع بعد [...] لو نسح حکما کان مستمرا یلزم بطلان استمراره القطعی او لا یمکن رفعه [...] الناسخ و لا ولایة للامة فی مثل ذلک قوله فلا یثبت به حکم اه اقول لو تم هذا الدلیل [...] علی عدم جواز نسح الاحاد المظنون المتواتر و قد اتفق علی جوازه و الحل ان الاول قد عمل به فی وقت عدم تحقق القطعی الذی
