هو الیوم العاشر و هو مذهب الجمهور من الصحابة و التابعین و هو الراجح عند الملاکیة و الشافعیة و علیه فهو مشتق من العشر بفتح العین العدد المعلوم و اما فضیلته
انجام
جعلنا الله تعالی و احبابنا بفضله من اهل الفلاح و هذا اخر ما جری به القلم علی طبق ما جری به القلم و فیه ترغیب للموفقین و ترغیب للمبتدعین رزقنا الله الاخلاص و نفعنا به یوم لات حین مناص و عاملنا بعفوه و غفرانه و افاض علینا بکرمه و احسانه انه کریم جواد [...] عنده بافضل العباد سیدنا محمد و اله الطاهرین علیهم الصلاة و السلام اجمعین و سلم تسلیما کثرا الی یوم الدین
چون قضیه معلوم او گشت فرمود که این دریش رعایت [...] ما نمود که گوسفند در [...] کشته و این ترک ترک این کرد که بر بام خانه او رفته مسلمانرا بگذارید
انجام
لا اله الا الله و محمد رسول الله نقش بود [...] مرسل را دران ثبت [...] ما آن حکاک را فرموده با کلمه محمد رسول الله را بر حال خود گذاشته اسامی ملوک را محو کرده و نام خود در زیر محمد رسول الله منقش کرد
بدانکه اول چیزی که حق سبحانه و تعالی بیافرید عقل بود قوله علیه السلام اول ما خلق الله تعالی العقل و عقل را سه معرفت کرامت گردانید اول معرفت خود دوم معرفت حق تعالی سوم معرفت احتیاج او بحق تعالی و از هر معرفتی چیزی در وجود امد
انجام
و چون سالک بدین مقام رسید بیابان اجسام را بتمامی قطع کرد و حجت ظلمانی را رفع گردانید و از هفتاد هزار حجاب که روایت کرده اند که مصطفی صلی الله علیه و سلم فرموده است که میان بنده و حق است از نور و ظلمت تمامی حجب ظلمانی مرتفع گردانید
بخندید آن طرف پاک نماز گذاردن روا بود و این اختیار شیخ الاسلام نصیر ابن سخن (؟) است اما اختیار شیخ الاسلام برهان الدین رحمه الله علیه آنست که اگر جای سجده و تعبده پاک بود
انجام
بعضی از کیمیای سعادت و در بعضی از فتاوی حجه بلخی آورده شد و در بیان نماز کسوف
رسول علیه السلام فرمود که بنده چیزی ازین قرعها ببین باید که بنماز گذاردن
کتابی در صرف و نحو عربی است ولی مطالب آن آمیخته با عقاید و کلام و ردود بر تصوف و رمل نیز میباشد ، مولف در دیباچه خود را عبدالله بن محمد الساکن فی الاقلیم الرابع معرفی کرده و رساله خود را با عنوان (عبره للناظرین لتکمیل الناقصین من العلوم) یاد کرده که ممکن است نام کامل آن همین باشد ، نسخه ای از این اثر در کتابخانه دانشگاه تهران نگهداری میشود که در فهرست آن کتابخانه 8/ 629 نام اثر (عبره الناظرین لتکمیل الناقصین) یاد شده است
و خود را کامل و مکمل خیال نکند تا غریق بحر ضلالت نگردد زیرا که بار و امانت نفسانی می تواند
انجام
باید که تجدید و جهد سعی تمام نمایند که آن چه مشایخ سابق را در سائر سلسله ها به مدت های مدید میسر شده درویشان این سلسله را به اندک زمانی آن دولت میسر شود
رضی فعل ماضی معلوم من باب علم الله مرفوع لفظا لانه فاعله تعالی فعل ماضی معلوم منالتفاعل فاعله مستتر فیه و هو راجع الی الله عز و جل و تعالی مع ما عمل فیه جمله
انجام
المتکلم و التعلیم بین المعلوم و المتعلم علی طریق الصواب تمت المعرب الطور نوح بعون الله و حسن توفیقه و الحمد لله وحده و صلی الله تعالی
حافظ ز دیده دانه اشکی همی فشان/ باشد که مرغ وصل کند قصد دام ما/ دریای اخضر فلک و کشتی هلال/ هستند غرق نعمت حاجی قوام ما
انجام
اگر عکس رخ و بوی سر زلفت نبودندی/ که بنمودی شب دیجور نور از طور موسی را/ چو لاف عشق زد سلمان هوس دارد که بر یادت/ به مهر دل کند چون صبح روشن صدق دعوی را
و جاز نحو زید ان تکرمه یکرمک و بشران مقطبة یشکرک و الرابع ان تکون ظرفیة نحو خالد فی الدار و الصلوة فی المسجد و الخروج یوم الجمعة فصل و لا بد فی الجملة الواقفظ خبرا من ذکر یعود الی المبتدء کما رأیت
انجام
بینها فرقا و هو ان فعالا لا یکون الا لمن یتخذ الشیء حرفة و صناعة و فاعل یکون لمن له ذالک الشیء او یکون معه
