الثالث الصیام و هو رکن مع القدرة او الذی تحقق لنا هو رکنیة القیام فی ضمن التکثیرة و المتصل بالرکوع فی جانب النقیصة لوقوع الاتفاق ظاهرا علی البطلان {....}مع ان نقصیة القیام و لا یستلزم نقصان نفس التکثیر و لا الرکوع و مستند البطلان {....}لیس الا نقصیة القیام ....
انجام
المقام مجردا عن القرائن المقرة علی کون الأمر الثانی امر و هنا قرینة قد أقامت علی ان الصادر من النبی (ص)امر و یکون هذه الاوامر الصادرة عند (ص)علی {....}لم یکن فی مثل هذه المقامات کما قلنا و قد ظهر فی ایراد{....}
و اعلم ان الجاهل بالمعانی اللغویة بل بکل اصطلاح او {...}و معرفة معانی الفاظها حقیقتا کان او مجازیا فلابد فی معرفتها له من طرق عدیدة بعضها بوجب العلم و بعضها یوجب الظن منها التواتر و هو علی قسمین لفظی و معنوی فاللفظی منه عبارة ...
انجام
اتصاف مطابقة ظاهر الکلام للولقع و عدم مطابقته له لزم ان تضیف امثال هذه الکلمات منهم {...}بالکذب مع انهم عم بریئون عنه مطلقا و نظایر ذلک و الکتاب ایضا کثیرة منها قوله {..}هذا {...}له تسع و تسعون نعجة و 1 نعجة واحدة {...}فانه لدشیهة فی انه یسمی لواحد من الملکین تسع و تسعون نعجة و للاخر نعجة واحدة بل مقصودهم ...
فی المعنی ضباَ و فصلاَ و بعض الاصولتین ضباَ و العرف ایضاَ یشهد لذالک وحی هذا جواب یوجب القول باالتفصیل فیکون مجازاَ فی غیر ما ذکر معي ان جواز الاختلاف الذی هو حکم المثنی و المجموع اعم من الاتفاق و الاختلاف فاستعماله من خصوص الاختلاف مجاز و ارادة المعینة...
انجام
و مفهوم التمیز حجة لاقتضاء التمیز ذلک کقولک اعط من جائک منا سمنا فان قیل لا منافات بین قولک عندی من سمنا و قولک عندی من نمرا قلنا ذلک عند تعدد الممر و لا کلام فیه.
حاشا و کلّا که چنین باشد و عقل صریح این را قبیح میشمارد اما هرگاه بتو بگوید که ای مرد حسابی بچه سبب متابعت ظن را کردي ودین مرا تابع ظن قرار دادی بلکه ضنت را امام و پیغمبر خود ساختي بدون حجت و برهان و حال اینکه من در نصب پیغمبر و امام معجزات و کرامات و براهین ساطعه قرار دادم....
انجام
مختصری در اول کتاب مفتاح الاحکام بیان نموده ام و اگر مراد مستعمل فیه ثاني است که اصل و استصحاب باشد بلي حجة است و ادله حجیّة آنها اجماع و کتاب و سنت است بلکه در بعضي دلیل عقلي قطعي نیز قائم است و شروطي چند.
الحمدلله الذّی ابتدع اصول البدایع ومن محاسن الشرایع و الصلوة علی من تنور من سطوعه السواطع و اشرق نم نوره اللوامع {....}هم بهم یدفع القوارع لاسیما الذّی قلع القوامع و بعد فیقول الفقیر المحتاج الی رحمة ربه الغنی حسن ابن محمّد الحسینی الخراسانی القاینی ان هذه فهرست اصولیة مشتملة علی کیفیة انتظام مسائلها...
انجام
و الاخیر جمع الی الاصول الفقاهیة هذا اخر ما اردناه و قد جاء لتاریخ انبدائه بدء مرغوباّ ولانتهائه اختم مررا فعلیکم بمحافظیة و مواظبته و قد فرغ منه {....}..
لو بعض الرابع البناء علی الاقل لو شک فی عدد رکوعهاتها و وقتها حصولها و اما الطواف فتختص بامرین الاول فعلها فی المقام او وراه او الی احد جانبه الاالضرورة الثانی جعلها بعد الطواف و قبل السعی ان وجب و اما الجنازة فتختص ...
انجام
قبل المغرب و ثنائیة بعدها و ان کانت اربعا قضی الحاضر و المسافر الخمس و المشبه بزید علی الحاضر ثنائتین قبل المغرب و ثنائیة بعدها و فرضه التعیین و کذا لوفاته الخمس و اشتبه الیومان اجتر بالثمان و لا یقضی الجمعة و العید ولایات لغیر العالم بها ما لم یستوعب...
اذا شک الامام شکا یبطل الصلوة کما لو شک فی الصبح او المغرب او الاولیین من الرباعیة قبل اکمال السجدتین و کان شکه فی محل لا یمکن الرجوع الی الماموم فی حال الشک کما لو شک فی اول قراه الحمد او ابیاته اواخره ان ما فیه الرکعة الثانیة من المغرب او الثالثة فلا یدری انه یجب علیه قراءة الحمد....
انجام
یظنه العبد بعد الاجتهاد انه الحکم الذی عند الرسول صلی الله علیه و الائمة الطاهرین علیهم السلام یسقط ذلک الحکم یعنی انه سبحانه و تعالی رضی عنه بذلک و لا یرید منه الحکم الذی عند النبّی صلی الله علیه و اله و لائمة علیهم السلام بعد ظهور فساد ظنّه.
توقیفیه ای وضعها الله و وقفنا علیه بالوحی الی الانبیاء او بخلق اصوات یدل علیه و اسمعها و احدا او جماعة او بخلق علم ضروری بها و ذهب بعضهم الی انها اصطلاحیة یعنی ان واضعها البشر واحدا او جماعة ثم حصل التعریف باعتبار الاشارة و التکرارو التردید بالقرائن کما فی الاطفال یتعلمون اللغات و ذهب بعض ....
انجام
کما عرفت و البواقی متروکة عند تستمیم قد یتعارض الترجیحات فی الدلائل و مقدماتها و تحصل من ملاحظة وحدة دلیل کل من الطرفین و تعدده و وحدة ترجیح کل من الادلة و تعدده و وحدة ترجیح کل من الادلة و تعدده صور غیر متناهیه و لابد للمجتهد عند تعارض الترجیحات من نظر اخر للترجیح بینها و بعد الاحاطة بما ذکرناه لا یخفی جلیة الحال فیه تمت الکتاب بعون الملک الوهاب.
حین ینزل القران تب لکم عفی الله عنها و الله غفور رحیم سالها قوم من قبلکم ثم اصبحه ایها کافرین {...}لله ظاهرة و منها قوله تعالی و ما کان ربک مهلک القری حی یبعث فی امها رسولا یتلوا علیهم ایاتنا و ما کنا مهلک القری الاوائلها ....
انجام
و السوال نعم المومنون منه ارباب الکمال الناظرین بنور الله یعرفون حال الرجال من المقال و المرء {....}تحت لسانه کما قال {...}اهل الحال و{...}اهل الکمال علیه سلام الله الملک المتعال {...}به المقال لخوف الملال و ضیق المجال و توزع البال و کان الاشتغال به...
فی الدلیل العقلي بعد اخراج الظن القیاسي من انا تثبت او لا حرمة العمل بالقیاس کسایراصول مذهبنا بالاجماع و الضرورة ثم نقول الاصل فی الاحکام الشرعیة جواز العمل بالظن و اجاب ثانیا بتسلیم حصول الظن من القیاس لکن لا یعمل بالقیاس و لا بالمدرک الاخر....
انجام
یجب علی المجتهد الملاحظة التفصیلیة فی تحصیل مدلولات الالفاظ و ملاحظة القراین و لا یصح له الجمود علی مقتضی القواعد الممهدة فی الاصول فان القراین فی الالفاظ غیر منضبط في امر فربما یقتضی القراین الخروج عما مهد فی الاصول و الامر غیر مخفی علی المجتهد الموضع الرابع فی بیان حکم الظن فی المسائل الاصولیة.
فائدة قد جرت عادة الاصولیین بتعریف اصول الفقه بکلا معنییه الاضافي و العلم و الوجه في الثاني{...}لانّه المقصود بالبیان و امّا الاول فالفائدة فیه امّا اظهار المناسبة المصحة للنقل او التنبیه علی توافق المعنیین في المصداق و صحة ارادة کل منهما فی اللفظ الانتفاء ....
انجام
رجل شجاع کالاسد حذف منه المشبه و استعمل المشبه به فی معناه علی ما ذکره العلاقة التفتازانی في شرح التلخیص کان ذاخلا في المجاز لان الاستعارة في اقسام المجاز لکنه خلاف التحقیق و ممّا یدّل علی فساده انا فعلم بالضرورة ان قصد القائل زیدا ضد ادعا ان زیدا فرد من افراد الاسد {...}مبالغة في دعوی.
الجزء الثاني فی بیان الوظائف المقدرة للمکلف باعتبار ما یطرء علیه من الحالات الثلث بالنسبة الی الحکم الواقعی فانه اذا التفت الیه اما ان یحصل له العلم او الظن او الشک و له فی کل واحد من الحالات الثلث وظیفة عقلا او شرعا و الی ذلک نظر شیخنا الاکبر حیث ثلث اقسام....
انجام
و العرف العام و الخاص و تشخیص مصادیقهما موکول الی غیر المقام و حکمها وجوب العمل بالمبین مع عدم المعارض و معاملة الحجة المبتلی بالمعارض معه و سقوط الجمل او جملة علی المبین لو امکن ثم ان المبین قد یکون نصافی المراد و قد یکون ظاهر او لکل منهما اثار خاصة....
ذهب الیه ما لا تحصیل له البحث الثانی عشر في انه اذا نسخ الوجوب بقی الجواز و الدلیل علیه ان الواجب ماهیة {....}من الاذن في العقل و المنع من الترک و رفع المرکب لا یسیتلزم رفع {...}معا بل احدهما لا یعینه و انما قلنا ببقاء الجواز بوجود اللفظ الدال علیه و هو الامر البحث الثالث...
انجام
و مجازاَ بالنص من اهل القدرة مبادرة المعني الی الذهن في الحقیقة و استفنایه عند القرینة فیها و بصدر ذلک في المجاز و بتعلقه بما یستحیل تعلیقة علیه.
الخامس فی تداخل الاسباب الواردة علی مسبب واحد ای ماهیته واحدة قابلة للتکرار کما لو حصل لعتق الرقبة اسباب متعدّدة من الظهارو الافطار بان قال ان ظاهرت فاعتق رقبة و ان افطرت فاعتق رقبة فهل یتکرر المسبب بتکرر الاسباب اولا بل یتداخل الاسباب فیکون هناک مسبب واحد...
انجام
انه عزیمة بالمعنی المذکر لا رخصة و کل البنا علی الاکر في الشک فی {...}رکعات الصلو فی موثبوته فانه {...}عزیمة لا یمکن فیه الاحتیاط بناء علی الاقل و ذلک لا ذا الامر امربین المحذورات فیلزم من الاحتیاط في مواز الشکوک احتمال الزیارة المبطلة فیتعین العمل باحکام الشکوک.
فالمرجع هو البرائة کاشف فی اصل التکلیف و لعله لذالک قال {...}وعلی الثانی بایر ادلت احدها ان تحصیل الفرض اما ممکن و اما غیر ممکن فعلی الاول یاتی المکلف بالاکثر لتحصیله و علی الثانی یکون فی سعة من تبعة التکلیف و لا یلزم علیه شی حتی الاقل و فیه ان العلم بحصول الفرض غیر ممکن ...
انجام
و المرض فقیر تمام لان الرای بالدقة العقلیة فی المدت بان بخلا {...}فیها و عند المعرف ایضا لما یکون منتسبا بالمیت المعالم من الاقوال و غیرها احترام بخلاف {.....}منتسبا الی الحی الغیر الموصوف بالاوصاف المعتبرة...
اصل اخلف العلماء فی الالفاظ ثبتت الحقیقة الشرعیة فیها {...}و کاتب قابلة للصحة و الفساد {...}هی اسامی للصحیحة او الاعم الفصل بین الشروط و الاجزاء و ان القائل بالثانی فی الثانی {...}الدول ...
انجام
فلا یلاحظ فیه التقیة اصدر و اما تقریر المعصوم مثل ان یری ان الناس یشتغون {.......}مثلا فلا یتکلم {....}ولد اثباتا {...}فی ملاحظة جهة الصدور للاحتمال ان یکون عدم ردعه للتقیة و اما المرحجات {...}
الاول فی ان القضاء هل هو تابع للاداء ام یحتاج الی فرض جدید و الثانی فی الاشارة الی الانظار الواردة علی کلام صاحب المعالم {....}و اما الکلام فی اول المقامین فاعلم انهم اختلفوا فی انه {...}و دلیل دلّ علی وجوب بشی فی وقت معیّن .....
انجام
قد عرفت انکار السید عمل المطلق علی {...}الشایعة {.....}فانهم اتفقوا فی اصل الحقیقة الحمد و لکن اختلفوا فی وجه الحمل و انه {...}فقیل انّه لاجل {....}المطلق لکثرة الاستعمال {...}الکلی الی الافراد الشایعة و اراده الکلی منه یحتاج الی {....}الصارفة لانه صار {...}مجازیا و قیل لاجل انه مشترک لفظی بین الکلی.
اصل اختلف الاصولیون فی دلالة النّهی علی الفساد فی العبارات و المعاملات و عدمها علی اقوال قبل الشروع فی تنقیح المسئلة {....}من تمهید مقدمات المقدمة الاولی فی تحریر محل النزاع و نتکلم فیها فی جمیع الالفاظ المذکورة فی عنوان المسئلة من النهی و العبادة...
انجام
فلا یجری النزاع المذکور فبذلک {...}یجوز لکنک فی تخصیص العام بخبر الواحد بالتزامه فبذلک ای فی المفتر بان یقول بجواز تفسیر العام بخبر الواحد {...}المفتر لیس مخالفا مع العام اصلا بخلاف المختص فانه مخالف مع العام فی بعض الافراد فی الظاهر اصل.
اقول و قد اشرنا الی بعض هذه المطالب قبل الصور فی المبحث السابق و اوردنا علی ما نقلبا من بعض کلماته فی شرح الدروس ما یدفع تضییده هنا بقوله و تعلم انّ ذلک التکلیف غیر مشروط بشی من العلم بذلک الشی فلاحظ و تامل هذا و لکن التمییز بین الموارد و معرفة ما یجری فیه هذا الاستصحاب اعن لزوم علی استمرار الاشتغال...
انجام
لا یودی الی شی هو ذلک لان هذا المقلد لا یمکنه ان یعلم ابتداء ان ذلک صادق له و هو خائف عن الاقدام علی ذلک و لا یمکن {...}سقوط العقاب عنه فیستدیم الاعتقاد لانه انما یمکن ان یعلم ذلک اذ اعرف الاصول.
الاصول و ایات الاحکام و ما جاء فیها من السنة و انعقد علیها من اجماع و بالجملة کل ما دلّ علیها دون ما لا یختص و ان توقف علیه العلوم العربیة و الکلام فی تعریف الفقه و ما اوارد علیه فی اخذ العلم و تعریف الاحکام و ما اجیب به و ما یرد علی الاجوبة و التخلیص عن اصل ...
انجام
ان المنفصلة فی الاوامر حقیقة فی منع الخلود و لا تنزل علی ارادة منع الجمع الا بقرینه و منها فی و تستعمل فی معان انها هابن هشام و صاحب القاموسی الی عشرة منها الضرفیة و هی عبارة و لا عن کون ما قبلها منصرف فیها بعدها و کون ما بعدها ضرف لما قبلها.
اذا علم المجتهد بحکم من الاحکام الشرعیة الوغیة بعد استفراغ و سعة و بذل جهده فیه فلا اشکال و لا شبهة فی اعتبار علمه و کونه حجة شرعیة و جواز الاعتماد علیه {...}أکان ذلک العلم عقلیا کعلمنا بان الواحد نصف الاثبنی و ان الکل اعظم من الجزء ام عادیا کعلمنا بالمتواترات و الحدسیات و التجربیات ...
انجام
و سیرة المسلمین و خلو الروایات من طرق اهل البیت اعنی الاشارة الی اصالة حجیة الظل فیها مع توّفر الّواعی علیه و {...}الحاجة الیه و غلبة عدم حجیة ظنون قویّة کثیرة فی موارد کثیرة و لیست الادلة الدالّة علی اصالة حجیة {...}فی نفس الاحکام شاملة لمحلّ للبحث بوجه من الوجوه...
الامر التاسع فی ثبوت الحقیقة الشرعیة و عدمه و قد اختلف فیها علی اقوال الثبوت مطلقا و العدم مطلقا و التفصیل في الالفاظ و الازمان و اعلم اولا ان الحقیقة تنقسم الی اقسام عدیدة حسب تعدد الواضعین فینسب کل قسم الی واضعة فالحقیقة اللغویة هی ما کان الواضع لها اهل اللغة و العرفیة العامه و...
انجام
القدرة تشترط فی مقام الامتثال ثم ینبغی ان یعلم انه لا دخل لقدرة المکلف و لا لعلمه و جهله فی باب ملاکات الاحکام بل هی علی ما هی علیه نعم بالنسبة الی علم الامر له دخل فیها و کذلک بالنسبة الی مقام الامتثال.
فصل قد وقع الکلام فی انّ الأمر بالشی هل یقتضی النهی عن ضده فی الجملة أولا و لیعلم انّ فی التعبیر بالنهی عن الضد مسامحة سیجی و حمدها مفصلا فی باب المفاهیم و الاّ فالمدعی {...}الوجوب الغیری نحو ترک ضدّ المامور به لکن لمّا کان متعلق الطب ...
انجام
اما کون هذه الصور اعنی الشرطیة و الجزئیة ئ المانعیة محجولة بتبع جعل التکلیف فهو صحیح و قد قرانه المختار و لذلک صح جریان الاستصحاب فی نفس هذه الامور عند طرق الشک فیها المسبوق بالیقین وامّا استصحاب ذات لشرط لترتیب الشرطیة فغیر صحیح لان {...}
مؤلف
محمدباقر بن أبي القاسم بن الحسن بن محمد الطباطبائي الحائري، الحجة
بسم الله الرحمن الرحیم و به نستعین فی کل حین و هو حسبی و کفی و نعم الوکیل نعم المولی و نعم البصیر مقدمه هی بکسر الدال ما جود من مقدمة الحسن للجماعة المتقدمة من قدّم لمعنی تقدم ای متقدمة لتقدمها علی علم الفروع فلا تجوز تقدیم ما بعدها و هی مرفوعة ...
انجام
قوله فی باب {...}یقال ان قلنا دلیل الاذی دال لنفسه علی القضایا فالمقیاس اذاَ وجوب القضا کسلیر الصلوات ورود النص علی اللبس کوروده مع النوم و نحوه {....}قلنا یدخل العابد بالاولی {...}اذا{...}یکشفه لشخص.
فما هو بالعکس فهو او یراد التعریف به حاصل لکونه اعرف من المحدود و قد اختص یذکر {...} العامه و الکشف عن الحقیقة المشترکه و بوقوعه {....}الطبیعی و منها ان یکون الحقیقة المشترکة فی احدهما مذکورة الا انه عبر واقع علی النمط الطبیعی و الاخر بعکسه فهو اولی و ان فقد عنه صفة الکمال...
انجام
بالنظر الی الاجنبیة اکبر استعمال لامر تشیید بالرجل الی اجنبیة بالرنابها فاذا تعارض {...}احدهما اکبر استعمالا کان ارجح من الاقل و یکون وجه قرب احد المجارین قوله و انما یکون قوله لقوة الشبه منه و من الحقیقة کما ذکرنا فی {...}العبر و الرجل.
کتاب الوصایا و سیل ع علیه السلام عن رجل اوصی بارض و عند تلک الارض طریق و جعل تلک الوصیة طعما و تلک الطریق ثم ان الوارث من بعده احی تلک الطریق و عرس فیها عروساَ ....
انجام
الجواب ان رد زید لما اوصی به له فی حیوة الموصی کربه لذلک بعد وفاته فتبطل الوصیة و تبقی ما اوصی له بحکم ما لم {...} من ترکه للمیت و الله اعلم.
غیبت نمود و خاتم سلیمان را بدریا انداخت و ماهی انگشتریرا فرو برده در دام صیادان که سلیمان معاونت ایشان مینمود افتاد و صیادان در عوض اجره سلیمان آن ماهی را بدو دادند
انجام
دیدم دست به قائمه شمشیر نمود خود {...} بر سپاه زد دیدم علم است بی صاحب مانده و بازوها از تن جدا شود و سرها مانند برگ خزان میریزد در آخر کار به فرات وارد شد مشک پر آبیست
خدا میفرماید و مکرو و مکر الل و الله خیر الماکرین کفار و مشرکین و منافقین مکر میکنند با اهل اسلام و خدا هم مکر میکند و غفلت دارند از اینکه خدا بهتر جزای انها را میدهد....
قال رضی الله عنه و ارضاه و صلی الله علی سیدنا محمد و اله الطاهرین هذا {...} لنسل المولی العلامة محمد بن الامام المؤید برب العزیز یحیی بن حمزه علی بن ابراهیم بن یوسف بن علی بن ابراهیم بن محمد....
یرحمه الامام الموید بالله محمد بن المتوکل اسماعیل بن الامام المنصور القسم بن محمد {....} من تاریخ محسن بن الحسن بن القسم بن احمد بن الامام القسم بن محمد قال سنة اثنتین و تسعین بعد الالف ....
انجام
ملک ماوراالنهر و خراسان و خوارزم و جرجان و عراق العجم و مازندران و قندهار و الهند کرجان و جمیع بلاد العجم االی حد {....}قال فی تاریخه الی یومیا هذا اعنی سنة اربعین و عانها له.
القاضی یحیی بن الحسن بن الحسین بن احمد الحیمی الخطیب الشبایی قد تقدم ذکر عمد وجده استطراد فی ترجمة القاضی محمد بن الحسن الحیمي و صاحب الترجمة قد ذکره صاحب الطیب و....
انجام
و ضمني الیه و فارقنی فقصصت ذلک علی بعض من لدیک فی التعبیر و سالت عن تعبیر البکا و الضم فقال لابد ان یجری کل شی مما جرا له في الامتحانات فوقع من بعد ذلک بعد ذلک الرؤیا عجایب و غرایب کفی الله شرها ....
الحمد لله الّذی اصطفی المصطفی نبیا و ادم بین المآء و الطین العلیم الّذی اکرم علیّا بالخلافة و الامامة و الوصایة کافة النّاس اجمعین و شرفه بالاخلاق الحسنة و حسن المکارم بالیقین المنتقم...
انجام
و در دیار خرجان یک قبیله ساکن است و در واسط دو قبیله ساکن ودر ترکستان دو قبیله ودر سر آب یک قبیله ساکن است واله اعلم.
روایت کرده اند بزرگان دین که محمد المصطفی از مادر متولد شد شب دوشنبه بود هفدهم ماه ربیع الاول همه شهر از نور او رخشان شد و زمین جمادد مزین شدند و همه بتان بر وی افتادند و خوبان در بهشت بیکدیگر بشارت دادند....
انجام
ملائکه دیگر برو گماشته است که نام او مالکست درباره جهنم است اگر پرسند جنّت را خدایتعالی بر چه نهاده است جواب بگو که در دهان یک ملائکه نهاده است که نام او رحمت است از ان سبب{...}و السلام علی من اتبع الهدی.
الحمد لله ربّ العالمین و العاقبة للمتقین و الاجز العدوان الاّعلی الظالمین و الصلوة و السلام علی خیر خلقه محمد و اله الطاهرین اما بعد راویان اخبار و ناقلان اثار و دردی کشان بزم وصال و محدثان داستان کهن خوشه چینان ....
هدی حدیث بنی حیثم ری و الله اعلم عن ابن معمر قال حدثنا سلمن ابن سهیل المبانی عن ابیه عن جده عروة ابن محمد عن ابن مسعر قال کان رسول الله صلی الله فی مسجده و{..........}صلاة الفجر و انتقل من محرابه....
انجام
و اذنب لعبب الرحمن ابن ماحم المرادي بالقدوم الیها فلما دخل علیها قالت له ما حاجتی قال حیت خاطباَ داعباَ فقالت له تعرف شرطبنا ما هو.
دلام بوده پس او عدویست یعنی از بنی عدي است که از جمله طوایف ادانی و اراذل قریش اند و نسب او مشهور و معروفست میان خاص و عام و علمای انساب و ارباب تواریخ و سیر سنّی و شیعی همه نقل کرده اند...
انجام
آن دختر مادر عمر است و خواهر پدری عمر و عمه عمر چونکه خواهر پدرش است از مادر یعنی خواهر مادری پدرش و دید {...}در پشت کتابی دو بیت شعر که منسوبند ان دو بیت بحضرت امام جعفر صادق
ولادت عبدالله ابن عبدالمطلب در سنهششصد از صدوسی است از {...} ادم بود چون انحضرت از مادر متولد شد اغلب علما ء از احبار یهود و {...} نصاري و سحره و کهنه فهمیدند که پدر پیغمبر اخر الزمان متولد شده بواسطه....
انجام
دختران شما بحال من گریه میکند و دختران شامی شما میخندند شما{....}انها سنگ بر ما میزدند شما تسلیه میدهید انها شماتت میکردند وقتیکه غلغله مدینه را محمد بن {.....}غلامی فرستاد
الها پادشاها ملکا معبودا مرا آرزوست که آن ماهی که تمام عالم در پشت اوست به بینم ندا آمد که یا عیسی کنار دریا رو تا صنع و قدرت ما را به بینی پس حضرت عیسی بر لب دریا رفت و منتظر میبود...
انجام
اگر خلفای بنی عباس را بگوئیم ایشان اضعاف این عددند و چون کسی ایشانرا خلیفه خدا و رسول خدا تواند گفت با این ظلمها که از ایشان صادر شده تا حال الحمدلله جمعی از ایشان مومن و شیعه شدند و الله یهدی من یشاء الی صراط مستقیم الحمد لله الذی وفقنا علی اتمامه و....
نحمدک یا من جعل اخراتنا فی مصایب زریة نبیه اقرب القربات والدرجات و افضل الذخایر و صیر اشجاننا فی نوائب عترة و لیه من اشرف السادات بعد الایمان بالله و الیوم الاخر شرح صدورنا ....
انجام
صاحب سگ خود را بقدمهای انحضرت افتاد و عرض کرد یا رسول الله هر گاه انیک من شهادت برسالت شما دهد و پسر عم تو فرار کند اگر من ایمان بتو نیاورم معلوم است که از انک کمترم پس خود {....} در خانه او بود بعد از شهادت {...}اسلام اوردند.
تشنه کشته خواهد شد و عرق اسبان اصحابش خشک نخواهد شد ککه داخل بهشت شوند و با حور العین معانقه نمایند پس حضرت امام حسن گذشت پرسیدند که اینست گفت نه و چون حضرت امام حسین گذشت بپرسیدند که اینست گفت بلی و ایضاَ روایت کرده است که....
انجام
وارد مدینه شد و سؤال کرد از کریم ترین خلق جناب سید الشهدآ را باو نشان دادند بمسجد آمد دید که آن حضرت نماز میکند در برابر آنحضرت ایستاد و گفت لم یخب الان من رجال و من حرّک من دون بابک الحلقة
و دیگر روایت کرده است که چون حضرت امام حسن علیه السلام مشرف بر وفا می شد حضرت امام حسین گفت ای برادر میخواهم که حال ترا در وقت احتضار بدانم پس حضرت امام حسن علیه السلام فرمود که من از رسول خدا منع الله علیه و آله شنیدم که میفرمود که عقل از ما اهل بیت مفارقت نمیکند...
انجام
از موسی و ان خوف و غیبت است و سنتی از عیسی و ان خلاف کردن مردمانست درباره او و سنتی از ابوب و ان فرج و کسادات بعد از بلا و سنتی از محمد و ان خروج سیف است و بسند معتبران روایت کردهاند که نرجس خاتون روایت کرده که من نزد
از انکه رسوا شوی و حق تعالی پرده تو را بدرد گفت این مرد که نشسته است شوهر منست و فرزندان از او است و اینمرد دیگر را نمی شناسم حضرت رو کرد بآن فرزند شیر خواره که هنوز سخن نیامده بود و فرمود که سخن بگو ای پسر بعلم و بیان کن که مادر تو راست میگوید...
انجام
که مسافت سه روزه راه از او روشن بود من پرسیدم که این بزرگوار کیست که گروهی بسیار با او احاطه کرده است مردی گفت که او محمد مصطفی است گفتم آن شهسوار که در پیش روی او میرود کیست گفت ان علی
الحمدلله رب العالمین و العاقبة للمتقین ولا عدوان الا علی الظالمین و صلی الله علی سیدنا محمد و اله الطیین الطاهرین روی عن علم اهل البیت علیهم السلم انّه لشیعته اعلموا العقل و جنوده و اعرفوا الجهل و جنوده....
انجام
فجاز الی قصر فی تلک النواحی فنزله بالقرب من شجرات و نزلت معه فقلت له جعلت فداک هذا العبد قد اطلنا و لا و الله ما املک درهما فما سواه فحضر بسوطه الارض
الها ملکا پادشا پروردگارا بحرمت این وقت و سایر اوقات و در این لحظه و سایر لحظات که صد هزاران هزار صلات صلوات زاکیات نامیات مترادفات با برکات بروح روان حضرت سید رسل و ان هادی سبل ...
انجام
و برداشتن بلا را و قبول کردن طاعات را پادشاه عالم انشاالله تم فاتحه بخوانم اللهم انصر سلطان الاعظم خاقان المعظم مولی ملوک الترک العرب و العجم عبادالله سلطان ابن السلطان خاقان ابن الخاقان سلطان محمد
الحمد لله رب العالمین و العاقبة للمتقین و الجنة للمطقین و النار للعاصین و المشرکین و الصلوة و السلام علی خاتم النبیین و اشرف الانبیآء المرسلین شافع یوم العرصات و خلاصة ...
انجام
سلام کردم جواب شنیدم فرمودند یابن زیات احوال برادرت چونست عرض کردم فدایت شوم صحیح و سالم {....}ولی مرا اندوهیست از او در دل باشد این است که اقرار بولایت شمال {...}ندارد و از اطاعت فرمان شما مخالفت دارد و انحضرت فرمود چه {...} ممانعت دارد و از {...}عرض کردم برادرم میگوید تا حالت شخصی بر من ظاهر نشود پیروی او را نخواهم کرد انحضرت فمودند که چون است
عن معاویة بن واهب قال استاذ {....}علی ابی عبد{....}فقتیل لی ادخل فدخلت فوجدته فی مصلا فی بیته فجلست حتی {...}صلوته فسمعته فهو {.....}و هو یقول یا من خضا بالکرامة و خضا بالوصیة و وعدنا الشفاعة و اعطانا علم ما معنی.....
انجام
دست از او برداشت و بجای خود نشست پس بگو طالب خطبه در نهایت فصاحت انشا فرمود و با درد {....}را بخدیجه عقد بستد و بعد از ششماه زفاف {....}اشراف {.....}در صدف {...}منعقد بود و خدیجه جمیع غلامان و کنیزان و اموال خود را بانحضرت بخشید.
فصل ذکر مختص فی ذکر الحسین ابن علی علیهما اللم و کنیته ابو عبدالله و یلقب بالسید و الولی و الوفی و المبارک و السبط و شهید کربلا ولد سنة اربعة من الهجرة فی شعبان و قال ابن سعد فی الطبقات علقت به فاطمة علیها السلام...
انجام
قال الواقدی فلما {...}یزید کتابه اخذته الفرة بالاثم و هم بقتل ابن عباس فشغله عنه امر ابن الزبیر ثم اخذه الله بعد ذالک بیسیر اخذ عن یزا
الحمد لله الذی اختص محمد صلی الله علیه و سلم باصحاب کالنجوم و اوجب علی الکافة تعظیم و اعتقاد حقیقة ما کانو علیه لما منحوه من حقایق المعارف و العلوم و اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شریک له شهادة اندرج بها فی سلکهم...
انجام
و زین العابدین هذا هو الذی خلف اباه علما و زهدا و عبادة و کان اذا {....}توضوا الی الصلوة بصفر لونه و حکی انه کان یصلی فی الیوم و اللیلة الف رکعة
