چون الفبای ادویه در این قرابادین بحروف تهجی نشده بلکه با علل و اثار تقسیم یافته چنانچه هر دویی که مسهلست در مسهلات و بدر در بدرات و معرق در معرقات و قس علی ذالک ذکر گردیده است
انجام
انرا جهة جراحرات متعفنه و خراج و غالقرایا و قروح حیته و رمد باین قسم که یکخردان را در دویست پنجاه الی هزار جرزاب حل نموده تغسیل و قطور نمایند
ودر علت مغض ودر علت قوسنج درعلت ایلاوپس در علت کرم دراز و خرد و کدودانه ودر علت باسور مقعد در علت توشه که بر مقعد بود در علت ناصور مقعد ودر علت کوفتگی مقعد درعلت ریشی مقعد
انجام
"روغن زیت را با آب بیامیزد و بر وی مالد و اگر کنجد سوخته خورد کند وبکوبد وحلبه و کشدانک با وی بیامیزد و هر سه را با آب انجیر پخته بر شانه و بر جایگاه علّت ضماد کند منفعت بزرگ دارد واز سردیها پرهیز کند و دیگر مهیا گرداند شفا یابد انشاءالله تعال
مجموعه ای است در درمان انواع بیماری ها به شیوه جدید
آغاز
"علامت سودا در پی شفوری بحقنه کند که مذکور میشود و در حین شفور بیکی از مسهلات که در صدّاع سودا وی صفت حفنه که اخراج کند سفاء مکی خاصیة نحمثقال بسالج نیم کوفته..."
انجام
احتیاس الحیض یعنی بسته شدن حیض چون از افراط (....) علامتش وجود لک و خون (....)فربهی علت (....)لاغری و مفتیح چیزی را که شده را برطرف کنند.
وحوالی ان تا ماده بیرون آید و بسیار باشد که حاجة افتد که قرحه را با آهن پاک بردارند تا آن عضو را از تن جدا کنند تا تباهی آن بعضوی دیگر باز نرسد و آن عضو را در آب یخ باید شست و آن برگ مورد و(....)کلاب سرد کرده
انجام
آنرا القمس گویند و باشد که بیک جانب آید آنرا التوا گویند واسباب آن اندر بیشتری ها رطوبتی باشد دوان همچون رطوبتی که از آن فالج خیزد یا رطوبتی باشد غلیظ همچون
مثل روغن کدو و بنفشه و بادام و حمام معتدل هم در کیفیت و هم کمیت کند و اگر مزاج بدن بسردی مایل باشد روغن سوسن و یاسمین اولی باشد و فی الجمله هر فسادی که در بدن از کثرت مباشرت حادث شود تدارک به ضد آن باید کرد
انجام
بانو در اکلیل الملک شبت مرزنجوش شیخ ترکی جمله بجوشانند و سر سخاران فرود آرند نطولي دیگر بابونه اکلیل الملک تخم کرفس
رب العالمین و العاقبة للمتقین و لا عدوان الاّ علی الظالمین و صلی الله علی سیدنا محمدِ و اله الطاهرین سلیماَ کثیرا بدانکه این کتابیست انرا اسرار بزرگان و پادشاهان و این آن کتابیست که هر چه در مهم افاق حیل و (....)دانشها چیزی بوده است...
انجام
مغز بادام شیرین مغز جلفون و (....)بنفسه مغز پنبه دانه کنجد سپید پوست کنده بر یکی بحد (....)قسط شیرین خرف درونج هر یکی مثقالی نیم این جمله یکدیگر و با تکین معجون کنند
دهن خوش کند و بن دندان سخت کند و مرگ مفاجاة باز دارد هم کرم مزاج را شاید و قرحه را و بیمار و تن درست را و ابستن را همه کس را سود دارد و هیچ کس را زیان ندارد و دل پادشاه تن است چون دل قوت و نظام یافت حال همه تن نظام یافت.
انجام
یک اوقیه زرچوبه یک اوقیه هلیله زرد و زنجبیل (....) نمل هندی یک سر همه را بکوبند و بپزند و چند بار به اب غوره بپرورند هر بار تازه اب غوره می(....)و در سردار وهامی کنند و سرش استوار کنند و در افتاب نهند یا خشک شود نافع بود.
و الکبد ثم الدماغ لانه بعدل الروح الحیوانی حتی بصیر صالحا لصدور الافعال النفسانیة عنه فانه لو لم یعدله لتشوشت الافعال الدماغیة و انما یتم ذلک بان یکون بارزا رطبا فان الروح الحیوانی حار جدا قلیل الرطوبة و لانه لو لم یکن باردا الاشتغل بکثرة
انجام
وصل إلیها الماء ازدادت رطوبة فسالت و اما التي بالقوة فهو ان یکون غلبة الارضیة علی الماء ازید فاذا وصل الیها المآء اعتدلت و صارت لزجة بالفعل و قد یکون (....)بالقوة لغلبة المائیة علی تلک الاجزاء فاذا عرض لها نقصان عن المائیة کما
معالجه ضیق النفس مجرب هر کس را بوده باشد بول شتر را در سه روز بخورد بالکلیة ساکن بود و شفا یابد مجرب است در طپیدن دل و فزع و دل تنگی در کتاب مکارم الاخلاق آورده بجهة درد دل بنویسد بخوراند نافع باشد.
انجام
جهة بواسیر بول شتر با خاک ستری پیاز جوشانیده با پنبه کهنه شاف نموده پوست کرک بز اندازد بوسیر را نافع است جهت سوخته و آماس شده باید روغن کله غی را بآماس و سوخته بمالند نافعست و از سود (....)
یک بیک را بردارند حکة الرحم یعنی خاریدن زبدان چون از صفرا باشد علامتش گرمی رحم با سایر علامات غلبه صفراست هر که که زبسیاری صفرا در تن خار و رحم زن بنگر قوت زن و انگاه بقدر قوتش مسهل...
انجام
اندر سرکه اندازند تا لعاب بدهد و بعد از ان روز بر آفتاب نهد تا خشک شود و بعد از ان نیک بدست بمالند تا جلاب بدهد و بدهند تا بخورد و سدوس و علک رومی زیر بینی دود کند مفید است و الله اعلم.
باشد و سزاوار انست که بعد از طعام و پری شکم هیچ حرکت نکند چرا که حرکت بعد از طعام مورث بدی هضم است و بدی هضم مورث سده و زیادت فضلات و مغوبات در بدن است .
انجام
پس بشاشند بر دو سه ساعت بگذارند پس بشویند لکه زایل شود و اگر جامه بشمع لکه شده باشد خواه انکه صوف باشد یا حریر یا پنبه روغن کنجد جوشانیده بر موضع لکه باید ریخت و بصابون و اب گرم باید شست.
الحمد لله الذی دلّنا علی علم الابدان و هدانا علی علم الادیان کما قال الشارع المقدس ص العلم علمان علم الابدان و علم الادیان قدّم علم البدن علی علم الدین لانّ البدن اذا کان صحیحاَ بصدر عنه العبادة و اذا....
انجام
آشوب در خانه او پدید آید و در نکبت افتد و مرض و پی حضویها متوجه انکس شود و اگر مریخ قوی حال باشد دشمن ناظر باو باشد بهتر است و اگر بشویند و بخورد ظالم دهند اسهال و موی بر او غالب شود و جنون بر او عارض شود...
مثل صداقة (....)و محل او هم بطن اوسط است پنجم حافظه است و ان قوتی بود که متوهمه یا متفکر و انرا درک کرده باشد نگه دارد و انرا (....)کرده نیز گویند باعتبار انکه چیزهای فراموش شده را باز یاد آورد.
انجام
افیون مصری پنجدرم مرهم که گوشت برویاند و قروح رطبه را خشک کند مرداسنج شش درم کلنار روسبختج سر به زردجوبه خون سیادشان شبح سوخته شب یمانی اقلیمیاء فضه هر یک درمی با شمع
و اگر بیاشامند سنگ کرده و مثانه بریزاند و اگر نشانه او سحق کنند بغایت و در ریشهاء زشت افشانند خشک گرداند و جامع این کتاب گوید در خشک بندها که از زخم کارد و شمشیر بکار برند هیچ چیز مجرب تر از نشانه او نیست و وی سنگ بریزاندو بادهای شکم تحلیل دهد.
انجام
گویند خشکی وی درد و بم بود و بری را طوخشقوق خوانند بپاد(...)و تلخ بود و رازی گوید از بستانی اقوی بود ودر جمیع افعال و عصاره وی استسفار را نافع بود و سده جگر بگشاید
شهوت و جماع را لذت دهد کرده و مثانه قوی کند و بادها از تن تحلیل کند عسی حکیم هر که پیاز بر آتش بریان کند و با روغن گاو نر بپرورد و بر سرما (....)ده ساله نهد به شود و خون آمدن باز دارد
انجام
بر زخم ناسور ده ساله مرحم نمایند به شود و از خون آمدن باز دارد و هر که دو درم تخم کرز با دودرم قند بکوبد و بخورد ریگ مثانه را پاک کند هر که کرز بسیار خورد بواسطه مجامعت
شود از سر تا قدم و بیان اسباب و معالجات ان مشتمل بر بیست باب باب اول در امراض سر و دماغ و انرا بفارسی دردسر گویند و سبب آن سوء المزاج بوود یا بی مادّه انچه مادی باشد از دم یا صفرا یا بلغم ...
انجام
صمغ عربی اسفیداج ادونیه که کرم گوش و شکم بکشد برنج کابلی افسنتین جعده زوفا خشک کرد و یا حرف (....)(....)شیخ شونیز ورق شفتالو ترفیس ادویه سر کران
فی قطرنا ولا من الحمولة عذب اهل عصرنا فان المرء عدو ما بجهل و من جهل شیئاَ غاداه و صرف عنه الی ما عداه فان قال قایل لو ترک الکتابین کلاهما تولی انفراده و لم یجمع بینهما لکان کل منها کفایة...
انجام
باسما الحسنی من علمت منها فما لم تعلم من همزات الشیاطین ان تحضرون و من{....}هذا العلام هذا الوحد و {....}الدابة اضعف من حد اجمل
بسم الله الرحمن الرحیم الحمد لله احمده تعالی حمدا معترف و جد {....}و جلاله و عدله و حشمته سبحانه فی جمیع و اقواله {...}لما بحث من شهر سنن مواهبه الهنیة...
انجام
لو کان امام حق لما کان له في الشرع و لا حس في العقل ان یخلق بوعده للظالم و {....}المظلوم منه مع القدس {...}فهذه جملة ما قصدت به {....}للمتعلمین علا طلب العلم من اهله و معدنه و الحمد لله
یعقوب را دید که نوشته است که عمر را بفرست تا به ببینم زردهنک عمر را بحرم برد و گلچهره که عمر را دید گفت زردهنک سه روز عمر را برای ما بگذار که خوانندگی و سازندگی کند زردهنک قبول نکرد گلچهره فرمود که زرذهنک را گرفتند...
انجام
بنشین پیش از انکه ایشان عمود بر تو زنند خود را بر بالای پلی کبیر امیر پیدا شد و در {...}نشست ان دو نفر خواستند عمود بالا برند امیر {...}کرد و خود را بر پل گرفت ان دو {....}عمود را بر سر ان مردی زدند که زنجیر در دست داشت
حلوای سیری میخوردی وسه چهارمن لواش را بر میدارد و حلوا را برو می پیچد بر دهن میگذارد و نجامیده فرو برد و یک ذره حلوا به کسی نمیدهد عمر گفت خوب خبری میکند ....
انجام
گفت سودا کرم آمدم در اب غوطه بخورم آب مرا برده باینجا آورد شما کیستید اینجا کجاست گفتند این بیشه شهر عدنست و ما غلامان سعدان {...} {...}از عقب ایم {....} برادر اخی سعید داماد عمر است امیرلنک را داده قباه {....}{...}
ادم یشفع الارزاق بنی ادم و وجه علی صورة النور شفع فی ارزاق الیها {....}وجه علی صورة السبع یشفع للسباع فی ارزاقهم و وجه علی صورة النشر یشفع للطیور فی ارزاقهم قیام علی اقدامهم...
انجام
لا تفتر و فوق هو لا ملئکة عظام یسقط الجمر من افواههم عند تسبیحهم و لحق الله من تلک الجمر ملئکة {....}فی الهوی فیما هناک یسبحون
الحمد لله الذی هدانا للاسلام و وفقننا بالوصول الی دلائله بالتمام باقامة الدلیل و انارة البرهان و جعلل عقولنا صالحاَ لحصول الاذعان و قلوبنا قابلاَ لکتب الایمان بوساطة اشرف الانبیاء و افضل الاوصیاء...
انجام
ملکوت سموات و ارض را و لکن نه جمیع انها را پس انچه را که بجابر نمودند ارزان عوالمی بود که بحضرت ابراهیم علیه السلام نموده بودند و حدیث شریف منافاتی با ایه مبارکه ندارد و چون بواسطه کثرت مشاغل فرصت تفصیل نبود...
الحمدلله الذي اعلی منازل الائمة و العلماء الابرار و جعلهم حجةَ علی الخلق في جمیع الاقطار و الصلات و السلام علی خاتم الرسایل السماویة و الهادی الی اوضح الطرق الموصلة الی رضاء باری البریة...
انجام
و یظهر حجته فی الیوم الطویل و قد اعرضنا عن اکثر مارماتا به من السب و الثلب فلایجیب عنه تشریفاَ لیصابنا و حراسة لانسابنا و لکن الوقوف....
مؤلف
یحیی بن أحمد بن یحیی الحسني العلوي، شرف الدین المتوکل علی الله
و بکر بسکون باء موحدّه و تخفیف دال ثلث عو تراث حفصن برفع ثاء مثلثه خوانده و بکر بنصب آن و یجعل لک حفص جزم لام خوانده و بکر برفع آن فما تستطیعون حفص بتاء خطاب خوانده و بکر بیاء غیبت اثاماَ بضاعف له العذاب و....
انجام
یوقد حفص بتشدید یاء درّی و تذکیر یاء یوقد خوانده و بکر بتخفیف یا و همزه و مدّ آن و بتاء تأنیث یوقد یسّح حفص بکسر یاء موّحده خوانده و بکر بفتح آن و {...}در مقام خود مذکور شد کما {....}حفص بفتح تا و لام خوانده ...
از خزانه غیب که خدای عزوجل حبیب خود را علیه الصلوة و السّلام و آله التحیة بدان اطلاع داده {....}صلّی الله علیه و آله و سلم کسی بر آن وقوف ندارد و بعضی از علما گفته اند که یس اسم قرآن و در {....}سوره است و در تفسیر {...}آورده....
انجام
اگر در عالم از شرّ حاسد بدتر بودی ختم این سوره بدان کودی و اول خطبه که در آسمان واقع شدحسدا{....} بود بر آدم علیه السّلام و نخست گناهی که بر زمین صادر گشت حسد قابیل بود بر هابیل همان لحظه سوخت گرفتم بصورت همه دین شوی حسد کی گذارد که حق بین شوی.
الحمد لله الذی خلف اللیل و النهار و خلف الجنة و النار و جعل الجنة دار المتقین و جعل النار {....}المتکبرین و صلی الله علی محمد و اله اجمعین قوله تعالی که اندر {....}آیة که خدای عزوجل گفت خلق السموات و الارض و ما بینهما الا با الها خدایی است که زمین و آسمان را بیافریند...
انجام
ایشان سنگ چند بدان سگ انداخت سگ از بیم سنگ باز ایستاد و دیگر در معیت ایشان روان شد ایشان عاجز شدند و هیچ نوع سگ باز نمی گردید دست{....} و یک دست او را مجروح کردن و سگ از درد آن آواز برآورد و گفت مرا {....}نیز همان طلبم که شما مطلبید لا اله الّا الله ....
و گوهر شب افروز ولایت بلکه دردو زورج عنایت یعنی آن دو قرة العین عالمین سبطین {...}الثقلین حسن و حسین صلوات الله و سلامه علیهما بر ساحل وجود آمدند روزی حضرت رسول صلی الله علیه و اله و سلم آن دو شاهزاده را در کنار گرفته بود ...
انجام
در صورت خانه بربّکم خیال مجال دیده بود و صدای ندای محبت شنیده و در هوای انخیال لال گشته و مشتاق وصال ما ندیده و نی خوان میدید و نی احسان میدید و نه مشتاق ان بود تا باز در خلوت خانه.
من الدعاوی الدجالیة یکی از علائم ظهور حضرت بقیة الله عجل الله فرجه خروج دجّال بر سکال است چنانچه این امر از امور مسلمه بین العامة و الخاصة است بنا بروایت اکمال الدین باسناد خوداز حضرت امیر المؤمنین علیه السلام یکی از دعاوی انملعون اینست که خود را خدا میداند و مردم را بسوی خود دعوت می کند...
انجام
سبحان من هو مالک لا یرام سبحان من هو عزیز لا یضام سبحان من هو محتجب لا یری سبحان من هو واسع لا یکلّف سبحان من هو قائم لا یلهوا سبحان من هو دائم لا یسهوا.
علی فاطما کان له الله الرحیم راحما الحمد لله الحمید الصمد {....}الذکر علی محمد فیه هدا للمهتدی و نور و حکمة شفاء الصمد وتنزیل رب العالمین الولایة علیه الروح مدرب العلا صلی علیه من رسول الله معی التنزیل ثم علی اصحابه و اهله المؤمنین بالکتاب کله و بعد ....
انجام
یعنی ان عددت ابیاتها اربع مائة و خمسة و عشرین بیتا و الحمد لله علی الامة ابیاری الدهر فی معایب و صلواة {....}العظیم علی النبی الطاهر الکریم و یرحم الله امرا دعا لی یرحمه منه و حسن حال ..
هذه الایات المبهمات لقوله تعالی یصل من یشا و یهدی من یشا و فیه ان الاضلال من قبیل العقاب فلا مبدا به قبل الذنوب فمن سورة البقرة ان الذین کفروا سوا علیهم انذرتهم ام لم یبداهم لا یومنون ختم الله علی قلوبهم و علی سمعهم و علی ابصارهم غساوة ....
انجام
اوتوا الکتاب الامن بعد ما جائتهم السنة فان فیها تقدیم السنة لا الاضلال ومن العادیات ان ربهم بهم یومئذ لحقیر فلو علم الله ان صاحب المعصیة ما عصی الا ما ضلاله لکان فی حیرته لذلک {....}حق له انتهی قال مولانا عزالدین عادت برکاته انتهی ما اردت فی ذلک و الحمد لله رب العالمین ....
فصل {...} الذین یقولون من الزیدیة فان الولایة یستفاد یعقد خمسة لعباد بینهم فیقال اخبرونا ما الطریق الی ابیات الاحکام فی السرع النبوی سرقه الله و لمس الا الکتاب و السنة و اجماع العبرة و اجماع الامة و {…}او الرجوع الی حکم العقل ....
انجام
مطیع لمن اهتدی فلا بصدنک عنها من لا یومن بها و اتبع هواه فترد ان و الحمدلله رب العالمین و صلوته علی محمد الامین و علی اهل بیته الطیبین الطاهرین حمداَ کبیراَ طیبا مبارکا فیه و لا حول و لا قوة الا بالله العلی الظیم...
ترید لصبره خبر ذهب بصره ثم قال اولی الایدی{......}القوة فی طاعة الله و الابصار فی معرفته و الایدی فی هاده الامه جمع البد التی بمعنی القدرة و القوة قال قباده اعطوا قوة فی العباده و بصراَ فی الدین و هو قول اکبر المفسرین و قول اما اخلصنا هم بخالصه ذکری الدار ....
انجام
ما یجده فیه من غلط او سهو فی لفظ او معنی فالکتاب الذی {....}الباطل من بین یدیه و لا من خلفه هو القران المبین و حبل الله المتین و صلی الله علی محمد له امین و علی اله الطیبین الطاهرین و علی الصحابة و التابعین لهم باحساب الی یوم الدین ....
الحمد لله علی جزیل افضاله و جلیل نواله و الصلوة علی سیدنا محمد النبی و اله و علی جملة اصحابه و جملة حدیثه و رجاله التابعین له جمیع افواله و افعاله المنشبثین باذیاله و الناسجین علی منواله و بعد فیقول العبد الحقیر المسکین خادم المحدثین و تراب اقدام العلماء الاخباریین المذنب الجانی ....
انجام
و شرح الباب الحادیعشر و رسائل الحج و رسالة الصلوة و غیرها من الرسائل و التعلیقات فلیرو ذلک کله محتاطاَ لی و له {....}تقوی الله تعالی و دوام طاعته و ایثار مراقبته و الاخلاص له سبحانه فی العلم و العمل بلغه الله من ذلک اعلی معارج الامل و{....}منه زید فضله ان یجرینی علی خواطر الشریف فی خلواته المستطابة بالدعوات الزاکیة فی زمان الاسبحار....
مؤلف
محمدمحسن بن علي بن محمدرضا الرازي الطهراني، آغا بزرگ الطهراني
بسم الله الرحمن الرحیم الحمد لله الذی قبل بصحیح النیة حسبن العمل و حمل الضعیف المنقطع علی مراسیل لطفه فاتصل و رفع من اسید فی بابه و وقف من شذ عن جنابه و انفصل و وصل مقاطیع {....}و ادرجهم فی سلسلة {...} به فسکنت نفوسهم عن الاضطراب و العلل فهو ضوعهم...
انجام
من قال عن ابیه لانّ غایته انّه اسقط الاب فتبیّن المراد بروایة غیره و روایة من قال عن ابی عمرو بن محمدبن عمرو {.....}فادخل فی الابا عمرو الا تنافی من اسقطه لانهم یکبرون نسبة الشخص الی جده المشهود و من
هذا الکتاب من السید العلامة ادیب اوانه و بدیع زمانه و عین فطره و مکانه صلاح الدین صلاح بن عبد الخالق الجحافی القاسمی الجبوری رحمهم الله جمیعاَ بخط یده من اجل کتابه شرح تکملة الاحکام من کتاب البحر الزخار و صلی الله علی محمد وال محمد و سلم .
انجام
عدة مر اجتمع لامام علی بن محمد علیه السّلام عند دعوته سلا من الشیعة اهل العلم سبعمائة فیهم عدة من اهل الاجتهاد و عدة من المذاکرین و عدة ن علمآء الفنون و بلغ عدة اهل العلم فی دعوة ولده الامام صلاح بن علی علیه السلام الفا او یرتدون علی الالف....
لله حمدي و الیه استبد و ما ینوب فعلیه اعتمد ثور علی نبیه محمد خیر صلوة و سلام سر جدی هذه النیة یحکی الدرر منظومة صمنتها علم الاثر فایقه النیة القوافی فی الجمع و الایجار و السیاق فالله بحزی سانع الاحسان لي و له و لذوی الایمان.
انجام
من عام اجدی و ثمانین الی بعد ثمانمائة للهجرة {...} بدمع الوصیب سهل حلو لیس به لعقد و خشو فاعز بها للحفظ و التفهیم و خصها بالفضل و التقدیم و اجهز الله علی الاکمال مقتصما به بکل حال مصلیاَ علی نبي قد اتم مکارم الاخلاق و الرسل ختم ...
بسم الله الرحمن الرحیم الحمدلله علی افضا له و یساله المزید من نعمة و نواله و صلی الله علی محمد و اله و بعد فهذه جمل فی معرفة الحدیث مما لابد منه للطالب لا سیما من تصدی للتحدیث لحصته من کتاب الامام شیخ الاسلام تقی الدین ابن الصلاح و مختصر الامام المتقی محی الدین النواوی و القاضی بدر الدین المعروف بابن جماعة ....
انجام
لم خص هولاء بهذه المنقبة العلیة فاجیب لانهم یحمون مشارع الشریعة و متون الروایات من تحریف المخالفین و الاسانید من الانتحال و العب و تولی الکاذبین و المشابهین من تاویل الرابعین ینقل النصوص الحکمة لرد المتشابه الیها....
سبط ابی عقیل العمانی عنه الحفید افقد الاعیان ثم الحجال ابو محمد ثقه سبط ابی مغیرة {...}و ثقة سبط بقاح و هو من بقاح کوفی العدل من الصحاح و السید الناصر للحق الاصم جد الرضی عالم لا یتهم و سبط داوود عن مجلس اخترا میلاده و بی حبیب الفقرا...
انجام
و ابن علی ابن حمز العلوی موثق عین صحیح کرودی و الشلمغانی ابی العزاقی کان جلیلاَ رغوی فی الاخر و العبد کی جش جلیل القدر طلحی الوجه بقم ذو الامر و سبط شهر اشوب الذی ردی عن شیخه الفضل الطبرسی {....}
زواه مسلم بن ابرهیم عن عبدالسلام بطوله و هذا الحدیث فی زوایه ابی الحسین بن العبد و ابی سعید بن الاعرابی {........}ابی داود و لم یذکره ابو القسم جری بن کلیب السدوسي عن علی حدیث ان النبی صلی الله علیه السلام و سلم نهی ان نصحی {....}الاذن و القرن ...
انجام
و قال ما علمت احداَ نابغ محرمه علی قولی الحکم و الصواب مسعود بن الحکیم و عن قتیبه عن لیث بن الهاد عن عبدالله بن ابی سلمه عن عمرو بن سلیم الرزقی عن امّه قالت بینما {...}اذا علی فذکره ......
مؤلف
محمد بن إبراهیم بن علي بن المرتضی الحسني القاسمي الصنعاني، أبوعبدالله عزالدین ابن الوزیر
الحمد لله الذی جعلنا من المجاورین الروضة الرضویة و وفقنا لتقبیل عتیتها الکمالیة و ضریحها الشریفة فی کل بکرة و عشیة و السلام و الصلوة علی محمد و اله اشراف البریة مادام الخلایق مخلّعة بخلعت الوجود بهیّه سیما امام الامة و ثامن ائمة البردة الزکیة الذی کان من خاصته ...
انجام
و تاج الرووس سیدنا و مولاناو مقتدانا علی بن موسی الرضا علیه و علی ابائه و ابنائه الوف ضیوف التحیته و الشا و ملتمس از اخوان ایمانی را خلاء {....} انکه این ذره بی بها و فریق بحر خطا را در حال حیوة بی ثبات و بعد از چشیدن شربت ممات بدععای مغفرت و رفع درجات دستگیری نمایند ...
الحمدلله ربّ العالمین و العاقبة للمتّقین و لا عدوان الّا علی الظالمین و الصلوة و الّلام علی خیر خلقه محمد و آله اجمعین امّا بعد خلق الله تعالی خلق شجرة و لها اربعة اغصان نسماها شجرة و له الیقین ثم خلق نور محمد ص و اله فی حجاب من درة بیضاء مثله لمثل الطّاوس و وضعه علی تلک الشجرة ...
انجام
و عشر مرات اعوذ بالله ان یحضرون انّ الله هو السمیع العلیم فانّه قدور و فی الاخبار انّهما سنتان و اجبتان و ان نسیتهما فی وقتیهما فاقضهما و قل مائة مرّة بعد صلوة المغرب.
عن جعفر بن محمد الصادق عن ابیه محمد الباقر عن ابیه علی السّاجد زین العابدین عن ابیه سیّد شباب اهل الجنّة امیرالمؤمنین حسین نعن ابیه اسدالله الغالب امیرالمؤمنین علی بن ابی طالب سلام الله علیهم اجمعین عن رسول الله صلی الله علیه و آله و سلّم روایت میکند مفتخر سادات و منبع سعادات...
انجام
آمدند پیش حضرت امیرالمؤمنین علی علیه السلام و خداوند سه نان گفت که بحق {...}حکم کن شاه مردان فرمود که ترا یکدرهم میرسد و خداوند پنج نان را هفت آنمرد فریاد کرد که بچه حسااب فرمود که شما سه کس بودید و هشت نان داشتید این نانها سه پاره سه پاره کنید بیست و چهار پره میشود و هر یک از شما هشت پاره خورده باشید پس مهمان از نه پاره تو یک پاره خورده باشد از پانزده پاره پس او را هفت درهم باشد.
محی الدّین و الحصل له فیما سئلهم العلم الیقین انّي قد کنت ابن عشرین سنة حتّی ذرف سنّی الی خمسین تشوّق الی جمع کتابِ یشتمل الی ابواب و فصول {....}للزهد و الموعظة و التّرغیب و التّرهیب من الأخبار المنقولة عن الأئمة الأطهار و الآثار المنقولة عن الروّاة الأخبار محجوجة بالقرات....
انجام
بانّ {...}المأکولات العمل و هی من در{...} و اشرف الملبوسات الحریر و هی من دبّر الدور و اذ و المشمولات الزیّد و هی من دبر الستور و الذ اللذایذ ...
و تحریمه مع غیر الامام العادل الصدوق فی الحلل عن ابی عبدالله {...}عن ابائه علیهم قال قال امیرالمؤمنین ع لا تخرج المسلم فی الجهاد مع من لا یومن علی الحکم و لا ینفذ فی الفی امرالله عزو جل فانه ان مات فی ذلک المکان کان معینا لعدونا ....
انجام
فرای فی النوم ایما احب الیک درهمان من حل او الفان من حرام فقال درهمان من حل فقال تحت راسک فانتبه فرای الدرهمین تحت راسه فاخذهما و اشتری بدرهم سمکة و اقبل الی منزله فلما راته المراة اقبلت الیه کاللائم و اقسمت ان لا تمسها فقام الرجل الیها فلما شق بطنها....
الحمدلله علی الائه و اشکره علی نعماته و الصلوة و السّلام علی سیّد انبیائه و خیر اوصیائه امّا بعد فکثیر من طلاب العلم لا یسّر لهم التحصیل و ان اجتهد و اولا ینفعوا من ثمراته و ان اشتغلوا لانّهم اخطئوا طریقة و ترکوا شرایطه و....
انجام
فحمل الهدیّة الی منزله و اخبر ابنته بما قل امیرالمؤمنین فشکرته علی ذالک الحمدلله الواهب العطیة بالصلوة علی نبیه و اله خیر البریة سیّما ابن عمه قاتل الکفرة و الافجرة و یدالله الباسطة ووجهه المضیئة لاتمام هذه النسخة الشّریفة...
گزیده ای است از الوسائل العظمی اثر سیدیحیی بن المهدي
آغاز
الحمدلله الذی لم یصبح بي مییتاَ و لا سقیما و لا مضروبا علی عروقي بسوء و لا ماخوذ اباسو عملي و لا مقطوعاَ دابري و لامر تداعن دینی و لا منکر الزي و لا ومتوحشاَ من ایماني و لا ملتبساَ عقلي و لا معذباَ بعذاب الامم من قبلي ...
انجام
و نحمدک تاذیة لشکرک فما وعدت من المزید سبحان الله و بحمده اضعاف ما سبحه به جمیع خلقه و اضعاف ذلک کله حتی یرضا ربتا و کما ینبغی لکرم وجهه و عن جلاله و عظیم ربوبیته و کما هو له اهل و اهلکه و احمده کذلک.
بسم الله الرحمن الرحیم الحمدلله رب العالمین و به نستعین اخبرنا القاضی الاجل ابوعبدالله محمد بن عبدالله بن حمزة ابن ابی النجم {........}و فی جمادی الاولی من سنة ثلاثین و ست مایة قال اخبرنا والدی ابو محمد عبدالله بن حمزة ابن اابي النجم ...
انجام
ان یتعلم الاذان اما می جبریل علیکم کالبراق فاستصعبت علیه تم الی یدالله {....}فاستصعبت علیه فقال لها جبریل علیکم اسکنی برقه فما یرکبک اجد اکرم محمد فسکنت قال قال رسول الله {...}فرکبت {...}انتهیت انتهی بعون الله و فضله و کرمه ...
باب في شی مما جافی نظر الفکر قال تعالی افلا تنظرون الی الامل کیف {...}والی السما کیف وقعت الایة معناه افلا یتفکرون في حلقها و عن النبي صلی الله علیه و اله و سلم من احذر منه عن التفکر في الا الله تعالی ...
انجام
من خاف النار ترک المذنوب و من نافس فی الدرجات و{....}من الحسنات و عن برید الرقاشی ذکر النار شدید فکیف {...}نار النظر الیها الیها شدید فکیف الوقوع فیها و النظر الیها عن{....}فکیف الخلود فیها اللهم اجرنا منها و بالوقوع فیها {...}و النجاة من النار لنار للمسلمین و المسلمات ....
الحدیث الاول عن انس بن مالک رضی الله عنها قال خطیبنا رسول الله صلی الله علیه و علی اله و السلم علی {...}الجدعا فقال ایه الناس کان المعرب فیها علی غیرنا کتب و کان الحق فیها علی غیرنا وجب و کان الذی نشیع من الاموات ....
انجام
و الصارخة بویلها فیقول ملک الموت ویلکم مما الفزع و فیما الجزع ما اذهبت لاجد {...}رزقا و لا قربت له اجلاَ و لا اتیته حتی اموت و لا قبضة روحة حتی {...}مرت و ان لی {...}عودة ثم عودة لم عوده حتی ابقی ....
اصل هی الامر بالشی عن سبیل الاطلاق یقتضی ایجاد {.......}خلاف و {...}بیان الافول فیه و تحقیق الکلام فیه یقتضی تمهید مقدمات فی اقسام الواجب بسته لی بعض الاعتبارات {.......}مطلق و مشروط و یسمی {......}لم فسر و غیری و لم تعبدی و اضی .....
انجام
ینقسم لی اقسام {.....}من ملاحظة مضمون الغر المنجر لان المشرابا ان اقتوا بحلافه او او یسکنوا عنه و لم یقتوا لها عن خلاف ولا عن وفاق اوافی جماعة من المشهور عن خلاف {....}عن وفاق الصورتین الاخرتین یجوز التجاوز عن المشهور المضمون.
