اعلم ان ثمرة وجوب المقدمة عدیدة منها ما ذکره المحقق البهبهانی فی جواز الاجتماع مع الحرام و عدمه فلو کانت المقدمة واجبة فلا یجوز اجتماعه
انجام
فالاستصحاب یکون من جملة الادلة بناء علی الحجیة لی الخبر و من المعلوم ان الامور المزبورة لیست (؟) فان قبول الاقرار لیس دلیلا علی الحکم بل ذلک نفس الحکم و الدلیل علیه هو ما دل علی اعتبار الاقرار نعم هذا الدلیل الدال علی حکم الاقرار یکون مساویا
الاصمعي قال اول من تکلم به النابغة من الشعر انه حضر مع عمه عند رجل و کان عمه یشاهد به الناس و یخاف ان یکون عییا فوضع الرجل کاسا فی یده و قال تطیب کؤسنا لا قذاها
انجام
قال ابوعمرو بن العلا فتح الشعر بامرء القیس و ختم بذی الرمة و قال الاصمعی مات ذو الرمة عطشانا و اتی بالماء و به رمق فلم ینتفع به و کان اخر ما تکلم به قوله
یا مخرج الروح من نفسی اذا احتضرت * و فارج الکرب زحزحنی عن النار
حدیث الجن و الجان و ما کان من بعض ابتدا امرهم و عبادة ابلیس اللعین قال بن عباس رضی الله عنه خلق الله تعالی نار السموم و هی لا حر لها و لا دخان ثم خلق منها الجان فذلک قوله تعالی
انجام
فاول من سجد جبریل و میکائیل و اسرافیل و عزراییل و الملائکة المقربون قال بن عباس رضی الله عنهما کان السجود لا دم یوم الجمعة عند الزوال ای زوال الشمس فبقیت الملائکة في سجودهم الی العصر
انیس بن مالک رضی الله روایت می کند از پیغمبر صلی الله علیه و سلم که گفتند ای یاران من و ای دوستان من آنشب مهتر جبرئیل علیه السلام مرا به نزد حق تعالی بردن
انجام
و علی عبادک الصالحین و علی اهل طاعتک اجمعین و رحمنا و احشرنا یا ارحم الراحمین
قسم دوم اسم است چون الاسم نام الاول نخستین و علامت اسم آنست که تنوین و الف و لام برو در آید و تصغیر گردد و ثلاثی بر وزن فعیل آید کبرحیل و رباعی بر وزن فعیلل آید کجعیفر و خماسی بر وزن فعیلیل آید کدنینیر و جمله اسم و فعل بر هفت صیغه است و یا صحیح است
انجام
الظرف منه مکرم و الآلته منه مکرم و مکرمته و مکرام و الجمع منهما مکاریم و مکاریم و افعل التفضیل منه اکارم و کرم
