در بیان مراتب بدانکه هیأت و قابلیات آئینه ذات و صفات حقیقت و خاصیت آئینه انست که عکس ازو ظاهر شود بر مقتضی او ظاهر شود چنانچه در آئینه کج عکس نماید و در طولانی طولانی و در بزرگ بزرگ و در کوچک کوچک و در آئینه مقعر خورد و در محدث بزرگ و ساکن در آئینه متحرک متحرک نماید و
انجام
نه وصفی و جهتی دیگر باشد یا هر چند تأمل کنی و ادراک این وصف کنی اخر الامر منتهی توصیفی شود و محض ذات ان مدرک نشود و این معنی را در تفسیری که در بیان علم تحقیق کرده چرا که فکرت ترتیب امور معلومه است تا مؤدی شود بمجهول
لا قدرة للعبادة علیها و کلها مخلوقة للباري تعالی إذ لو کانت مکتسبة للعباد لکانوا مکلفین بها الخامسة قوله ان حرکات أهل المخالدین ینقطع و انهم یصیرون إلی سکون
انجام
قوله في القدر مثل ما قاله أصحابه الا انه قدری الاولی جبري الاخرة فان مذهبه في حرکات أهل الخالدین في الاخرة انها کلها ضروریة
يعرف بالجدي عند العرب من کان بالعبد و من باالقرب تعرف بالجدي عند العرب مداره مقارب للقطب و هذه الانجم عند العرب صورت الدب الاصغر افق الشمالي و بعد ها القديم
انجام
تمت الرساله الي الحسن الصوفي رحمه الله و الحمد لله وحده و الصلوه و السلام علي سيدنا محمد و اله و اصحابه اجمعين
و صلی الله علی سیدنا و مولانا محمد قال الشیخ رحمة الله المساحة (؟) الشیء المجهول بشیء معلوم و التکسیر ضرب طول المساحة فی عرضها و الحامل منهما معرفة ما فی المجموع الممسوح من امثال الممسوح
انجام
و سبعة مجسمة هو (؟) الزوایا الثلاث و الحمدلله علی ما (؟) من عجلیل عطایه و اسبل من جمیل (؟) و له الشکر علی ما اوسع من لطایف و (؟) و اوزع من عوارب نعمایه و صلی الله علی سیدنا و مولانا محمد و علی اله و صحبه و سلم
