لعن بر یزید و امثال چه نفع ملاعن و چه ضرر بر ملعون دارد و محتمل است که در ان همین نفع به لاعن باشد از این حیثیت که امتثال امر شرع نموده چنانکه در صلوات و سلام فرستادن بر ملائکه و معصومینست
انجام
لما یحب و یرضی و اعتسقنا و ایاکم من العقوبات فی الاخرة و الاولی بحرمته محمد و ذاتیته ذوی العلم و الحجی صلی الله علیه و اله مادامت السموات العلی الرحمن علی العرش استوی
ما یقال اذا اصابه هم او حزن روی ابن السنی عن موسی الاشعری قال رسول الله صلی الله علیه و سلم من اصابه هم او حزن فلیدع بهذه الکلمات یقول اللهم انی عبدک و ابن عبدک ابن امتک فی قبضتکم
انجام
منیبا تقبل توبتی و اغسل حوبتی واجب دعوتی و ثبت حجتی و اهدء قلبی و سدد لسانی و اسلک سخیمة قلبی قال اهل اللغة السخیمة الحقد تم و کمل بحمدالله و عونه و حسن توفیقه و صلی الله علی سیدنا محمد و آله و صحبه و سلم
اللهم ان العلم عندک و هو محجوب عن و لا اعلم امرا فاختاره لنفس فقد فوضت امری الیک و رجوتک لفاقتی و فقری فارشدی اللهم وفقنی الی احب الامور الیک و ارضاها عندک و احمدها
انجام
استسلم کل شیء لقدرته یطلبه بها ما عنده کتبه الله تعالی له بها الف الف حسنة و یرفع الله تعالی له بها الف الف درجة و یوکل له بها سبعین الف ملک لیستغفرون له الی یوم القیامة کذا فی مسند الفردوس
در بیان مراتب بدانکه هیأت و قابلیات آئینه ذات و صفات حقیقت و خاصیت آئینه انست که عکس ازو ظاهر شود بر مقتضی او ظاهر شود چنانچه در آئینه کج عکس نماید و در طولانی طولانی و در بزرگ بزرگ و در کوچک کوچک و در آئینه مقعر خورد و در محدث بزرگ و ساکن در آئینه متحرک متحرک نماید و
انجام
نه وصفی و جهتی دیگر باشد یا هر چند تأمل کنی و ادراک این وصف کنی اخر الامر منتهی توصیفی شود و محض ذات ان مدرک نشود و این معنی را در تفسیری که در بیان علم تحقیق کرده چرا که فکرت ترتیب امور معلومه است تا مؤدی شود بمجهول
