فهذا عمل تاثیرات الشعره الیمانیه عند حلول القمر فی الاثنی عشر برجا و جا عن هرمس و دانیال ان طلوعها غی الیوم السادس و العشرین من شهر ابیب القطبی موافق لعشرین من شهر تموز
الحمدلله الذی علمنا منطق البیان و میزه الة یحترز به عن الخطاء فی اللسان و الصلوة علی محمد معرف الحق و البطلان و علی اله حجج الله فی الارض علی اهل الزمان و اللغة علی اعدائهم مادام الانس و الجان
انجام
سیم آنکه از دو چیز قیاس ترتیب داده نمیشود چه دو تا طرفین مطلوبست باید مرکب از مقبول نزد مدعی نیز باشد پس صحیح نیست حجة لا شیء من الانسان بفرس و لا شیء من الفرس بانسان تا نتیجه بدهد لا شیء من الانسان و لازم اید سلب شیء از نفسش چنانکه گفته اند گر در خانه دو کس است یکحرف بس است
فائدة عن علی بن ابی طالب رضی الله تعالی عنه قال قال رسول الله صلی الله علیه من صلی علی یوم الجمعة مائة مرة جا یوم القیامة و موتور لو قسم ذلک النور بین الخلق کلهم لوسعهم
انجام
فائدة عن کعب الاحبار انه قال فی القران سبع ایات من قراها او حملها لا یقدر احد علی حزه باذن الله تعالی و هؤلاء الایات السبع ایات المنجیات
الحمد لولیه و الصلوة علی نبیه فهذه رسالة فی نسبة الجمع ان الجمع لا ینسب الیه الا اذا لم یکن له واحد اصلا کالاعرابی او لا یکون له واحد من لفظه کالرکابی او یکون علما کالانباری
انجام
لما عرفت انه ینسب الیه ان کان علما کالهوازنی و المدائنی و ان اراد انه لا ینسب الیه اذا لم یکن علما فلا وجه لتخصیص الوزن المذکور به فان الحکم فی وزن الانصار ایضا کذلک
مؤلف
أحمد بن سلیمان بن کمال الرومي، شمس الدین ابن کمال پاشا / کمال پاشا زاده المفتي الرومي مفتي الثقلین
اقول فی التقاسیم بالالفاظ و المعانی و فیها [...] الاول المفهوم ان کان قابلا للصدق علی کثیرین [...] فی التقیید بالقابلیة لدخول الکلیات التی لیس لها بالفعل افراد کثیرة او لم یکن له فرد اصلا فی التعریف مدخل فی تعریف
انجام
و قولنا لا ترجع الی العالم الخیر الاعلم فانا قد ذکرنا سابقا ان المعیار فی کون الاطلاق وارد امور حکم آخر عدم التعارض بین الاطلاق و اخراج ذلک المورد فتذکر و الا فلم یمکن التمسک بالاطلاق فی مورد ابداد بذلک تخیل نظام الاحکام بان [...] الاحکام علیه
در ذکر ادعیه منقولست از مفتاح کفعمی رحمه الله از انجمله دعای سمات است و چون ذکر ان در ذکر ترجمه دیگر بتکرار ان احتیاج نیست لیکن در مصباح کفعمی رحمه الله
انجام
الحمدلله الذی لم یتخذ صاحبة و لا ولدا و لم یکن له شریک فی الملک و لم یکن له ولی من الذل و کبره تکبیرا
