بقده و نکیره حلاف وضعه فان قلت فاي {...}الحامل لهم علی محالفة مقتضی وضعته {...}مفسرّه علیه قلت فصد التقحیم و التعظیم فی ذکر ذلک المفسرّیان یذکروا اولا ...
انجام
فی اللفظ الا ان الواو و الیا عنده الضرورة عوضان عن النون و عند یقرهما الضمیران المردود ان بعد حذف النون کما {...}و یقول فی هل یضربن و هل قصر {...}و هل تضربوا و هل تضربی بلا نون و الواو و الیا یدلان من النون و عند غیره هل تضربون .
الحمدلله رب العالمین و الصلوة و السلام علی سیدنا المرسلین و خاتم النبیین و شفیع المذنبین سیدنا مولی العالمین ابی القاسم محمد صلی الله تعالی علیه و علی آله و علی ازواجه
انجام
سنه عشرة و الف اخر اولوب شهر ذی الحجه غره ایدنجیه دک حکم سال بر عدد در عشر و الف محرمی غره ایلدوکده حکم [...] عدد اواور دایره اهجز بودر
ثم الاجماع علی مراتب اجماع الصحابة ثم اجماع من بعدهم فیما لم [...] فیه خلاف الصحابة رضی الله عنهم ثم اجماعهم فیما یروی فیه خلافهم فهذا اجماع مختلف فیه و فی مثل هذا الاجماع یجوز التبدیل
انجام
و اما اولاده علیه الصلوة و السلام الذکور ففی عدتهم خلاف طویل و المنحصر من جمیع الاقوال ثمانیة ذکور اثنان متفق علیهما القاسم و ابراهیم و سنة مختلف فیهم
فعلیه خطی الوطأ التی بسطها ایقاظ من العجب الذی لیس بعجب ان الاستاد قدس سره افاد ان الصورة العلمیة الذهنیة هی الحقیقة الخارجیة [...] بنفی هذا الموطن بتلک الصورة و هی فی الخارج
انجام
من بیوت العنکبوت و الله اعلم بحقیقة الحال و حقیقة المقال و صلی الله علی سیدنا و نبینا محمد و آله و اصحابه الی یوم الموعود و ان الله تعالی قادر علی احیائه و اماته کل موجود
الحمدلله رب العالمین و العاقبت اللمتقین و الصلوة و السلام علی رسوله محمد و اله و اصحابه اجمعین بدان اسعدک الله تعالی که اکثر مردم درین روزگار در گمراهی و حرص افتاده
انجام
پس آخر همین کار فرمودند که کلمه بخوان لااله الا الله محمد رسول الله هر گاه آن ضعیف خاطر خود را تسکین فرمود همیشه بذکر کلمه طیبه ورد گرفت چون قوت شد از دنیا ایمان بسلامتی برد بمنته ذکر جل جلاله که از صدق دل بذکر کلمه طیبه مشغول شود انشاالله تعالی با ایمان خواهد رفت
قوله الحمد لولیه اگر بگویند الف لام در الحمد چه الف لام است جواب بعضی گفته اند که الف لام جنس است و بعضی گفته اند که الف لام اسغراق است بدلیل قائلین استغراق
انجام
العدم عصرش جامع است یفضل و فضله مرا و این معنی باطل است بجهة انکه یفضل و فضیلة [...] است [...] و لازم است [...] را و غیر [...] را این معط باشد با غیر این معط باشد محال است
