به و فیها المتناقض و المتخالف و دلالة المنطوق و المفهوم و المجاز و الحقیقة و معلوم احتیاج ذلک الی تمییز مثلا ما تعریف العام و ما صیغة و کذا الخاص و ما شرط العمل بالعام
انجام
لکنه لا ینافی ما اعتبره العلاقة و غیره حتی انه قال فی یب الموضوع له یکلی معنی تشتد الحاجة الی التعبیر عنه وجب فی الحکمة وضع لفظ باذائه لوجود القدرة و الداعی و انتفاء الصارف و ما عداه لا یجب و الالف ما لا یتناهی من الالفاظ و لان انواع
الحمدلله الذی انزل علی عبده الکتاب ای القران رتب استحقاق الحمد علی انزاله تنبیها علی انه اعظم نعمائه ذلک لانه الهادی الی ما فیه کمال العیاد و الداعی الی ما به ینتظم صلاح المعاش و المعاد
انجام
یوسوس فی صدورهم من جهة الجنة و الناس و قیل بیان للناس علی ان المراد ما یعم القبیلتین و فیه تعسف الا ان یراد به الناسی کقوله تعالی یوم یدع الداع فان نسیان حق الله تعالی یعم الثقلین عن النبی صلی الله علیه و اله وسلم من قرأ المعوذتین فکانما قرا الکتب التی لها انزلها الله تعالی
الحمد لله رب العالمين ... روي عن عبدالله بن عباس رضي الله عنه عن رسول الله انه قال نزل جبرائيل ذات يوم مفير اللون
انجام
ذکر علي الجدار فکانها مسح علي المصحف زيادرت سيدنا رسول صلي الله و کسي که از باب سلام درآيد پاي راست درآرد و بعد از آن پاي چپ پس گويد اللهم اغفر ذنوبي و افتح لي ابواب رحمتک يا ارحم الراحمين
الحمد لله الذي اخترع الاحکام و انزل القرآن للاحکام و ارسل رسوله اعلام و علبه الصلوه و السلام و علي آله الکرام اما بعد قهذه نبذه في بيان البدعه السفية و اسنة السنية الرفيقه
انجام
الجواب فقل له رجل صلي و في کم خبر الکلب و فم مشرود و الله و اعلم بالصواب و صلي الله علي خير خلق سينا محمد و آله و صحبه اجمعين
