ای عزیز بدان که گیتی ناپایدار است اگر در طلب آن [...] بهتر است ای [...] چه آگهی که فنا در بی بقاییست ز تن آرزوی از در از تو از کجاست دنیا را [...] از آنکه
انجام
و اگر چه استدلال به طریق اهل جدال در تحقیق مطالب ارباب کمال [...] از سفینه و لجاج ند اما بعد از بیان حضرات ذات در مراتب اسرار و صفات اشارت بحقیقت حقیقت کلام و تنبیه بر [...] مردم انسان بتوفیق ملک اعلام کرده آید تا بدانی که عاشقانی که گرفتار بلای اویند یکدل و یکجهت دیگروش [...] رویند.
لعن بر یزید و امثال چه نفع ملاعن و چه ضرر بر ملعون دارد و محتمل است که در ان همین نفع به لاعن باشد از این حیثیت که امتثال امر شرع نموده چنانکه در صلوات و سلام فرستادن بر ملائکه و معصومینست
انجام
لما یحب و یرضی و اعتسقنا و ایاکم من العقوبات فی الاخرة و الاولی بحرمته محمد و ذاتیته ذوی العلم و الحجی صلی الله علیه و اله مادامت السموات العلی الرحمن علی العرش استوی
عنه الشیطان و اذا تمضمض نور الله قلبه و لسانه بالحکمة و اذا ستنشق امنه الله من النار ورزقه رایحة الجنة فاذا غسل وجهه یبیض الله وجهه یوم تبیض وجوه و تسود وجوه فاذا غسل ساعدیه
انجام
و فی الحدیث من اذاغ فاحشة کان کمبتدیها و من غبر مؤمنا بشئ لا یموت حتی یرتکبه یعنی هر که فاحش کند گناهی را قال صلی الله علیه الصدیق ثلثة حبیب النجار مؤمن ال یس و حرقیل مؤمن آل فرعون
الحمدلله الذی لا ینسی من ذکره و لا تخیب من دعاه و الحمدلله الذی من توکل علیه کفاه و الحمدلله الذی من وثق به لم یکله الی غیره
انجام
روایت کرده است که با یکی از استادان خود چند روزی متعاقب ملاقات واقع شد و هر روز میدیدم او را که بعد از نماز صبح بلافاصله قبل از انکه با احدی سخن گوید شروع می نمود و سوره مبارکه قل یا ایها الکافرون و سوره مبارکه
الحمدلله رب العالمین و العاقبة للمتقین ترکیبه با حرفی است از حروف جاره اسم مجرور با و جار و مجرور متعلق است بعامل مقدر که تقدیر کلام چنین است که ابتداء بسم الله در اصل باسم الله بوده
انجام
تا خبر لیس باشد ام صیام لفظا مرفوعست تا اسمش باشد فی اسفر مجرور با و در اصل لیس من البر الصیام فی السفر میم را بدل از لام اورند چنین شده است
رساله ای است که مولف در پاسخ پرسش شخصی بنام محمد بن عبد السمیع در توضیح حدیثی از امام صادق مبنی بر انتقال روح و جسم انبیاء و اوصیای آنان به آسمان نوشته است
شامل ادعیه ای مختلف مانند اعتصامات سیفی و .. می باشد.
آغاز
اعتصمت بالله الذي لا اله الا هو الرحمن الرحيم الواحد الاحد الصمد الذي لم يلد و لم يولد و لم يکن له کفوا احد و اعتصمت بالله الذي لا اله الا هو و باسمائه
انجام
مرتفع کردند و در نسخه نوشته بودند کرات بتجربه رسيده است ملائم قولا من رب الرحيم
الحمد لله الذي اغانا بآثار اهل البيت عن القول بالراي و الجزاف و صلي الله غلي محمد و آله الذين اهتدينا بانوارهم في ظلمات الاختلاف و سلم فهذه نخبه وجيزه فيما لابد
انجام
و دخول الحرمين و من حصره في الماثور فقد اخذ باليقين و تقرب من ثمانين و هو ضرب الکفين علي التراب الاهر من غير
الحمد لله... و بعد فهذه عجالة کافية و رسالة وافية في تحقيق اقوال في مسئله امرت بشرحها و تنقيحها و تفصيلها و توضيحها و ايضاح ما اتجه عندي فيها
انجام
من حضرته العفو عما وقع في تلک الرساله من الهفوت و ان لانساني من صالح الدعوات و الملتمس من اخواني ان ينظروا الي هذه الاوراق بعين الرضا الجميله فانها عن کل عيب ...
الحمد لله رب العالمين ... في التعادل و الترجيح و حيث ان موردهما الدليلان المتعارضان فلابد من تعريف التعارض و بيانه و هو لغه من العرض بمعني الاظهار
انجام
رجح الله ما نرجوا التوفيق له من الحسنات علي ما مضي من السيئات بجاه محمد و آله ساده السادات عليهم افضل الصلوات و اکمل التحيات و علي اعدائهم اشد اللعنات و اسوء العقوبات آمين
ان الله يبشرک بيحيي مصدقا فرزند پسر بود و قد احسن پي از آخر جنيابن زنداني زود خلاص شود ما يملکون من قطمير در اينوقت ولايت پادشاهي بود الذين يخرج الخباء اين گم شده زود پيدا شود
انجام
و قد منا الي ماعملو عاقبت اين کار ميانه بود اما ما بعد مائده اگر خصومت نکند بهتر است ان رحمت الله قريب اين وام دادن و ستاندن به لله
الحمدلله الذی علمنا منطق البیان و میزه الة یحترز به عن الخطاء فی اللسان و الصلوة علی محمد معرف الحق و البطلان و علی اله حجج الله فی الارض علی اهل الزمان و اللغة علی اعدائهم مادام الانس و الجان
انجام
سیم آنکه از دو چیز قیاس ترتیب داده نمیشود چه دو تا طرفین مطلوبست باید مرکب از مقبول نزد مدعی نیز باشد پس صحیح نیست حجة لا شیء من الانسان بفرس و لا شیء من الفرس بانسان تا نتیجه بدهد لا شیء من الانسان و لازم اید سلب شیء از نفسش چنانکه گفته اند گر در خانه دو کس است یکحرف بس است
