هذه فواید للعلامه المرحوم المحقق السنوسی رضی الله عنه فایده حقیقه الوجود هو الحال الواجب للذات مادامت الذات غیر معلله بعله فایده حقیقه القدم سلب العدم السابق علی الوجود
انجام
الایجاب الذاتی و التحسین العقلی و الممر علی بعض ظواهر الکتاب و السنه و التقلید الردی و الجهل المرکب و الربط العادی
مؤلف
محمد بن یوسف بن عمر بن شعیب السنوسي التلمساني الحسني، أبوعبدالله
از مقالات اسکند افرودیسی فیلسوف سده دوم و آغاز سوم میلادی ، یکبار توسط حنین بن اسحاق عبادی از یونانی به سریانی و توسط ابراهیم بن عبد الله از سریانی به عربی ترجمه شده ، ابو عثمان سعید بن یعقوب دمشقی از مترجمین اواخر سده سوم و اوایل سده چهارم هجری گزیده هایی از آن را به عربی درآورده ، این مقاله توسط بدوی در ارسطو عند العرب از نسخه ای مورخ 855ق. به چاپ رسیده (دانشگاه 3: 371)
و علم من هذا ان مسافه المری من ارتفاع خمس و اربعین درجه لو عظم للسلجی و اذا ارمی من ای ارتفاع یکون السبعه اربعه امسال جیب ضعف تلک الارتفاع مسلو ازدای عن نقطه
انجام
اولیه نخنکرنده تحریر اولنان علامات وساطتیله زبرده وضع و ترسیم اولنان تعدیلات اربعه ون مطلوبات استخراج اولنور
سه و صرف موا زباله و نفرزها متساویه مع ثم نصل ف ا ق مستقیما فیکون صزق ضلعه التام و قد مر فیما تقدم ان الضلع القایم و المایل اذا کانا معلومی الوضع القطع الناقص امکن رسمه و ذکرنا
انجام
امتدت فی دایره و ضروره یختار علی الخطوط القاسمه لمنطقه البروج بالدرج ثم فان لم یقسم فی اول الامر حققت عذه الدوایر بالسفک تمت المنسخ
و ذکر احوال روز و شب و درازی و کوتاهی و سایه و دور معدل النهار هم خیار [...] کعبه آمد و در فتح و [...] فلک البروج و اما افق تقاطع
انجام
مقاله سوم در هیات زمین و اختلاف احوال بقاع لو ارحمت اختلاف اوضاع علویات باب اول در هیات زمین و شمه از شرح هلال پیش از این گفتیم زمین کروی است در شکل و در وسط
الحمدلله و الصلوة علی محمد و آله الطاهرین اما بعد دهن عقاب بیاور پارچه از نوشا در بلوری و باو فرس الحاف کن از آهک اب (؟) در میان ظرفی از سفال و بالای ان ظرف از سبوس برنج بقدر چهار انگشت بریز
انجام
طریقه (؟) زرنیخ زرنیخ را ابتدا دمی داده با بلا در و کرچک که مشهور است بعد او را در قرع را (؟) با نمک (؟) هفت تقطیر نماید اب قلیا برا در هر دفعه بالای جوهر بریزد.
بجهت محافظت آیات سبعه را بخواند آیه اول را بجانب راست دمد بسم الله الرحمن الرحیم قل لن یصیبها الا ما کتب الله لنا هو مولینا و علی الله فلیتوکل المؤمنون آیه دویم را بجانب چپ دمد
انجام
و اگر مرگ تقدیر گشته باشد ور انروز توفیق خواندن نیاید و شرایط خواندن طهارت و استقبال و خلوت مکان و پاک بودن لباس و مکان و غصبی نبودن لباس و مکان است و شرایط در ادعیه را مراعات نمایند خوبست و الله اعلم بالصواب
بیاور پوست تخم مرغرا خوب بشوی و پرده او را بگیر و خشک نموده (؟) کن تا (؟) غبار گردد و بعد بیاور و عقاب لاهوری یک پنجاه و چهار مقابل او آب درو ریزد تا حل شود بعد بیاور و از ان پوست (؟) شده
انجام
و رد مصعد بر ارضه انمقدار که دیگر چیزی مصعد نگردد و بعد یک جزو از این و یکجزو از (؟) نموده باز تصعید در کاستین نماید و رد مصعد بر ارضه تا اینکه (؟) کلاته (؟) گردد و بعد او را (؟) و برنج طرح دهد
شکر و سپاس مر خدایرا که بیافرید آدمی را و او را راه نمود بدانستن علوم و او را خلیفه گردانید بر سایر حیوان چون خواهی که کرک را با گوسفند موافقت دهی
انجام
ثم لیقل عز (؟) علیکم بما فیها الا حضرتمونی اذا دعوتکم بالطاعة ثم لیقل انصرفوا و لیدفع الصکاک فی حقه نظیفة ثم مهما بدت له یعرضه خاصة من طعام او شراب او علم او کنز الحمدلله و الله سبحانه
اطرح نصف الخط من جذر مجموع مربع الخط و نصفه یحصل القسم الاکبر و تمامه للخط جمعه هو القسم الاصفر و امتحانه ضرب الاصفر فی الخط جمیعه تساوی مربع
انجام
الذی یوضع علیها من الجهه الاخری ثابتا و ذلک ثقل ثالثا و العمود و نحوه رابعا و زد علی الخارج زیج القبله و نحوها یحصل ثقل العمود و السقف او الحایط و نحو ذلک و الله سبحانه و تعالب اعلم انتهی ما نقل
یقول عبدالله تعالی القباح المنان علی بن احمد الراجی منه صلاج الجنان اما بعد حمد الله تعالی العظیم و الصلاه و السلام علی سیدنا محمد نبیه الکریم و من سالنی اخ الی الحمیم السید عبدالله بن سعید اتابه الله جمیعنا
انجام
و توجهنا المولانا الکریم الی و به الرحیم فی القبول منا و الی هنا عنا فی الاخره و الاولی آمین یا رب العالمین انتهی ذلک [...] عن عمل وجه خط الحساب
الحمدلله رب العالمین و العاقبة للمتقین و الصلوة و السلام علی رسوله محمد و آله و اصحابه اجمعین بدان اسعدک الله تعالی فی الدارین که این تصنیف شیخ المشایخ امام جعفر صادق رحمه الله است
انجام
و دیگرطبل و دف زدن با ذکر الله می گفته باشد کافر گردد نعوذبالله [...] و صلی الله تعالی علی خیر خلقه محمد و آله اصحابه اجمعین به رحمتک یا ارحم الراحمین
پرسشی است در مورد سبب غلبه غاصبان خلافت پیامبر بر حضرت علی و پاسخ آن ، در فراز نسخه ای از آن در کتابخانه حکیم در نجف با شنگرف (للفیض) نوشته شده & احتمالا از ملا محسن فیض کاشانی باشد
آغاز
سؤال سبب غلبه غاصبان خلافت بر خلیفه حق و وصی منصوص علیه چه بود ، جواب چون جناب مقدس نبوی ....
انجام
هر ظلم که سر زند زهر کس امروز / در گردن آن دو بینی آن را فردا
زن کردن نیکو بود و اگر نحس داخل بود میانه باشد و اگر غائب باشد می آید و اگر شکل سعد داخل بود بمراد رسد و اگر خارج بود بمراد نرسد نه زن کردن و نه حال غائب
انجام
اگر خاک مرده باز کنند نه نشناسی توانگر است یا درویش ملک را گفتار درویش پند [...] آمد و گفت از من چیزی بخواه گفت همی خواهم که دیگر بارزحمت ندهی گفت مرا پندی ده گفت
حمد لله احد حقیقی راست که تضریف افراد انسان فرموده است جواب گفته اند بوسطه انکه در در ناقص علت است یکی است و در لفیف حرف علة او است و یک [...] می باشد بر دو کرده اند که ناقص را [...] ناقص میگویند جواب گفته اند که ناقص در لغت ناتمام است چون در ناقص حرف علت آخر بود
انجام
ابتدای کلام از وی باشد از[...] بعت همزه را بمتکلم داده اند بحث کرده اند [...] جر داده اند جواب گفته اند یا از واسط مخرج است و غایت انست که باشد
مجموعه سؤالات فقهی است که مؤلف برای سه تن از علمای عصر خود شیخ محمد رضا آل یاسین درگذشته 1370ق. و شیخ محمد حسین کاشف الغطاء درگذشته 1373ق. و شیخ عبد الکریم جزائری فرستاده و آنها ئاسخ داده اند ، مؤلف سؤالات و پاسخها را گردآوری نموده و بدینصورت تحریر نموده
آغاز
الحمد لله رب العالمین علی نعمه ...وبعد فهذه جمله مسائل ارسلتها لجمله من مشایخنا ....
انجام
فالحق التثبت مهما امکن لا غیر والله تعالی العالم حرره الاقل حسین بن المقدس الشیخ علی قدس سره
مؤلف
الحسین بن علی بن الحسن آل سلیمان القدیحي القطیفي البلادي البحراني
یا فتاح یا حرف ندا قائم مقام ادعوا فتاح منادی مفرد معرفه مبنی بر ضم افتح ابواب الخیر علینا جمله مقصود بالنداء محذوف است افتح صیغه فعل امر حاضر معلوم انت ضمیر درو مستتر فاعلش مرفوع محلا ابواب مفعول
انجام
ما اضربنی ما اضربنا اضربه اضربهما اضربهم اضربها اضربهما اضربهن اضربک اضربکما اضربکم اضربک اضربکما اضربکن اضربنی اضربنا فقط
روایت میکند امیر المؤمنین ابابکر صدیق رضی الله عنه که رسول علیه الصلوة و السلام فرمود که روز قیامت امنا و صدقنا امتان مرا بیست گروه کرده برانگیزد و نوزده گروه گنه کار بود و یک گروه مطیعات و صالحان باشد
انجام
امروز جزا و سزاء ایشان در بهشت بر ایشان مباح کنند و بشارت دهند سلام علیکم طتم فادخلوها خالدین
قال معاذ جبل رضی الله عنه قوله تعالی یوم ینفخ فی الصور فتاتون افواجا معینی افواج یا محمد فقال علیه السلام یا معاذ جبل یحشر امتی یوم القیمة علی عشرین صنف قل منهم الله تعالی من امتی علی جمیع المؤمنین
انجام
و لیکن واویلاه روز آخرین که حضرت رسول صلی الله علیه و سلم گفتند نظم کردم چو ما سوی [...]بگذاشته [...] مقام ما را [...] شدم و حال که بود من بعد بر امتان ما واویلاه برحمتک یا ارحم الراحمین
قال الله تعالی عزوجل فأسألوا اهل الذکر ان کنتم لا تعلمون و قوله تعالی و اما السایل فلا تنهر سایل هر که باشد و سؤال هر چه باشد تجلی آن رای اشرف را متوجه گردانند تا که ارخل آن فیض تمام عام از مطلع شمس فکر رکیک افاضه نامتناهی بر ذرات و اقطار سکان قطر مسکون برسد
انجام
ایضا حضرت ایوب پیغمبر را صابر می نامند و این قول او که رب انی مسنی الضر و انت ارحم الراحمین دلالت بعدم و صبر و صبور شکایت او میکنند و الله اعلم بالضواب
باب در بیان صفت افرینش نور محمد چون خدای تعالی نور افرید آن نور را بر دوازده قسمت کرد از قسم اول عرش افرید و از قسم دوم کرسی و از قسم سیوم لوح و از قسم چهارم آسمان
انجام
که چون بنده بگوید لا اله الا الله محمد رسول الله عبادة یکسال در دیوان او نبشت قال النبی صلی الله علیه و سلم من قال لا اله الا الله محمد رسول الله دخل الجنة بلا حساب و لا عذاب برحمتک یا ارحم الراحمین
بسم الله و الحمدلله و الصلوة علی اشرف البریة و عترته الطاهرة این منسک از سر کار شریعت مدار فخر الحاج و المجتهدین حاجی شیخ محمد مهدی سلمه الله تعالی میباشد اما بعد پس این مختصر در بیان خصوص مناسک عمره تمتع و حج تمتع است که به خواهش بعضی از برادران دینی از رساله عربیه استدلالیه بزبان فارسی نقل شد و مجمل اعمال حج تمتع باین نحو است که
انجام
در سه موضع زیارت نمایند یکی در خانه که الان در مسجد در عقب ضریح مطهر پیغمبر واقع شده است نزدیک باب جبرئیل و یکی ما بین قبر مطهر حضرت و منبر که روضه است از ریاض بهشت رزقنا الله تعالی جمیع ذالک
و موجب بطلان نشود واجب نیست بلی اتیان بسجده سهو احوط است در هر دو مقام و احتیاط در مقام اول بیشتر است و کیفیت سجده سهو آنست که نیت کند و اگر سجده سهو متعدد واجب شده باشد تعیین سبب نماید
انجام
افطار با زنیکه نزدیک بوضع حمل باشد با زنیکه طفل را شیر دهد و کم شیر باشد هنگامیکهخ بر طفل خایف باشند و عوض هر یک روز که افطار نمودند یک مد تصدق میدهند و روزه را بعد از زوال عذر قضا میکنند
در ابتدای رساله برای نام مولف صفت امیر المومنین آورده است.
آغاز
هذا الکلام الحقه مولانا امیر المومنین ... قد ذکرنا فی هذه الرساله المبارکه ما یستفاد منه اتفاق المذاهب علو اصول المسائل الاجتهادیه و لزوم عدم التحظیه لای منهم
انجام
علی ما یرید و یحب و یرضی له حمد مجید و صلی الله علی محمد و علی الله محمد و سلم و لا حول و لا قوه الا بالله العلی العظیم
باب قول الله تعالی یقول لجهنم هل امتلات و یقول هل من مزید فاحتمله لان الله تعالی و عبدها ان یملاها ابا سعید احمد بن محمد بن العباس الحمیدی ابا عبدالله بن محمد بن عبدالله
انجام
فیه الی المحاذا مرضی وری لا یحید عنه مخالف و لا موالف والحمد لله علی ما الهم و علمنا ما لم یکن بعلم و صلی الله علی سیدنا محمد المکرم
و بعد حمد الله حمدا لا یعد و الصلوه و السلام علی محمد و آل محمد فان الله[...] قد امر الامه بالرد الله و الی رسوله و الی اولی العلم من اهل سنت عند اختلاف
انجام
حکام الزیدیه و طال منهم التقاول ثم رجعوا الی مولی ایده الله و تم بخط یده هذا الجواب
