جلوه جمیل معنی را در آینه ممکنات به تنویر دیده ظاهر مشاهد نماید بع از افاقت آن وقت در بلا و محنت و ریاضت
انجام
حق تعالی ما را و جمله مسلمانان را بر جاده شرع مستقیم دارد و بر فرضیات خویش توفیق بخشد با ایمان بمیراند و با ایمان حشر کند به حرمت النبی الامی الحمد لله و الصلوات علی خیر خلقه محمد و آله اجمعین
رب وقفنی لا تجب و ترضی اعلم ایدک الله به تجلیات جماله که طریقه توجه طایفه علانیه و پرورش باطنی نسبت ایشان چنان است
انجام
آن است که نفس خود را در درون کشد و زبان را به کام چسباند و به دل گوید کلمه طیبه لا اله الا الله محمد رسول سه کرت یا زیاده همچنین زیاده می تا آن مقدار که می تواند و الله اعلم باالصواب
الحمدلله رب العالمین و الصلوة علی رسوله محمد و آله اجمعین بدان دوست خدای زادک الله صدقا و یقینا و دولته واقبالاً و غراً و جلالا که رونده راه را دو شرط است
انجام
آن کس که خمیر کرده است بی طهارت بوده است این لقمه لایق حلق ما نیست رزقنا الله و لجمیع محسننا حلالا طیبا آمین و رب العالمین اللهم رب هذه الدعوة التامة و الصلوة القامة محمداً الوصیلة و الفضیلة و الدرجة الرفیعة و [...] محموداً الذی وعدته و رزقنا شفاعة انک لا تخلف المیعاد برحمتک یا ارحم الراحمین
از انفاس نفسیه و کلمات متبرکه حضرت خواجگان خواجه عبدالخالق غجدوانی است این هشت عبارت که بناء طریقت خواجگان بر آنست قدس الله ارواحهم
انجام
می گویند که خرج سفره شیخ مجدالدین بغدادی هر سال دویست دینار زر سرخ می شده بس دل باید نگاه داشت از تعلق به غیر سبحانه و تعای نجات اخروی و سعادت ابدی و وصول به درجات در دین است والسلام علی من تبع الهدی و نهی النفس عن الهوی فان الجنت هی الماوی
بدان که حضرت خواجه ما را یعنی قطب الاقطابی خواجه ناصرالدین عبیدالله قدس الله روحه العزیز نسبت تربیت در سلوک به حقیقت از روحانیت خواجه بزرگ خواجه بهاءالدین است
انجام
یقین که تا ابد آثار او بخواهد ماند / چو او صحیفه لوح وجود شد [...] بیت تابع از حضرت خواجه خرد قاضی سمرقندیست رحمة الله علیه و الغفران و الحمدلله رب العامین و الصلوة علی رسوله محمد و آله اجمعین
هذا سوال[...] زید بن محمد الی شیخ عبدالله بن عبدالرحمن ابابطین فاجاب رحمه الله الجواب اما سوالک عن الحدیث الصحیح ان الله خلق آدم علی صورته فقال اسحاق بن منصور سئل الامام احمد بن حنبل
انجام
علی التسلیم و الرضی بما اجابه القرآن و الحدیث و لا تستوحش ان نقول کما قال القرآن و الحدیث انتهی
بسم الله کلمه قصیره و تحتها معان کثیره من قال بسم الله الرحمن الرحیم [...] لم یبق من ذنوبه درما بسم الله ثلاثه احرف بآء سین
انجام
و بلغه الهدهد و قرات بلقیس و حد سلیمان الملک بعد ما دهب منه و کتب اصف الایمان بسم الاعظم و وجد الهدهد النجاه من الذبح و وجدت بلقیس الایمان نکته کان الله تقول انا الله الخالق
باب اساس المریدین اعلم ان اساس طریقه المرید اربعه ارکان اولها الجوع و فایدته انه ینقص دم القلب فاذا نقص دمه ابیض و اذا ابیض استنار و اذا استنار رق و فی رقته حیاته و فی حیاته صلاحه
انجام
القلب و یظلمه و یقوی صفات النفس و یقوی شهوه البطن و الفرج و السمع و الکلام و الحرکه و یضعف الایمان و یحمد نوره و یجلب النوم و الکسل اما السهر
ای عزیز بدانکه ملک عریض که و جنته عرضها کعرض السموات و الارض مسکن آن کسانی است که بمقتضای و من یطع الرسول فقد اطاع الله کردن اطاعت در فرمان متابعت در آورده
انجام
و منع او نخواهد بود و اگر از جهت توهم ریا منع کرده شود این خصوصیت باین حال ندارد بلکه در فریاد و رقص صوفیان این زمان این توهم بیشتر می شود و الله اعلم
ای عزیز در خبر آمده است که هر که نزد صاحب بدعتی رود و بدان خواهد که او را بزرگ گرداند هر آینه یاری کرده باشد بر ویران کردن دین
انجام
اندر مرتبه اعلم از ان بلندتر که چون آن علم نباشد هیچ لطیفه خداوند را نشناسد و چون آن موجود باشد همه (؟) و شواهد و مراتب را سزاوار باشد الله اعلم بالصواب
نقلست که از حضرت رسول صلی الله علیه و سلم پرسیدند که تو چگونه نماز کنی گفت چون وقت نماز آید من لباس رضا درپوشم و ازار یقین در پای کنم و تاج محبت بر سر نهم و طوق وفا در گردن افکنم
انجام
نقلست که حسن را کسی پرسید که چگونه ای گفت چگونه باشد جان من قومی که در دریا باشند و کشتی بشکند و هر کسی بر تخته بمانن گفتند صعب باشد گفت حال من همچنین است.
رساله ای است در بیان فضیلت خلفای اربعه رضی الله عنهم اجمعین و افضل البشر بعد انبیا ابوبکر صدیق
انجام
ای علی بامداد کردی و مولای هر مومن شدی شمایل و فضایل وی از آن بیشتر است که به تقریر زبان و تحریر بیان استقسای آن توان کرد و شمه ا ز آن در روضة الانقیا مرقوم شده و الله تعالی اعلم بالصواب
الحمد لله رب العالمين ....فقد سألنى بعض العلما المحبين زاده الله علما وفقها فى الدين عن احكام الصبى المميز على مذهب الامام المبجل أحمد بن محمد بن حنبل رضى الله عنه
انجام
ايماإمرأه سالت طلاقها من غير ماياس فرائحة الجنه عليها حرام او كما قال صلى الله عليه وسلم والخلع صحيح فى هذه الحاله والله سبحانه وتعالى اعلم.
بنویسد بر دست خود بعده دست او را بنماید تا نظر کند دیوانه تو شود اینست (؟) باب بیستم در دانستن تعویز خاکی
انجام
الحب آبی بر جام آنکس بنویسد و در موم گیرد و زیر آب روان نهد روز سه شنبه کند است (؟) الحب (؟) هم آتشی بنویسد در چاه اندازد و یا در آتش اندازد و (؟) پند ازموده است
بسم الله الرحمن الرحیم اللهم یا فتاح یا علیم ما قد لکم مرضیه الله تعالی عنکم في زوجات رسول الله صلی الله علیه و سلم ما عدد هن و ما طلق منهن و ما اسماوهن
انجام
صلی الله علیه و سلم عن عشره نسوه واحده ام یدخل بها و الله تعالی اعلم بالصواب و الیه المرجع و المآب
هذه صفه رساله من الحسن ابن ابی الحسن البصری رحمه الله الی صدیق له من الزهاد یقال له عبدالرحمن ابن انس و کاان مجاور بمکه و انه اداد الخروج من مکه الی الیمن
انجام
جبرئیل و میکائیل ان یستغفروا و اله الی یوم القیامه فاغتنم یا أخی هذه الخیرات و لاتفارقی حرم الله تعالی و امنه و علیکم من السلام و لا حول و لا قوه الا بالله العلی العظیم
اللهم سهل لنا ما نرید الحمد لله الذی زین سما الدنیا بالکواکب و حرسها من الشیطان بالشهب الثواقب و بعد فهذه ملاحم منتخبه من ملاحم دانیال یستدل بها عکی اشارات حقیقیه تتعلق بالسنه العربیه و هی هذه
انجام
یکون النهار اثنی عشر ساعه و نصف و الله اعلم تم و کمل ما اردنا بهذه الرساله بحمد الله تعالی و عونه
فصل فی معرفه الکواکب الثابته التی تنقش علی الاسطرلاب لیوخذ الارتفاع بها فی اللیالی عند الحاجه الیه وها انا اصف لک ما هو الاشهر منها واحد بعد واحد نستصح عندک و لاتوتاب عند اخذک الارتفاع
انجام
قال هناک رحمه الله فیکون اکبر الثوابت ثمانیه و تسعین مثلا وسوس مثل الارض و اصغرها عشره امثالها و ثلث مثلها و قد بان من مباحث هذا الباب ان اعظم الاجرام الشمس ثم کوکب القدر الاول من الثوابت ثم المشتری ثم زحل ثم باقی الکواکب الثابته ثم المریخ ثم الارض ثم الزخرخ ثم القمر ثم العطارد و هو اصفر الکواکب
یقول العبد الفقیر الی رحمه ربه احمد بن علی بن یحیی المغربی الحمدلله وحده و صلی الله علی سیدنا محمد و رسوله و رضی الله عن اصحاب رسول الله اجمعین و بعد فان علم المواقیت علم شریف لقوله تعالی هو الذی جعل الشمس ضیاء
انجام
الجدی الی توسط الشمس المطالع البلدیه عباره عن الماضی من الزمان فی تلک البلد من حین یطلع راس الحمل الی طلوع الشمس و الله اعلم
فی تحقیق الحق فی خلق الاعمال و القدر فی الافعال کل ما یوجد فی هذا العالم فقد قدر بهیئته و زمانه فی عالم آخر فوق هذا العالم قبل وجوده و قد ثبت ان الله قادر علی جمیع الممکنات و لم یخرج
انجام
و لم [...] کانه طلا و الاسمی صغیعا و النسبه بینها کالنسبه بین المطر و الثلج
واقف بر وضع مشارالیه با (؟) توجهی توان دانست که موضع معین او کجاست پس اسامی چهار حرفی بمجرد انکه نشان دهند بخانه که محل ماده اسب ترتب اندراج یابد در نظم و این طریق شریفست تا غایت عزت مختفی بود. و از ناظمان معما درین زمان مبارک بحکم وقت ظاهر شد.
بدانکه اسماء حروف از ادوار باب اول از تکسر الوجاد مبنی بز 28 حرف و ان سه دور است و هر دوری نه حرف و یک حرف قایم ق در اول منسوب بروح و (؟) و در دوم منسوب (؟) و نبات
انجام
هر نسبتی که (؟) ایشان است حروف روحانی 12 حرف پنج از ان متعلق بظاهرست وهفت متعلق بباطن و انچه متعلق بباطن است روحانی نورانی است
(؟) الاسماء الحسنی فادعوه بها بدانکه ضابطه کلام حضرت امیر المومنین علی بن ابیطالب ع که عبارت از جفر جامع است در ابتدا رکن الاسماء اورده اند که چون عارف بذکر حمد و ثنای حضرت باری تعالی ناطق گردد
ان وجود النفس الانسانیه امر فطری لانها معلومه لکل انسان بالعلم الحضوری و الکاسب و النکتسب هو العلم الحصولی ف لایحتاج الی دلیل و اسم النفس و ال علی مدلولها کما قال الحکیم ارسطوطالیس
انجام
فناء و فی المعرفة الکاملة و العلم التام فیکون ذلک منتهی به [...] و انهم بربهم و لله الحمد رب العالمین
