الحمد لله رب العالمین و الصلوة علی محمد و آله الاقدسین اما بعد چنین گوید الراجی عفو ربّه المرتجی محمد صالح الحسینی عفی الله تعالی سیآته که چون مراعات ساعات شرعی و ترک مراعات ساعات نجومی از لوازم ایمان و طریقه مرضیه مؤمنانست و این حقیر کیفیت استخراج نیک و بد ساعات شرعی را رد کتاب تقویم المؤمنین برای ارباب ایمان و اصحاب ایقان ببسط و تفصیل تمام ایراد نموده ام و....
انجام
النعایم من منازل القمر بلده منزل القمر سعود النجم عشرة سعد بلع و {...}الاجنبیة و سعد الذابح و سود السعود و هذه الاربعة من منازل القمر و سعدنا شرة و سعد الملک و سعد البهایم و سعد الهمام و سعد البارع و سعد مطر و هذه استهلیت من المنازل الرّشاء بالکسر منزل القمر.
کتاب الزکوة التی هی لغة الطهارة و منه قتلت نفسا و کثیر قد افلح من زکها ما زکی منکم من احد وا النمو من ازکی لکم و{...}لاولویة التاسیس من التاکید و عن الشهید انها قد تطلنی علی العمل الصالح قلت لعل منه و الزکوة ...
انجام
و ینبغی ترجیح اهل الفضل فی الدین و العلم قال عبدالله بن عجلان السکونی قلت لابی جعفر انی ربما قسمت الشئ بین اصحابی اصلهم به فکیف اعطیهم فقال اعطیهم علی الهجرة فی الدین و الفقه و العقل و المقصود من ذلک بیان انّ هذه و نحوها مرجحات مع التعارض ینبغی ملاحظة المیزان کما اشرنا الی نحو ذلک فی الزکوة المالیة و الامر سهل...
مؤلف
محمدحسن بن باقر بن عبدالرحیم بن محمد الصغیر النجفي، صاحب الجواهر
شود از سر تا قدم و بیان اسباب و معالجات ان مشتمل بر بیست باب باب اول در امراض سر و دماغ و انرا بفارسی دردسر گویند و سبب آن سوء المزاج بوود یا بی مادّه انچه مادی باشد از دم یا صفرا یا بلغم ...
انجام
صمغ عربی اسفیداج ادونیه که کرم گوش و شکم بکشد برنج کابلی افسنتین جعده زوفا خشک کرد و یا حرف (....)(....)شیخ شونیز ورق شفتالو ترفیس ادویه سر کران
اکثر منابع این کتاب را به محمد بن علي بن هلال الحلبي، شمس الدین ابن هلال نسبت داده اند در صورتی که در نسخه ها نام مولف به صورت محمد بن عمر الچلبي و در برخی از نسخه ها نیز به صورت الحلبي آمده است. در ضمن عنوان کتاب در هیچ یک از نسخه های موجود ذکر نشده است.
مسائل متعلق و معاني این کتاب یافته بود بعبارتي که دست میداد نقل گردانیده {...}و چون مصنف در صدر کتاب گفته است که از علوم احکام نجوم اصولي چند که نزد من بصواب نزدیکتر بود درین کتاب جمع کردم و از اختلاف اقاویل و سخنان متضاد اجتناب نمودم...
انجام
انقدر که کفایت بود تصرف کردن در احکام درین کتاب شرح دادم تا کسانی که ایشانرا طبع نیکو و ذهنی تیز باشد میان سعد و نحس و قوت و ضعف تمیز کنند و حکم بز غلبه شهادت رانند و اگر در امری دو گواه معتبر نباشد حکم نباید کردن و البته باید که در وقت حکم کردن تعجیل نکنند و در هر امری تا فکری کامل و تاملی شامل نکنند...
