فصل اذکر فیخ نبذا من علم الاعداد ملخصه شاییه للمراد لتهدی الواقف علیها الی طریق الرشاد بانه جل و ملایین سایر العلوم و الموجودات ف[...] و اظهر فیها عظمته و جعل فی العدد خواصا عجیبه و معانی لطیفه
انجام
الاول و کذلک کلما اردت استخراج عدد من 7 اعداد المتحامیه [...] بطریقه ما و [...] علیه و الله الموفق للصواب و صلی الله علی سیدنا محمدو علی آله و صحبه و سلم
عن الامام الهمام علی بن الحسین علیهما السلامبلوا حرف الحموم بالسویق و العسل ثلث مرات و یحول فی کل مرظ من اناء الی اناء و سقی الحموم فانه مذهب الحمی و انما عمل بالوحی او (؟) احرق فی اصول الورد ورق الزعفران انبت الورد
المنفصل ینعدم الصورتان و یحدث واحدة نعم الاشراقیون منهم عن بقاء الصورة الجسمیة مع طریان الاتصال و الانفصال و اما النفوس الناطقة الانسانیة فبعضهم قائل بقدمها
انجام
یخرجان من المصراع الثالث کلما علم مما سبق و الباء اذا وقع فی المرتبة الثالثة و هو مرتبة المأت صار الراء فی قوله بابارا لطیفة و ایهام لا یخفی علی الفطن العارف
فعلیه خطی الوطأ التی بسطها ایقاظ من العجب الذی لیس بعجب ان الاستاد قدس سره افاد ان الصورة العلمیة الذهنیة هی الحقیقة الخارجیة [...] بنفی هذا الموطن بتلک الصورة و هی فی الخارج
انجام
من بیوت العنکبوت و الله اعلم بحقیقة الحال و حقیقة المقال و صلی الله علی سیدنا و نبینا محمد و آله و اصحابه الی یوم الموعود و ان الله تعالی قادر علی احیائه و اماته کل موجود
الحمدلله علی ما انعم و له الشکر علی ما اسدی و اکرم و الصلوة و السلام علی سیدنا محمد سید العرب و العجم و علی اله و اصحابه نجوم الظلم ما کبر
انجام
و فی هذا کفایة و الله الهادی لا رب غیره و لا خیر الا خیره و صلی الله علی سیدنا و مولانا محمد النبی الامین و علی اله و اصحابه اجمعین و سلم تسلیما کثیرا دائما الی یوم الدین و الحمد لله رب العالمین
الفا عنه ایضا فصار [...] وجهان التسهل و الابدال ان کان بعد الهمزة المبدل ساکنا مدها مدا مشبعا من جهة التقاء الساکنین و ان کان متحرکا مد قدر الف و هو فی موضعین فقط ءاله و ء أمنتم من فی السماء و الأولی
انجام
و هم یوقنون بالصلة و عدم هذا هو طریق الجمع لنافع و من هذا یعلم طریق القراء روایة روایة فافهم یوفق ان شاء الله و هذا اخر ما اردنا ذکره و الحمدلله علی اتمامه و الصلاة و السلام علی سیدنا محمد و آله
قوله کتاب الوقف و هو [...] الخ اعلم ان الوقف هو [...] الاصل و اطلاق المنفعة بحیث لا یجوز للمالک انه منتفع به و متصرف به و هذا التعریف لیس التعریف للوقف بل یکون من خصایصه لانه لو کان تعریفا للوقف یلزم ان لا یکون التعریف مانعا
انجام
و کذلک لا یصح سائر العقول علی [...] مثل الهیة قاعدة کلیة لو کانت العقود و من المعقود الاختیار میة لا یصح و لکن لو کان من [...] حق مثل الارث یصح و یعد [...] علی الکافر بیعه و لو لم یحصل البیع فعلا [ووو] عند المسلم حتی حصل المشتری و کذلک لا یصح
الدرهم مما اختلف وزنه فی قدیم الزمان و محدثه و الدرهم التام فی قدیم الزمان ثمانیة دوانیق و الذی استقر الامر علیه ان وزن الدرهم التام ستة دوانیق و اثنی عشر قیراطا و اربعة و عشر طسوجا و ثمان و اربعون
انجام
العسل اربعة مناقیل لعقه الادویة مثقال اللعقه المطلقة تسع [...] الجوزة المکیة ستة درخمیات فسطول للکثیر و لیصح هذه اللفظه ثلث اواق بسطول الصفی سنة درخمیات و الله اعلم بالصواب
علی بن ابراهیم عن محمد بن عیسی بن العبید عن الحسن بن محبوب عن ابن رناب و عن غیر واحد عن ابی عبدالله علیه السلام قال عن عبدالله بالتوهم فقد کفر و من عبد الاسم دون المعنی فقد کفر و من عبد الاسم و المعنی فقد اشرک
انجام
فقال و ما هی قال مادام اجد الحلال فلا اطلب الحرام و مادام اجد حاجتی فی خزانة ربی فلا اسئل غیره و مادام اری ربی فلا اعصیت و مادام اری عیب نفسی فلا اشتغل بعیب غیری و مادام اری الشیطان باقیا فلا اجد نفسی منه آمنا و مادام اری الصدق فلا اقدم علی الکذب و الصدق کثیر لا یزول و اللبیب لا ینقل عنه و لا یحول فقال
نسألک یا کریم یا جواد العصمة و السداد و التوفیق للمراد و الخروج من اسرار [...] ئو العناد و بعد فان شیخ ابراهیم قدس سره و نور ضریحه لما وقف علی
انجام
کما هو معروف بین المحصلین و ذلک ما خطر [...] العبد الفقیر الجانی ماجد بن فلاح بن حسن الشیبانی حال مجاورته فی مکة شرفها الله تعالی مع غیبته جمع و ترکه للمطالعة و المذاکرات و الحمدلله رب العالمین و صلی الله علی محمد و آله و صحبه اجمعین یا رب العالمین
الحمدلله رب العالمین و الصلوة و السلم علی اشرف المرسلین محمد و عترته الطاهرین و بعد فهذه الکلمات تحقیق لمسئلة صدرت عن صدر المحققین و استاد المدققین جال الملة و الحق و الدین الحسن بن یوسف المطهر افاض الله علی روحه
انجام
هو حقیقة او مجاز و هو منشاء الاشکال [...] الاول ینبغی شمول الحکم بجمیع الافراد [...] الی القول الثانی ینبغی خصوص الحکم بالفقر و الحقیقی و هذا ما ظهر [...]
عن النصیب و بفهم هذا من قوله ان تماثلت الاعداد فی الاقسام الثلثة اذا [...] هذا فاعلم فی توضیح کلام المص بحیث لا یبقی فیه احتمال غیر المراد یحتاج الی بیان مخارج الفروض اقل عدد یخرج منه صحیحه و هی خمسة للفروض السنة لدخول
انجام
ان عدم الوفق بین العدد و النصیب کابوین و خمس بنات و نصیب البنات اربعة ینکسر علیهن فتضرب الخمسة فی السنة اصل الفریضة و ان انکسرت علی اکثر من فریق نسبت الاعداد بالوفق او غیره و ضربت و قدم
الحمدلله رب العالمین و صلوته علی خاتم النبیین و سید الخلایق اجمعین و علی اله الطاهرین و بعد فانی لما اطلعت بحمدالله سبحانه علی کتب الاحادیث و من جملتها عیون اخبار الرضا علیه السلم و وجدت فیها مباحثه
انجام
من الایرادات الواردة علی الدلیل و الاستدلال علی نقیضه و اعلم ان الکلام فی هذا المقام کثیر و لطالب الحق ذلک سهل یسر و الله یهدی من یشاء و هو ذو الفضل العظیم
و اما علوم الفلاسة علم الفلاسة هو استکمال النفس بالعلم و العمل و هو علم باحوال اعیان الموجودات علی ما هی علیه فی نفس الامر فالمنطق المفرق بآلة قانونیة تعصم مراعاتها الذهن عن الخطاء فی الفکر و انما کان من علم الفلسفة لان اول من اسخرج
انجام
لا یعرف حقیقة المنطق لان من جهل شیئا عاده و کفی حجة علیه انه لا یتفوه و الا من کبار العلماء غیر العارف مع عارفه و فصل القول انه کیف المجاهد فی سبیل الله فلا ینکر فی اصله الا ان ستعمل فی غیر محله انتهی باختصاب
المجلس الخامس و الخمسون فی بیان صلوة الجنازة و کیفیتها قال رسول الله علیه السلام اذا صلیتم علی المیت فاخلصوا له الدعاء هذا الحدیث من حسان المصابیح رواه ابوهریرة و قد ذکر فیه الصلوة علی المیت مع اخلاص الدعاء له فیها فلا بد من معرفتها و هی فرض کفایة لقوله تعالی و صل علیهم ان صلوتک سکن لهم
انجام
اذا التشریح لیس بمعروف و کلام البحر نفسه متضمن لاعتراف مسئلة الخصم او المتعارض و متساقط کلام ابن الهام بعد تسلیم صحته النقل الی صاحب الجلاء لیس بمثله هذا الناقل فی فهم قال المأخذه فافهم و ایضا قرر ان القول الذی یشهده القیاس یرجح علی لیس کذاک و حکمة
باطل ندر محمد ندر علی ندر و بونلرک آل اولادی کیمدر و فخری ارکانی نجه در آنوک اوزینه پرستش ایده لر تا که حقی باطلدن فهم و ادراک ایلیه لر بو اقراری برینه کتور منبر بلانجی اوله قوله تع لعنة الله علی القوم الکاذبین ایمدی معناسی بودر که حق تعالینک لعنتی یلانجی قوکمک اورزینه
انجام
عشق اولان آدمدر معنیده هم آدم در عشقی اولمیان کشیلر صاتمه صاتین ادم در عشق ادمی قول ایدر هم بشورر حال ایدرمه شید اولور هم سکامشکلرک حال ایدر حسدی قلبی عدو الطفله زائیل اولماز سنکده موظمار اولمان آتشه اب ایلی زناسیه
و من اللوازم ان یعلم حین الارتفاع المیل و بعد القطر و اصل [...] و نصف الفضلة و اصل المعدل ارتفاع ال قوسنده سنین جیبنه وار بعد قطر زیاده اید اصل معدل بلنور اصل [...] بل قوسنه خیط قوا معدل جیبنه مری علامتد
انجام
اگر ربع جنوبده اولورسه جمعنه باخور [...] هرنه حاصل اولورسه اول نهاردن شمس سمت قبله اوزرینه کلنجه اول مقدر دائره اولور
قوله فیحرم به ما یحرم من النسب آه یعنی یحرم بالرضاع ما سبق من المحارم النسبیة التی تنسب الی الرجل بلا واسطة مستویا فی العرف کعمودیة و اطرافه کما نبه علیه فیما سبق بقوله و الکل رضاعا کما
انجام
هذا القول من المص تاکید للحل فی الصورة المذکورة لا تأسیس و لذا قال صدر الشریعة و اعلم ان هذا مکرر لانه ذکر ام الاخ و لما کانت المرأة ام اخ رجل کان الرجل ابن تلک المرأة
الحمدلله الذی لا تدرکه الابصار و لا تحیط بکنهه الافکار الذی بعد فلا یری و قرب فشهد النجوی و الصلوة علی رسوله الذی هدانا الی غوامض معالم الدین و کشف نقاب الجهل عن وجه الیقین
انجام
بین الاسم الجنس الافرادی و اسم الجنس الجمعی ان الاول ما وضع للحقیقة بلغ فیه اعتبار الفردیة و یصدق علی القلیل و الکثیر کالسمن و ان الثانی ما وضع للحقیقة لکن وجودها اکثر من فردین کالکلم و لا یلزم من انتفائه انتفاء الواحد و الاثنین َش
مقدمة العالم الجسمانی فی کرة منضدة من ثلث عشرة کرة متلاصقة اعلاها الاطلس و هو کاسمه غیر کوکب ثم فلک الثوابت و کلها مرکوزة فی شخنه بحیث تماس سطح اعظمها سطحیة و هذان هما العرش و الکرسی
انجام
و دقایق ان زاد طول اللیلة او بقی له ان نقص [...] حینئذ سمت [...] و هی انی [...] جهة [...] هذا ما غفلت عنه او [...] بینه له طوارق [...]
اعلم انه بعد ما ثبت ان الواجب تعالی شأنه لوجد الممکنات قاطبة بالقصد و الارادة و انه عالم الازل بجمیعها بالعلم السابق علی الایجاد فلا تخ اما لن یکون هذا العلم بحضور المعلومات بانفسها عنده
انجام
و ان کان عالما بها لا کما هی من جمیع الجهات فیلزم جهلا من بعض ال[...] ایضا تعالی عن ذلک علو اکبر او ذلک لان تحصیل الحاصل انما یلزم لو کان علم السابق [...]
باب مفرد فی جوامع علم الهیة التاریخ یوم معلوم ینسب الیه زمان یاتی علیه الدایرة سطح تحیط به خط واحد فی داخله نقطة کل الخطوط المستقیمة الخارجة من تلک النقطة الی المحیط
انجام
لدایرة من الدوایر الموازیة لمنطقة فلک البروج لا نزول غنها فلا تختلف عرضه سمیت ثابتة و ذلک ما اردنا ان نذکر فی هذا الباب
هذا فائدة موعظة بلیغة و هذا ارعون سورة منتخبة من السور التی کلم الله تعالی بها مع موسی بن عمران علی نبینا و علیه السلام بلا ترجمان السورة الاولی عجبت لمن اتنقن بالموت کیف یفرح و عجبت لمن ایقن بزوال الدنیا کیف یطمئنی الیها و عجبت
انجام
نادم علی عمله و جمع ماله لوارثه و کان اشد الناس عذابا یوم القیامة راوناهم عذابا فوق العذاب با بن آدم خلقتک لنفسی فلا تلعب و کفلت رزقک فلا تتعب بابن ادم خلقتک للبقاء و انا حی لا اموت اطعنی اجعلک حیا لا تموت
الحمدلله الحق المبین و الصلوة علی محمد النبی و آله الطاهرین باب عدد الأنبیائ علیهم السلام عن عبدالله عباس قال کانت الأنبیاء صلوات الله علیهم مائة الف و أربع و عشرون الفا الرسل منهم ثلثمائة نبی و ثلثة عشر نبیا و من العرب خمسة هود و صالح و اسمعیل و محمد
انجام
فقال لیس غیر هذا سألتک قال طریق فقلت جعلنی الله فداک فیسرلی قال انا خاتم الأوصیایی یدفع الله البلا عن أهلی و شیعتی و یروی عن ابی عبدالله علیه السلام عن ابائه علیه السلام قال قال رسول الله صلی الله علیه لا بد للغلام
باب احکام النون الساکنة و التنوین اعلم رحمک الله ان القراء اجمعوا علی ادغام النون الساکنة و التنوین فی اللام و الرا بغیر غنة مثال ادغام النون الساکنة فی اللام
انجام
الیاء مجهورة رخوة مستفلة منفخة مصمته و فیها مد و لین و سکون و للحروف صفات غیر هذه اعرضنا عنها مخافة التطویل و فی هذا القدر کفایة
الثانیة الحمد و قل یا ایها الکافرون و فی الست الباقیة ما شاء و الأفضل ان یقرأ فی الأول من الست الحمد و الانعام و فی الثانیة من الست الحمد و الکهف
انجام
ثم یقول بعده اربعا و ثلثین مرة و التحمید ثلثا و التکبر ثلثین مرة و التسبیح کذلک ثم یصل رکعتین للزیارة و فصل علی النبی صل الله علیه و اله سلم و اله المعصومین
