فائدة الفرق بین الزمان و الدهر و السرمد ان الزمان ظرف المادیات و الدهر ظرف للمجردات کالعقول فانها مجردة عن المادة العنصریة
انجام
و فوق الزمان الدهر لانه کالحسد للدهر و لهذا صار ظرفا للمجردات کالعقل و النفس و هذه لا تتصق باولیة و اخریة لشدة لطافتها فلا یقال ان العقل له اول و اخر و ظرفه الذی هو الدهر مسئلة فی اللطافة و السرمد الی الدهر فی اللطافة کالجسد بالنسبة الی الروح
اعلم ان العقل و النقل قد دلا علی اسحالة ادراک الذات المقدسة بحیث قبل ان العجز عن معرفتک مقام سید رسلک لان الممکن لا یتجاوز عن دائرة الامکان و لا یصل الی مقام الوجوب
انجام
فاذا قلت لک ما هو قلت لا اعلم لانه سبحانه لا یعرف بما وصف به نفسه و لم یصفها سبحانه بصفات الخلق التی هی جهة الخلق الی نفسه و هی الجهة الثانیة بانها مشتملة علی الترکیب و (؟) و الاضافة و الاثان الیها و الادراک و الاحاطة و التحیر و غیر ذلک مما هو
و اول سند حدثنا ابی و محمد بن الحسن رحمها الله قال حدثنا سعد بن عبدالله و عبدالله بن جعفر الحمیری و محمد بن یحیی العطار و احمد بن ادریس جمیعا
انجام
یزعمون ان لذلک خاصیة عجیبة فی المحبة اذا وضع هذا العدد الاقل و العدد الاکثر فی شیء من المأکول و اطعم الاقل لمن تزید محبته و یجمع هذین العددین قولک فرد کر من حیوة الحیوان
قال الحکیم فی تفسیر قول الحکیم زاد جو الاشقر الکریم زوجته البیضاء اللینة البشرة فاذا زوجتموها تولد الصفرة ان الاشقر الکریم
انجام
بعد ان کانت طبایع مختلفة و تعود الوانها لونا واحدا باقیا لا تفده الکباریت طول الزمان و یکتفی الاشیم رایحة النار حتی یصنع الذهب الخالص بحول الله و قوته قد شرحت لک ایها الملک عمل الحکماء تاما و اضاف اکون ملعونا عند الحکماء و الله ولی الرحمة و یسهل الخیر و هو الجواد و الکریم
قال الفیلسوف الحر الاستاد قدس سره اعلم ان العلم بالمذب الجوانی لیس ببعید عن مجرب البشر انی و ان کان (؟) تدبیرا و اطول نهانا و اکثر فسادا و اوراق رموزا
انجام
کان ذلک نافعا و بماء الشعیر الرقیق و بالثلاثة الامیاه اجود ثم عاوده الی المیاه المستخرج صبغه فانا هذه المیاه تعمل بجسم الصبغ الذی هو الدهن صبرا علی النار و قوة علی العلاج و هو من کبار الاسرار
الحمدلله رب العالمین و الصلوة و السلام علی محمد و آله اجمعین فصل فی الحساب المنجح اعلم انه لو ارادت ان تعرف الحساب المنجح فاعلم ان له اصلین الاول ان تعلم الحساب متعلقة علی الارقام السبعة و العشرین
انجام
فاطرح منه تسعة تسعة فما بقی فاکتبها فی الحاشیة ثم اطرح من المبلغ تسعة تسعة فما بقی (؟) متساویا فصحیح و الا فتدبر و الله اعلم
الحمد لله علی ما مضی و الحمدلله علی ما بقی و الصلوة و السلام علی رسوله محمد خیر الوری مدحتک یا رسول الله صلی الله علی النبی الامی انت خیار الله المستغاث الی حضرة الله تعالی
انجام
رضوان الله تعالی علیهم اجمعین و اسئلک ان تقضی لی حاجتی بحرمت سید المرسلین و اله اجمعین اللهم اغفرلی و لوالدی و
فاحب سائلا من الله تعالی ان ینفع الحسنین و هو حسبی و نعم الوکیل و سمیته بتذکرة المذاهب مستعینا الواهب المناهب و جمعت علی سبعة ابواب
انجام
قالوا اطاعة الامام واجب و ان کان بالمعصیته و الحشویته قالوا لا فرق بین الواجب و السنة و النقل هذا هو المذکور فی اسامی اثنی و سبعین فرقته علی غیر مذهب اهل السنته و الجماعة
اعلم ان الفقهاء طبقات طبقة الاولی المجتهدین فی الشرع کالائمة الاربعة و من سلک مسلکهم فی اساس قواعد الاصول و استنباط احکام الفروع
انجام
السابع طبقة المقلدین لا یقدرون علی ما ذکروا و لا یفرقون بین الغش و الثمین و لا یمیزون الشمال عن الیمین بل یجتمعون کحاطب الیل فالویل علیهم و لمن قلدهم الویل
