القول فی مسئلة الاجزاء و قبل الخوض فیها لدید من تقدیم امور الدول یدغنون جماعة الخلاف فیها بان الامر هل یقتضی الاجزاء
انجام
فی صورة الجمل بالموضوع او الحکم والمختار من وجوه الجمع منا الیه المختار منها ثمة فلا تطیل الکلام باعادة ما تقدم و الله اعلم و صلی الله علی محمد و آله اجمعین.
باب در بیان نماز نهجد پیغامبر فرمود صعلم که چند پیغامبران نماز تهجد را بر خود فریضه کرده بودند چنانچه مهتر موسی هزم مناجات که اللهی در شب کدام وقت را دوست دارم که در آن وقت
انجام
از آن گشت مشنی من الشمس و القمر حضرت شیخ رحمکار قدس الله سره العزیز برد الله قبره بکمال کرمه و حرمت النبی و آله اجمعین آمین یا رب العالمین اللهم اغفر لی و لوالدی
بن الحسین بن ابی الخطاب عن صفوان بن یحیی عن داود بن فرقد عن زید الشحام عن ابی عبدالله علیه السلم قال لی اتدری ما امروا بمعرفتنا و الرد الینا و التسلیم لنا احمد بن محمد بن عیسی عن الحسین بن سعید عن حماد بن عیسی
انجام
فهذا التأویل کما تری لا یناسب الاحادیث الاولة حیث قال یکون بعد القائم اثنا عشر مهدیا من ولد الحسین ع و الله اعلم بحقیقة الحال هذا اخر ما اوردنا جمعه فی هذا المختصر حامدین لله و مصلین علی نبی
روا باشد اگر چه غسل نکرده باشد فاما مستحب آنست که پیش از غسل فراهم نیاید در(؟) میگوید اگر (؟) حائض بعد از ده روز نیز پاک نمی شود فراهم آمدن با او هم روا باشد
انجام
ابراهیم گفت که خدایتعالی حال من میداند پس چه حاجت خواهم چون (؟) ابراهیم را به آتش انداختند آتش هیچ چیز از (؟) ابراهیم نسوخت مگر (؟) و طوق او (؟) ابراهیم آن زمان این دعاء می خواند
ان جهل حاله ذکورة و انوثة و ان علم حاله ذکر کان او انثی کان الدیة اجبن بحسابه الف دینار علی الاول و نصفه علی الثانی بلا خلاف فی{...}و فتوی و علی الاظهر الاول ایضا و هو الاشهر بل علیه عامة من تاخر و عن {...}الاجماع للمعتبرة و فیها الصحیح و غیره و قبل و....
انجام
فقلت و لکنی لا اعید و اتم برکعة فاتممت برکعة ثم سرنا {...}ابا عبدالله ثم فذکرت لها {...}کان من امرنا فقال لی کنت احسوب منهم فعلاَ انما یعید من لا یدری ما صلّی هذا آخر ما اردناه و الحمدلله اولاَ اخراَ و الصلوة علی رسول الله {...}والمیامین فی آله و الموجود ثم نظر الی هذا التعلیق ان یمن علی هذا الضعیف...
بسم الله الرحمن الرحیم الحمد لله رب العالمین و الصلوة و السلام علی محمد و اله الطاهرین و لعنة الله علی اعدائهم اجمعین الی یوم الدین القول فی الادلة العقلیة و الکلام فی جنسها و هو الدلیل العقلی {...}تارة فی تحدیده و اخری فی تقسیمه و ثالثة فی اعتباره...
انجام
فقد یظهر لک منه بطلان اصالة الاخرفما اذا علم تاریخ احد الجادتین و شک فی تقدیم الحادث الاخر علیه و تاخره و ذلک لان اصالة عدم التقدم لا یثبت التاخر فان التاخر لیس من لوازمها العقلیة بنفسه و مع قطع النظر عن شی اخر حتی یثبت بها بل حکم العقل به.
اذا علم المجتهد بحکم من الاحکام الشرعیة الوغیة بعد استفراغ و سعة و بذل جهده فیه فلا اشکال و لا شبهة فی اعتبار علمه و کونه حجة شرعیة و جواز الاعتماد علیه {...}أکان ذلک العلم عقلیا کعلمنا بان الواحد نصف الاثبنی و ان الکل اعظم من الجزء ام عادیا کعلمنا بالمتواترات و الحدسیات و التجربیات ...
انجام
و سیرة المسلمین و خلو الروایات من طرق اهل البیت اعنی الاشارة الی اصالة حجیة الظل فیها مع توّفر الّواعی علیه و {...}الحاجة الیه و غلبة عدم حجیة ظنون قویّة کثیرة فی موارد کثیرة و لیست الادلة الدالّة علی اصالة حجیة {...}فی نفس الاحکام شاملة لمحلّ للبحث بوجه من الوجوه...
