بسم الله الرحمن الرحیم الحمد لله رب العالمین و الصلوة و السلام علی محمد و اله الطاهرین و لعنة الله علی اعدائهم اجمعین الی یوم الدین القول فی الادلة العقلیة و الکلام فی جنسها و هو الدلیل العقلی {...}تارة فی تحدیده و اخری فی تقسیمه و ثالثة فی اعتباره...
انجام
فقد یظهر لک منه بطلان اصالة الاخرفما اذا علم تاریخ احد الجادتین و شک فی تقدیم الحادث الاخر علیه و تاخره و ذلک لان اصالة عدم التقدم لا یثبت التاخر فان التاخر لیس من لوازمها العقلیة بنفسه و مع قطع النظر عن شی اخر حتی یثبت بها بل حکم العقل به.
الحمد لله رب العالمین و الصلوة و السلام علی خیرة خلقه محمد و اله الطاهرین و لعنة الله علی اعدائهم اجمعین الی یوم الدین فنقول و قضی الله لذلک محرمات النکاح اصولها ثلثة {...}و الرضاع و المصاهرة و ان کان اسباب التحریم غیر منحصرة فیها لانه قد حرم التزویج لبعض اشیاء اخر...
انجام
و لا یتعلق به {...}فکن اما هو من توابعه بل هو بنفسه {...}الید علی نفسه و من ثیابه و توابعه بخلاف العبد فانه یدخل بنفسه و توابعه تحت الید معلومة {...}الغاصب بالنسبة الی ذاته تقضی فسادها فی التوابه و اهل هذا لا خلاف فیه و الاشبهة تقریر و الله العالم بحقایق الاحکام.
...قرار و چونکه عقول قاصره انسانی از درک چنین اعمالی که ارتکاب انموجب نجات در دار جنان و باعث فوز بعطایای حضرت رحمن شود قاصر است
انجام
بعد از فراغ از سلام و قبل از شروع بجزء منسی آیا این موجب بطلان نماز میشود یا نه خلاف کرده اند فقها در این مقام مرحوم علامه حکم فرموده به بطلان نماز در کتاب تذکرة .
بن الحسین بن ابی الخطاب عن صفوان بن یحیی عن داود بن فرقد عن زید الشحام عن ابی عبدالله علیه السلم قال لی اتدری ما امروا بمعرفتنا و الرد الینا و التسلیم لنا احمد بن محمد بن عیسی عن الحسین بن سعید عن حماد بن عیسی
انجام
فهذا التأویل کما تری لا یناسب الاحادیث الاولة حیث قال یکون بعد القائم اثنا عشر مهدیا من ولد الحسین ع و الله اعلم بحقیقة الحال هذا اخر ما اوردنا جمعه فی هذا المختصر حامدین لله و مصلین علی نبی
